fleuves & montagnes sans fin: 12/18/22

dimanche, décembre 18, 2022

quand le vent souffle du nord

les feuilles mortes

fraternisent au sud

le vent du nord donne des ailes

aux déesses

les espaces du Temps

la suspension du Temps

est

un regard

le vent noire

la neige blanche

sous la neige

la glace

et l’on glisse

que c’est pénible

tous les piétons

glissent

je n’ai pas envie de parler de moi

mais de tendre l’oreille

pour écouter

la germination et le bruit du temps

toute la chambre est imprégnée

de langueur

quel délicieux remède

penser qu’

un si petit royaume

A englouti tant de sommeil

souffre

de ton angoisse comme

d’

une fable

soit tendre avec le superbe ennui

Āratī Ārtī

cérémonie du feu en l’honneur du Guru du Soi ou de ce qui peut être considéré comme le Guru le maître un livre de sagesse par exemple accompagnée de chants et de musiques dévotionnelles

Abhyāsa

pratique spirituelle soutenue

Adhyatma

le Soi Suprême.

Adhyatman nirupa

le discours qui n’a pour seul sujet que le Soi

adhya = le principal atman= le Soi

Adhyatma Vidya

quête du Soi

Advaita Vedānta

doctrine métaphysique du non dualisme absolu

s’y distingue trois approches ou courants différents

dans l’upadana

le Soi est la cause direct de la manifestation qui en est donc l’effet

dans le vivarta

la manifestation n’est qu’un voile sans consistance et sans cause sur le Soi

dans le samkhya

le monde est considéré comme pré existant dans le Soi et il est considéré comme réel comme prenant naissance du Soi

mais surtout c’est une invitation à explorer par Soi-même

Adṛṣṭa

non perceptible au delà du connu

Advitīya

sans second

Adhyatma

le Soi suprême

Ādyaśānti

la paix primordiale

Aham :

je suis présence je conscience je Conscience en tant que Soi

Ahaṃkāra

je suis en tant que identification au corps survient après Aham bav génère une perception de la conscience séparée d’elle même par cette identification à un corps particulier ce qui est souvent appelé Ego

Aham Bav

je suis en tant que sensation d’être

AhamVṛtti

la pensée Je

Ahiṃsā

non-violence principe de ne pas blesser d’autres êtres vivants peut-être suivi comme une règle morale tant que l’évidence que tout être n’est pas autre survienne par la dissolution du faux je séparé

Ākāśa

l’univers dans son entier Maha-Ākāśa existe … uniquement au sein de la Conscience ( Chit-Ākāśa); Tandis que là où je réside, Et l’Absolu ( Param-Ākāśa) ! » N.M

Ajñāna

ignorance de notre véritable nature

Ānanda

la Joie la félicité Il s’agit d’une joie qui n’est pas liée à un événement particulier c’est un parfum de notre état naturel Avant d’être perçue comme la première et ultime expérience peut -être perçue dans la résolution d’un désir avant qu’un autre ne surgisse !

Ānanda maya kosa

le voile de félicité, état perçu entre deux pensées, l’état de Mouni ’ l’être’ silencieux C’est un état d’oubli total, qui correspond au corps causal. il pourrait se comparer à un sommeil profond lucide C’est un état qui sera transcendé par l’accès au Mahakarana

Anugraha

initiation

Ashrama

lieu de résidence d’un Guru et de ses disciples, où sont donnés les enseignements et proposé un mode de vie conforme aux enseignements

l’Ashrama de Nisargadatta Maharaj était son logement de 25/30 m2 au coeur du quartier populaire de Kedwadhi dans Mumbai

Ātma

le Soi présence Divine en Soi

Ātman

le Soi dans son aspect de manifestation le pur Être

Ātmānanda

le Soi dans son aspect de félicité

Ātmaprakash

le Soi dans son aspect de lumière

Avatar

incarnation divine conscience se manifestant physiquement dans un être humain sans sentiment de séparation

Avidyā

l’ignorance confusion qui fait prendre le monde pour réel et le réel pour irréel

Baghavan

Dieu le Lumineux Maharaj utilise souvent se terme pour évoquer Krishna

Bhajana

chant dévotionnel Signifie aussi voir célébrer Dieu la Conscience pure dans tous les êtres

les chants dévotionnels que nous chantons ne sont dédiés à aucune entité extérieure

ils sont pour le Soi notre Véritable Nature

Bhaktimarga

voie de la dévotion

Bhakti yoga

yoga de la dévotion. Yoga n’est pas ici à prendre dans le sens d’exercices ou de pratiques mais d’union spirituelle par la dévotion

Bindu

un point le point sur le OM, ॐ Ekakshara désigne souvent la syllabe sacrée OM lettre unique la seule lettre où il symbolise Turiya le quatrième état La ‘virgule’ dessous le point symbolisant le voile de Maya, et le symbole dessous les trois états apparaissant dans la Conscience veille sommeil rêve

Brahma Vishnu Śiva

Dieu dans ses aspects créateur, soutien et destructeur Forme la Trimurti

Brahman

la Conscience manifestée Dieu en tant que créateur

votre conscience est l’expérience de l’existence de Dieu En premier vous êtes, ensuite vient Dieu Le mot Dieu n’a pas de forme individuelle L’univers entier est Dieu N.M

Brahmananda

la félicité de la pure Conscience

Brahmanda

l’Œuf Cosmique L’univers entier avec tout l’espace est cet Œuf cosmique

Brahma-randhra

centre d’énergie au sommet de la tête,

chakra coronal

Brahmastra

l’arme absolue légendaire.

Brahmasūtra

l’Esprit cosmique Dans d’autres contextes peut désigner un ensemble de textes sanskrit datant dans leur forme actuelle à – 500 et pouvant remonter à -1500 voir plus Ils sont atribués à celui qui les a collectés sous le nom de Baryana ou Vyasa Une autre appellation de ces textes est Vedanta Sūtra (le but ultime des veda)

Brahmin

qui appartenant à la caste des religieux

Chaitanya Chetana

la Conscience l’être conscience

Chidakash

la conscience en tant qu’espace Premier mouvement de manifestation de la Conscience pure.

Chidananda

la Conscience en tant que pure félicité

Chit – Cit

la Conscience unitaire pure pure présence

Chit-ananda

la Conscience dans son aspect de présence et de félicité

C h itta

son sens est multiple il peut désigner le mental inférieur le mental tourné vers les objets au service de la conscience séparée mais aussi le siège de la conscience le Coeur de l’être.

Darśānā

la bénédiction par le regard Transmission, enseignement par le regard, d’un maître d’un Guru d’une divinité

Dharma

code de conduite lois ou ordre cosmiques

Dhyāna

la méditation

Ekam Eva Advitiyam

l’unique Réalité l’Un sans second

Guna-maya

illusion due aux attributs de la Conscience

Guna

qualités caractéristiques attributs de la manifestation Prakriti

les trois guna sont sattva dynamique de préservation et aussi qualité de conscience rajas dynamique de création, tamas dynamique de destruction

Gilles Deleuze Proust et les signes

le mot signe est un des mots les plus fréquents de la Recherche notamment dans la systématisation finale qui constitue Le Temps retrouvé

La Recherche se présente comme l'exploration des différents mondes de signes qui s'organisent en cercles et se recoupent en certains points

Car les signes sont spécifiques et constituent la matière de tel ou tel monde

On le voit déjà dans les personnages secondaires : Norpois et le chiffre diplomatique Saint-Loup et les signes stratégiques Cottard et les symptômes médicaux

Un homme peut être habile à déchiffrer les signes d'un domaine mais rester idiot dans tout autre cas : ainsi Cottard grand clinicien

Bien plus dans un domaine commun les mondes se cloisonnent : les signes des Verdurin n'ont pas cours chez les Guermantes inversement le style de Swann ou les hiéroglyphes de Charlus ne passent pas chez les Verdurin

L'unité de tous les mondes est qu'ils forment des systèmes de signes émis par des personnes des objets des matières on ne découvre aucune vérité on n'apprend rien sinon par déchiffrage et interprétation

L'oeuvre de Proust n'est pas un exercice de mémoire volontaire ou involontaire mais au sens le plus fort du terme une recherche de la vérité qui se construit par l'apprentissage des signes

Il ne s'agit pas de reconstituer le passé mais de comprendre le réel en distinguant le vrai du faux