épistèmé & phusis & phainomena 

trois 

partenaires 

dans le bal du monde

ensemble

ils tournent et se mêlent
parfois en harmonie parfois en tension

le danseur que 

je suis 

 

l’esprit 

apprend à suivre le rythme

à percevoir 

la musique cachée des choses
à devenir dans chaque pas le monde qui se révèle

épistémè 

est 

un fil invisible

qui relie les idées entre elles

un ciel 

de lois et de lumières

la pensée y trouve sa place

l’invisible devient discernable

phusis 

souffle 

secret des montagnes

sève 

qui monte dans l’arbre

vent 

qui façonne les nuages

l’élan intérieur 

où tout naît et se transforme

phusis danse dans le cours des rivières 

phainomena 

ce qui se laisse voir

des éclats de monde

qui traversent nos yeux et nos mains

des fragments 

de lumière et de mouvement

qui racontent 

la danse du réel

avant que le mystère ne les reprenne

les hommes préhistoriques 

traçaient-ils 

dans les grottes des lignes superposées 

parce qu’ils avaient remarqué 

ou senti

le phénomène de la superposition 

des phénomènes 

? 

quelque chose

se passe dans tel espace

et se repasse

de façon décalée mais très comparable

dans tel autre espace

pour 

un même être 

situé dans les deux espaces

si

ce quelque chose 

est chargé de morbidité 

et si 

les deux espaces se rencontrent et se renforcent mutuellement 

alors le risque mortel 

devient plus grand

nos ancêtres préhistoriques

comme nous 

avaient besoin d’apprendre à réchapper 

des risques mortels

et la superposition des traits pouvait être

consciemment ou non

une expression conjuratoire du risque

parce qu’elle était d’abord 

le signe d’

une connaissance

la littérature 

peut-être ne fait-elle que répéter 

les mêmes choses 

avec 

une accentuation

avec 

une modulation

légèrement différentes 

dit Borges.

peut-être est-ce aussi l’

une des raisons

pour lesquelles les grottes préhistoriques ornées 

comptent nombre de gravures 

démultipliées ou enchevêtrées 

les procédures 

de datation ne permettent pas 

de préciser si tel trait fut tracé le même

jour que tel autre

ou quelques décennies 

plus tard

et si 

les traits ont été superposés dans 

un même instant, 

une même heure, 

le sens de cette superposition peut rester le même : 

l’humain 

s’ajoute à l’humain

telle est sa façon de faire partie de la phusis

c’est-à-dire 

de la nature 

au sens étymologique de 

ce qui croît 

les hommes

 

tantôt

 

se plaignent de ne rien voir

d'être aveugles 

suivant la ligne du regard devant soi 

et des progressions des connaissances de soi 

de leur milieu étendu à la nature stellaire 

et constatent que la phusis des grecs 

leur demeure étrangère 

rebelle à être connue 

par eux

 

tantôt 

n'ont d'autre choix et joie 

que de sentir combien 

chaque matière est faite de conflits 

d'alliances 

d'homogénéisations transitoires 

de scissiparités circonstancielles

d'obéissances à des cycles 

ou à de nouvelles configurations 

dont les étendues inconnues 

restent à découvrir 

à observer

*

nos intérieurs écarquillés devant 

le monde 

révélation 

de ce que nous y projetons

avec

le regret 

que nous soyons maintenus à l’entrée 

sans pouvoir nous y 

déplacer

ce qui est 

encore la meilleure façon de 

parvenir à se regarder dans son propre miroir 

avec 

autant de respect 

que de soif et de faim

elle 

s'éloigne du pont

s'allonge sur sa couchette 

y écrit 

les mille poèmes

dont est fait l'avenir et que l'avenir 

défait

l'oubli 
de l’être  signifie que l’être 
se voile

qu’il 
se tient dans 

un retrait voilé 
qui le dérobe à la pensée de l’homme
mais qui peut aussi être considéré 
comme 





une 
retraite 
protectrice




une 
mise en attente

d’
un 
décèlement

H

s'efforce de nous faire penser ensemble voilement et dévoilement Pour cela  il s'aide de la traduction allemande  qui l'autorise à interpréter le se cacher  de la sentence héraclitéenne aussi bien comme un  s'abriter  la Phusis  aimerait ainsi d'après le penseur à s' abriter  parce que à l'abri du voile le cèlement  l'occultation sont pour elle la garantie du  surgissement  et de l'éclosion  Dans la  Conférence sur l'origine de l'œuvre d'art  H introduit la notion de terre  qui s'oppose au concept de  monde  dans la mesure où contrairement au  s'ouvrir  du monde 

il y a 

dans l'œuvre 

d'art quelque chose 

qui se ferme et se recèle

ici

il 

n’y a pas 

de mot 

pour la nature 

chez 

Homère

il y a

la prairie infinie des mots 

un 

tel mot 

phusis

est 

une invention

plus tardive des philosophes

Pourtant, elle est puissante dans ses poèmes, diversement et de manière contradictoire. Elle est monde ordonné, géométrique, avec ses régions définies et mesurables, le ciel, la terre, le Tartare ; mais cet ordre menace de s’effondrer au gré des querelles entre les dieux. Ces querelles portent toutes sur des humains. Elle est aussi forces violentes, dans les tempêtes que rappellent des comparaisons qui cherchent à dire la guerre, ou dans la colère d’un fleuve en révolte contre Achille qui l’encombre de cadavres. Parfois elle s’apaise, dans l’image de l’ordre des saisons. Mais cet ordre signifie pour chacun le fait naturel par excellence qu’est une mort sans au-delà. Elle est déchaînement de passions divines et humaines qui ne s’arrêtent qu’au prix d’immenses souffrances. Les poèmes homériques ne cherchent pas à faire la théorie de ces natures, à les unifier, comme le feront peu après Hésiode, puis les philosophes avec leurs cosmologies qui sont aussi des théories de la société. Il en constate l’existence et s’en sert pour tenter de dire la singularité des expériences. Au-delà des ordres naturels, répétitifs et en fait limités car définis, il y a « la prairie infinie des mots », comme le dit un héros de l’Iliade. Pierre Judet de la Combe 

20.11.19 .   15 : 00

le soleil glisse sur la ligne de crête

la montagne laisse

surgir

une simple tournure




le temps

le révèle au grand jour

chaque chose vient en son temps


le laisser émerger

et






l'émergence

laisse apparaître ce qui émerge




l'ouvert

est ce qui est le plus proche

partout

ce qui vient se tenir dans l'ouvert

avec lui l'ouvert lui-même


l'ouvert et l'ouverture

mais que sont-ils

?


ici

le dire Grec garde le silence

libre

l'essence 

encore voilée de l'ouvert

en tant que ce qui s'ouvre initialement

est la liberté

une ouverture

une relation essentielle

une faculté d'esprit

l'ouvert le libre et le vaste

une dispersion

un éparpillement 

une dissémination

l'ouvert est plutôt l'espace de jeu

de ce qui est encore indéterminé et indécis

et donne ainsi place à l'errance et à l'égarement

dans l'éclat de la lumière qui apporte la clarté



la lumière

est 

un luire

un briller

un 
apparaître 
qui donne la mesure

nous sommes

toujours si pressés que c'est à peine

si nous pouvons seulement

nous arrêter

un
instant

et 
nous 
interroger
sur ce qu'il en est 
de 


l'oubli











l'oubli

dans lequel  quelque chose

tombe et sombre


n'est-il 
que la conséquence du fait
qu'

un
certain
nombre d'hommes
n'y pensent 
plus ?

ou 
bien

cela 
même 
à savoir
que l'on y pense plus 
n'est-il déjà pour sa part 
que la conséquence du fait que 
les hommes eux-mêmes sont jetés 
dans l'oubli et par suite ne peuvent plus
même savoir ni ce qu'ils possèdent  ni ce qu'ils
ont perdu ?


qu'est-ce alors que l'oubli ?



ni 
simplement   
l'oeuvre de l'homme

ni 
simplement 

une
humaine 
négligence

ce que je dis là n'est en rien

nouveau

aussi bien n'est-il nullement permis

à qui pense

de se livrer au plaisir de tenter

de dire

des choses nouvelles



trouver et découvrir du nouveau

est l'affaire

de la recherche et de la technique









la tâche de la pensée en son

essence

n'est jamais que de dire le même

l'ancien

le plus ancien

l'initial

et de le dire de façon

initiale


premier



primitif
élémentaire
originaire
primaire
naturel
inné
fondamental
originel
primordial
commençant
débutant
original
rudimentaire
sigle

note-glissée / note-rapide

l'être 
se donne initialement dans 
la parole

le temps





dans 
être et temps
aussi étrange que cela puisse
paraître

est
le nom donné
au

fondement 

initiale
de la parole

être et parole


le 
commencement 
de l'histoire essentielle 
de l'occident y est éprouvé 
de façon plus
originaire

rapide


l'animal libre

a continuellement derrière lui sa fin

et devant lui

Dieu

et

quand il va

c'est dans l'éternité

comme va le cours des sources


je suis l'animal libre


*





note-rapide

l'animal libre
ne rencontre dans son avancée
jamais aucune limite

pas même par conséquent la mort

l'animal est

libre de toute mort

à travers son avancée dans le sans limite
laquelle jamais ne se retourne sur elle-même
comme la représentation humaine et jamais ne voit
ce qui est derrière elle

le sans-limite
en tant que tout
se laisse aussi nommer
d'une façon approximative

DIEU

méditation 
préparatoire sur le nom

vapeurs
intermédiaires

un
rappel 
à l'ordre ancien

une
huile très fluide


contre-essence
pour
isoler les valeurs instables











la
force
de donner

une 
forme


deux
directions directrices du mot

le 
démontage se fait phase
à phase


connaissance commune

prolifération invisible
analogie de fond

la perception
la mémoire et l'imagination


savoir essentiel
fragment puis fragment


le renoncement 
à l'interprétation courante 
du poème



l'attention 
prêtée à l'appel du commencement

le franchissement
transgressif de la double clôture




début 
et commencement

une figure
de l'art poétique apparaît dans 
le milieu


la pensée commune
traverse à l'endroit du gué verbal



la pensée 
saisie par le commencement

le renversement 
du système des limites

une rencontre



le recul 
devant l'être

objet de langage
à cheval sur les deux mondes





brièveté 
des textes qui disent le simple

promeneur 
passif contemplateur actif

la 
permutation 
instantanée des états



le caractère 
conflictuel du hors-retrait

un 
horizon
une allégorie



élucidation 
provisoire de l'essence

un
topoème
embrassade de l'infini



traduction et traduction

une
pilule métallique
contient l'énergie du vide

s'agissant 

de 

l'

ouvert

sa 
huitième Élégie commence
ainsi





de 

tous ses yeux la créature voit

l'ouvert

seuls nos yeux sont

comme 

invertis et posés tout autour 

d'elle 

tels des pièges

encerclant sa libre 

issue



ce 

qui est au-dehors

seule 

nous 

l'apprend la face

de l'animal



que 
signifie ici la 
créature

?

creatura   de  creare 

signifie

l'être créé

creator signifie le créateur

la créatio  

la création 

est 

une
détermination 

biblique 
et chrétienne
fondamentale de l'étant

Éris

officiellement désignée par 

136199

la planète naine 

connue la plus massive du 

Système solaire 

27 % 

plus 

massive que Pluton

la deuxième 

plus grande en termes de taille 

2 326 

kilomètres 

de diamètre contre 

2 370 

kilomètres pour Pluton

Éris

est ainsi 

le neuvième corps 

connu le plus massif et 

le 

dixième corps 

le plus gros en volume 

orbitant directement 

autour du 

Soleil

elle 

porte le nom 

de la déesse grecque 

Éris

la Discorde infatigable

tout 

à la fois 

compagne et sœur 

de l'homicide 

Arès

qui 

d'abord 

se dresse timidement

mais qui bientôt

touche 

du front le ciel 

et de ses pieds foule la terre

le contraire

l'événement 

de la transformation

du cèlement retirant et le

comportement humain

de l'oubli

le règne du cèlement

le cèlement

de celui qui oubli

dans ce qui est oublier

l'oubli

Hésiode  Théogonie

l'essence celée d’Éris

discorde

fille de la nuit

référence à Pindare

affaire complexe
situation embarrassante complication

tripotage
machination
manège
complot
manigance
trame
ruse
menées
truc
astuce
manœuvre
combine
machiavélisme
histoire
fable
brigue
artifice
amour







celle 
qui amuse 
par les nombreuses aventures compliquées
la variété des incidents

 

agissements
cabale
cuisine
aventure
affaire
action
événement
liaison
flirt
démarche
calcul
trafic
sujet
scénario
rouerie
relation
péripétie
micmac
magouille
imbroglio
alliance
amourette

aventure galante
liaison amoureuse souvent illicite 
et secrète

 

conspiration
dessein
galanterie
grenouillage
thème
stratagème
parti
ligue
faction
diablerie
complication
bateau
affabulation
idylle
intérêt
nœud
quiproquo
souplesse
stratégie
synopsis


action occulte 
savamment combinée en vue d'assurer 
le succès d'une entreprise
d'obtenir quelque avantage
de nuire à quelqu'un

 

fricotage
fabulation
expédient
embrouille
embarras
découpage
bassesse
anecdote
affairisme
tractations

au-delà
c'est l'horizon forestier
rond comme 

une
planète

survol fantaisiste
d'

un
épervier




mes 
pas dans la neige

p
oésie 
possible Ba
ta

l
la 


le regard  la perception

mode initial 
de l'émergence dans 
la lumière



la 
position
intermédiaire de 
l'animal




l'homme
celui qui est regardé

le regard
en tant que décisif dans l'apparition
du non-familier au sein
du familier


l'inquiétant
qui se présente et se montre
dans le familier et le rapport aux dieux
fondé dans l'être

découvrir 
faire apparaître ce qui était 
caché

déceler 

une 
intrigue 











se
manifester

se
montrer

la
trouver
la détecter

manifester la présence

révéler
l'existence de

ses œuvres le précèdent et le décèlent


chemin 
de traverse et fausse 
route

la question 
en quête de l'autre contre-essence
du décèlement

l'essence
du décèlement et du 
cèlement 

qui vient 
au jour de la parole et 
du dit


découvrir
repérer
révéler
saisir
apercevoir
montrer
deviner
indiquer
trahir
trouver
pénétrer
percer
manifester
détecter
surprendre
signaler


la perte 
de la parole
comme sauvegarde
du rapport de l'être à l'homme


la
transformation romaine
en animal




références
à Kant Nietzsche 
Spengler

remarquer
prouver
dévoiler
dépister
dénoncer
annoncer
dénoter
percevoir
démontrer
libérer

la 
terre 
le jour

la nuit et la mort

rapportés 
au hors-retrait




le secret 
en tant que mode 
de

cèlement


celer

taire
garder secret

celer la vérité  noble de cacher 


pour 
être tout à fait 
sincère

pour 
ne vous rien 
celer 

cacher
dissimuler
déguiser
voiler
taire
masquer
couvrir
camoufler
receler
travestir

*

l'exclusion du faux
et de la dis-simulation en tant que
négations

comme unique
contre-essence de la vérité



reprise

éclaircissements supplémentaires

le 
chemin 
du penseur
qui parvient 
à la demeure 
de 

la
déesse dans le 
poème

la 
connexion
entre l'essence 
de la déesse et les chemins 
qui conduisent à sa 
demeure

Cachée 

pas 

cachée

La Phusis aime à être cachée










éclair et fulgurance

je suis cachée 

et 

je ne le suis  pas


*



je lis le  Psaume

36 / 10


Car c'est auprès de toi qu'est la source

de la vie

et c'est par ta lumière que nous voyons

la lumière




encore faut-il la désirer

la chercher en

soi-même



en recevoir l'influx dans son

for intérieur

car


en toi est la source de vie


la seule chose qui puisse

vraiment compter

en  nous


c'est le rayonnement doux et caché de la

petite veilleuse

Ici la phusis 

déploie sa présence dans l'œuvre 
humaine 

et 
dans l'histoire














dans les constellations et dans les dieux
mais aussi 

dans les pierres
les plantes et les animaux
dans les fleuves et les tempêtes 

et aussi

L'omniprésent ou phusis

φύσις 

englobe tout dans la pensée grecque
il tient

en balance l'opposition des contraires
les plus extrêmes

du ciel le plus haut et de l'abîme
le plus profond

sans qu'aucun  ne s'efface
complètement

car jamais le compromis ne se substitue
au combat




Mais toutes ces choses qui
se dévoilaient

les Grecs ne les voyaient jamais comme
des choses
là
maintenant
installées

ni
comme un monde
stable

ni
comme simplement
un monde en mouvement

mais
comme faisant
irruption

apparaissant et s'épanouissant

pour un temps
hors du retrait
hors du léthé
d'où le nom privatif
vis-à-vis du léthé  l'occulté de l’ἀλήθεια / álếtheia
fascinés
qu'ils étaient
par une présence
un événement d'être
qu'ils comprenaient à chaque fois comme octroyés
éphémères et toujours recommencés

Tout ce flux que constituait la
φύσις
proprement dite
c'était le débordement de

l'être même grâce auquel seulement l'étant était observable 

le nom propre de l'être 

ce à quoi les Grecs ont eu à faire face
c'est

à
la surabondance

à
l' afflux de l'être 




les hommes opposeront une contre-violence
organisationnelle
qui plus tard

en changeant de perspective
deviendra

annonce du raidissement de la métaphysique

l'οὐσία / oúsía

ce qui  est


ce sur quoi on peut compter
enfin ce qui déclinera dans le concept de  substance 
ce qui perdure pour Aristote

Lorsqu'en philosophe
on s'interroge sur le sens du mot phúsis
c'est sous la contrainte d'une autre interrogation fondamentale 
celle sur le sens du mot

être 

En grec  être  se dit  eĩnai
mais nous ne savons pas  ce que les Grecs entendaient
exactement dans leur temps
par  être  eĩnai

recherchons
le sens à travers les textes
présocratiques et aussi dans la lecture
des grands poèmes homériques où le mot phusis
paraît être avec logos et alètheia l'un des maîtres-mots