Lionel André / promenades / randonnées / arts / littératures / air du temps
nous parvenons au détour d’un sentier
à cette question
antique
qui a accompagné
l’apparition de la philosophie elle-même
qu’est-ce que l’amour
serait-ce
un sentiment qui naît entre deux esprits
et vient les unir
en réalité
l’amour peut se porter sur n’importe quel contenu
de sens
ainsi
la nature peut être aimée
par le promeneur ou l’écologiste
la musique
aussi
par l’enfant malhabile ou le virtuose...
l’absence
de tout fondement affecte toutes les doctrines
axiologiques
relativisme subjectivisme nihilisme
n’apparaissent pas plus fondés que l’objectivisme
des valeurs
l’impuissance
de l’objectivisme n’est pas
une confirmation
du relativisme
l’impuissance post-moderne est si profonde
que le jugement
il n’y a de valeur que relative
est aussi peu fondé pour le moment
que le jugement inverse
il existe des valeurs absolues
la valeur
n’est pas
le bien ni la fin
c’est sous le titre
de bien suprême ou
de souverain bien ou
de fin ultime que la tradition philosophique a cherché ce qui a le plus
de valeur
c’est là oublier que
la valeur suprême pourrait ne représenter
rien
de bon pour nous
elle pourrait constituer un danger pour nous
nous nuire
s’il s’avérait que la valeur suprême était
le mal ou le néant
un résultat possible de notre enquête
hélas
auquel cas il serait impropre
de l’appeler bien suprême ou fin ultime
il est possible que
la valeur suprême soit pour nous
un bien ou une fin
mais rien ne nous autorise à le postuler
dès le départ
qu’est-ce que la valeur
partons d’une définition provisoire
par la suite nous la modifierons peut-être
il se pourrait que
la conclusion d’une telle recherche soit précisément
une redéfinition
de la notion
de valeur
la question
qu’est-ce qui a une valeur
devient donc
qu’est-ce qui est digne d’amour
et
qu’est-ce qui occupe
une place élevée dans la hiérarchie
chercher
ce qui a une valeur
ce qui est aimable
c’est chercher la hiérarchie réelle des êtres
or pour cela
il faut comprendre comment fonctionne
une hiérarchie
dégager les conditions essentielles qui la régissent
voilà donc
notre nouvelle question
qu’est-ce qu’une hiérarchie
?
n’apprends qu’avec réserve
le relativisme
nous éclaire mais c’est un point
de départ
il ne met pas fin à la recherche
des valeurs mais l’initie
A tout jugement
de valeur s’oppose un jugement
de valeur égal
pour le moment
si notre époque est relativiste
cela ne signifie pas que
le relativisme est la seule
doctrine
des valeurs aujourd’hui valide
mais que ce qui prime aujourd’hui
c’est la cacophonie
de toutes les hiérarchies
de valeurs qui s’affirment haut et fort
dans la violence et le bavardage
relativisme fanatisme patriotisme cosmopolitisme…
notre monde n’apparaît pas comme celui
de la perte
du sens mais celui
de l’affirmation
de tous les sens possibles
par valeur
il n’est pas question
de ces qualités
que l’on prête à
un objet ou une personne
il est gentil ce marteau est solide ce cheval est rapide
la question
de la valeur n’a pas avancé
d’un pouce par
de tels jugements
la véritable enquête doit examiner si ces qualités
gentillesse solidité vitesse…
ont une valeur
ainsi
la valeur se situe sur un autre plan
supérieur à celui
des qualités
un plan meta qualitatif
lorsque
nous rencontrerons
quelqu’un qui aime
une chose
nous pourrons nous payer le luxe
de lui concéder que toutes les qualités sont présentes en cette chose
belle bonne indispensable enrichissante ...
mais à cet homme étonné nous
devrons ajouter
mais en quoi est-elle aimable pour autant
et si
nous nous reposions tout simplement
sur l’évidence
n’est-il pas évident que le plaisir a plus
de valeur que la douleur
que le bien vaut mieux que le mal
celui qui le nie n’est-il pas simplement
de mauvaise foi
voici
la théorie qui doit être examinée
l’homme ne se contente pas
de projeter à tort comme une fiction la valeur
des choses mais il la crée réellement c’est-à-dire que la valeur
devient aussi réelle que
la chose à laquelle elle est attribuée
l’homme crée la valeur
comme le sculpteur crée
une statue
ou le peintre
un tableau
ce n’est
donc pas que le monde est vide
de valeur comme le prétend le nihilisme c’est qu’il est vide
de valeurs subsistantes par elles-mêmes en soi
dans les choses mais il est plein
de valeurs
données par l’homme aux choses
on parle
de différents genres
de valeur
les valeurs économiques morales esthétiques religieuses…
mais ce que je cherche c’est la valeur
de la morale
de la religion
de l’art etc
la valeur
de la morale n’est pas elle-même
une valeur morale
ni la valeur
de l’art une valeur esthétique…
la pluralité
des choses qui ont une valeur n’entraîne pas la pluralité
des valeurs
linsi
la valeur n’a
de sens qu’au singulier
ce qu’il faut cherche
c’est ce qu’est cette valeur au singulier unique
que sont susceptibles
d’avoir toutes ces choses
on parle
de différents genres
de valeur
les valeurs économiques morales esthétiques religieuses…
mais ce que je cherche c’est la valeur
de la morale
de la religion
de l’art etc
la valeur
de la morale n’est pas elle-même une valeur morale
ni la valeur
de l’art une valeur esthétique…
la pluralité
des choses qui ont une valeur n’entraîne pas la pluralité
des valeurs
ainsi la valeur n’a
de sens qu’au singulier
ce qu’il faut chercher
c’est ce qu’est cette valeur au singulier
unique
que sont susceptibles
d’avoir toutes
ces choses
aiment nuire
faire souffrir
qu’est-ce qui a réellement
une valeur
que répondre au nihiliste
voici surgir le problème le plus obscur
le problème des valeurs
comment le résoudre
comment trouver ce qui a une valeur réelle
quelle méthode suivre
probablement en nous intéressant à un problème antérieur
plus fondamental encore
qu’est-ce qu’une valeur
dans toute hiérarchie
il y a
quelque chose que l’on pose comme terme le plus haut
et autre chose qu’on pose comme
terme le plus bas
de ce fait
la première
des lois
d’une hiérarchie est simplement
toute hiérarchie se
déploie entre un fond et un sommet
comme nous recherchons la hiérarchie
des valeurs
nous pouvons appeler valeur suprême
le terme le plus haut
de celle-ci
et valeur
dernière son terme le plus bas
seconde loi
la place
de tous les termes
de la hiérarchie
dérive
de son terme le plus haut
plus
une chose a
d’affinités avec la valeur suprême
plus elle est aimée
donc placée haut
dans la hiérarchie, plus elle en est éloignée,
moins elle l’est
ainsi ceux qui placent le plaisir
par exemple,
au sommet
de leur hiérarchie
des valeurs
aiment les autres choses
après avoir considéré le monde
le nihiliste laisse tomber cette terrible sentence
rien n’a de valeur
ni le bonheur
ni l’existence même de l’homme
et
de même pour le reste tout pourrait
disparaître
sans regrets
que lui répondre
est-il possible
de lui montrer que quelque chose au moins
ait
une quelconque valeur
difficile
car personne ne s’accorde
pour l’un ce qui a une valeur
c’est l’ordre
pour l’autre le désordre
l’un aime les voyages
l’autre préfère la lecture
certains crient vive la patrie
d’autres
vive la liberté
tel aime la nature
dans laquelle il se promène
tel autre la détruit
nul consensus
nulle évidence donc
dans le domaine des valeurs
ainsi que le remarque Aristote il faut préalablement bien poser les problèmes car il n’est guère possible de défaire un nœud si l’on ignore comment il a été noué
dans un tel cas en effet nous ne savons pas même ce que nous cherchons et on fait à peu près comme ceux qui marchent sans savoir où ils vont
