Lionel André / promenades / randonnées / arts / littératures / air du temps
dans la
Deuxième Vie
chaque jour est octroyé comme
un jour de plus
ce qui
change la couleur de
chaque minute
en principe
la Deuxième Vie doit condamner ou célébrer
la première
la croyance comme quoi tout plaisir se paie est inculquée dés l'enfance
en contradiction complète avec l'instinct
de gratuité qui anime
un enfant éveillé
ma tombe est déjà là sur l’île de Ré près de la maison familiale d’Ars J’y ai fait sculpter ces mots de Hegel La rose de la Raison dans la croix du présent car la rose est un motif de réconciliation Je serai à côté du carré des aviateurs alliés abattus pendant la guerre.
notre conscience vit une aventure qui de déchirements en réconciliations de soumissions en dominations peut l'élever jusqu'au savoir absolu qui est la récapitulation de tous ces moments
le motif de la réconciliation traverse toute l’œuvre de Hegel En effet de ses écrits théologiques de jeunesse jusqu’à ses différents cours de la période de Berlin en passant par la Phénoménologie de l’esprit et ses ouvrages systématiques de la maturité Hegel a maintes fois évoqué ce motif et ce dans des contextes aussi divers que des analyses portant sur la logique l’esthétique la philosophie de l’histoire l’histoire de la philosophie et bien sûr la religion et la politique.
une Deuxième Vie
il peut surgir
d'
un rayon de soleil
ou d'
un léger coup de vent
grâce à lui
je sais
que ma Deuxième Vie
fonctionne
La Deuxième Vie
j'aime
les insomnies de trois heures du matin
les plus dures
les plus inquiétantes
les plus éclairantes
si le néant est là
il est là
en train de voir le monde éclairé par
un soleil noir
l’insomnie de trois heures du matin c’est le moment du seuil le plus mince celui où la nuit ne tient plus tout à fait mais où le jour n’existe pas encore c’est l’heure suspendue entre le monde visible et le monde intérieur le corps est éveillé mais l’esprit flotte dans une zone indécise ni rêve ni veille un espace où les pensées se dénudent et se confrontent à elles-mêmes
symboliquement trois heures du matin représente le milieu de la nuit spirituelle ce que les mystiques appellent parfois la nuit de l’âme c’est l’heure du doute de la lucidité nue où tout masque tombe la conscience se regarde sans protection elle touche à la fois l’abîme et la possibilité du recommencement
c’est aussi une heure d’ouverture secrète où le silence du monde devient total et où la moindre pensée prend une intensité nouvelle l’insomnie devient une veille intérieure une méditation involontaire un passage où l’on perçoit la fragilité du réel la solitude fondamentale mais aussi la pure présence du moment
trois heures du matin c’est la fissure dans le temps la frontière entre la peur et la clarté c’est le lieu où l’on peut entendre ce qui d’ordinaire se tait et parfois y reconnaître l’origine même de la conscience
elle
peaufine sa méthode
inductive d’observation relayée ensuite
par les livres
