penser est d'abord une 

passion et c'est en 

position de 

patient que le 

penseur devient actif qu'il conquiert sa 

puissance de 

penser

le 

penseur est d'abord un 

patient

penser doit être conquis engendré dans la 

pensée

la pensée 

ne chemine que d'acte en acte

non de principe à conséquence ou du sol au ciel

et se rejoue tout entière

à chaque 

fois

il y a

une chaleur continuelle en mon cœur 

une espèce de feu 

ce feu est le principe corporel 

de tous les mouvements 

de mes membres 

*

le sens est 

divergence 

dissonance 

disjonction

penser consiste 

dans l'émergence 

du sens 

comme force

c'est en ce sens que l'activité philosophique 

former des concepts 

a toujours lieu au milieu 

et ne maîtrise pas son commencement

le sens est problème  

accord discordant 

dissonance non résolue

il n’y a pas de Logos

il n’y a que des hiéroglyphes  

penser

c’est donc interpréter

c’est donc traduire

les essences 

sont à la fois la chose à traduire 

et la traduction même

le signe et le sens

elles

s’enroulent dans le signe 

pour nous forcer 

à penser

elles 

se déroulent dans le sens 

pour être nécessairement 

pensées 

partout 

le hiéroglyphe

dont le double symbole est 

le hasard de la rencontre et de la nécessité de la pensée  

fortuit et inévitable 

***

taisons-nous 

chaque bruit 

ne sert qu’à faire apparaître le silence 

en le déplaçant

marchons pieds nus 

alors 

cette vie secrète 

on a le sentiment de l’enfermer avec soi 

quand on va tout tremblant 

tirer le verrou

écrivant 

un texte sur la mémoire 

elle s'interroge 

sur la fonction des citations 

en faut-il beaucoup ou peu

? 

longues ou courtes

? 

comment savoir où les commencer et les arrêter

?

la loi de la mémoire

qui s'applique à la citation est double 

l'oracle de Trophonios répondait 

à chaque consultant qui l'interrogeait qu'il devait boire à deux sources 

mémoire et oubli

mnémosyne et Léthé

c'est ainsi qu'il faut citer

énigmatiquement

le double de Mnémosyne est 

alethéia 

une vérité dévoilement 

qui ne supprime pas le voile 

léthé 

on doit à la fidélité 

de citer 

et à la mémoire 

de ne pas se contenter 

de citer

l'oeuvre de poésie se fera au fil 

des lectures


la bibliothèque sera 

tournoyante 





l'érudition est

un poêle

gorgé de livres





en utilisant
le manuscrit laissé par
les siècles
passés

faire 
venir au jour l'ordre vrai
de la nature

trouver
la loi du temps pur
qui gouverne la constellation

le sujet et l'objet 
donnent

une mauvaise 
approximation de la pensée

penser n'est
ni

un fil tendu 
entre un sujet et un objet

ni
une révolution
de l'un autour de l'autre

penser
se fait plutôt
dans le rapport du territoire
et de la terre

je prélève 

un segment de texte 

dans 

une page de Joyce

Also I think I. Yes I. 


je sépare ce segment du reste 

et j'en fais 

une proposition 

le oui-je Yes I équivaut à I will










dans tout cogito

la volonté de position de soi

auto-affirmation

s'adresse à l'autre

elle en appelle au oui de l'autre

il faut pour cela deux oui 

I think I Yes I

*



la question ici est
a-t-on le droit de prélever ce segment

?

on ne peut pas
le séparer du texte qui l'entoure
de la première à la dernière page d'Ulysse
ni d'ailleurs du contexte
et pourtant on le fait
sans quoi
il n'y aurait pas de pensée possible

on n'a pas le droit de le faire
mais il faut le faire.



c'est toujours légitime et illégitime
à légitimer comme 
un bâtard 

je ne transgresse pas

je juxtapose

j'ai le droit

et aussi

pas le droit

c'est illégitime et aussi légitime


pourquoi

? 

parce que c'est toujours ainsi 

qu'on écrit

l'écriture est discontinue

le langage 
rompt la totalité et procède par 
fragments

celui-ci étant la forme de l'écrit

la lettre est séparation 



entre les signes 

une distance 

généreuse entretient l'absence












il y a 

un lapsus 

essentiel entre les significations

une césure 

qui fait surgir le sens



l'écriture ne sera jamais la nature 
elle ne procède que par 
sauts






aucune logique

aucune conjonction

aucun récit

aucun discours philosophique

aucun ordre des raisons et des déductions 

ne peut venir à bout de ces 

discontinuités

faut le faire

signale la nécessité de la pratique

le passage 
du contempler et du dire à 
l’agir et au faire

mais 
d’autre part

faut le faire

peut 
aussi renvoyer à 



une détermination 
pratico-révolutionnaire 

plutôt qu’à 

une détermination 
théorique de la praxis






comme si
afin d’être révolutionnaire
la praxis devait déjouer l’opposition
entre théorie et pratique
et se déterminer déjà à partir 
d’elle-même

quiconque dit

Je

s'appréhende ou se pose comme

Je

est 



un vivant animal 

capable 
de s'affecter soi-même 
de s'autobiograparapher













chaque animal vient à moi

comme

un vivant irremplaçable 
qui me regarde 
nu

répond 
à son nom 
d'

une existence mortelle
rebelle à tout 
concept







la pensée de l'animal

s'il y en a

revient à la poésie

hypothèse 

de la vue selon Jacques Derrida 


l'homme 

commence 
à penser les yeux en les perdant
et alors 

il implore





l'essence
de l’œil est le propre de
l'homme

par
l'imploration
les yeux sont dissociés
de leur fonction organique
afin de

pleurer  déplorer



*



en 
vous 
laissez 
ainsi le torrent 
déborder la source

qu' oeil 
et larme soient 

un 



alors

chacun porte la différence 

de l'autre



les yeux pleurant

ces larmes 

voient

un 
trait formel 
que je voudrais souligner 


ce 
qui rend 
visible les choses 
visibles n'est pas visible







la
visibilité
la possibilité
essentielle du visible n'est pas 
visible


axiome 
absolument indépassable 
ce qui rend visible n'est pas visible



on
retrouve
cette structure
chez Aristote quand
on dit que la transparence le diaphane
qui rend les choses visibles n'est pas visible

ce qui 

de nos jours est exigé

du penseur

ce n’est rien de moins que d’avoir

à se tenir

constamment au sein des choses

et

à l’extérieur des

choses












le geste 

du baron de 

Münchhausen

qui prétend se tirer lui-même 

par les cheveux hors du marécage 

où 

il est embourbé



tel est 
maintenant 
le paradigme 
de toute connaissance 
qui veut échapper au dilemme 
qui ferait 
d’elle 

soit 

une 
constatation

soit 

un projet

plus 

la vie elle-même devient

stéréotypée

plus 

le stéréopathe se sent dans

son droit

et

voit

son schéma de pensée

confirmé

par 

la réalité








la

communication de masse

moderne

modelée sur la production industrielle

diffuse


un 
système 
de stéréotypes 
qui lui permettent 
à tout moment d'avoir 
l'air à la page 

et 

très bien informé

Victor s'est servi de cette marionnette fabriquée avec les moyens du bord à une époque de fuite et de dénuement 1943 pour jeter des sorts

Il se croit déjà presque mort et fabrique un autoportrait de conjuration l'objet d'une double vivification qui dédouble tout  y compris les yeux et le sexe

Après Aristote et surtout à l'âge classique  on a imité des modèles qui n'étaient pas pris dans la nature mais dans les œuvres de l'Antiquité

Les statues antiques devenaient les originaux des figures peintes 

un 

redoublement

une sorte 

de mimésisation de la mimésis

Dans ce processus dont on trouve mille exemples à toutes époques  la mimesis se divise intérieurement  la répétition se répète, et le mouvement entretient à l'infini sa propre prolifération

Il y a toujours plus 

d'

une 

mimesis 

l'une se réfléchit  

se déplace et se déforme dans une autre

Elle 

se masque 

et se mime elle-même 

ressemblante et 

différente

L'histoire de la philosophie occidentale est prise dans ce mouvement

Si elle prend soin de toujours distinguer ce qui est l'imité de ce qui le représente l'imitant c'est pour rester dans l'ontologie

Ce qui est est la réalité  la chose même  etc... 

Conserver le principe de cet ordre 

c'est sauver la métaphysique

idixa

un 
caractère commun 

un 
point 
de vue formel 

un 
système 
global de référence 

une 
paire
de contrastes 

entre 
général et spécial 
entre nature et culture 











une carte 
n'est pas le territoire

les mots ne sont pas 
les choses qu'ils représentent


une carte 

ne 
couvre pas
tout le territoire

les mots ne peuvent pas 
couvrir tout ce qu'ils représentent



une carte 
est auto-réflexive

dans le langage 
nous pouvons parler à propos 
du langage





la 
structure de toute 
chose 


un 
langage

une 
maison

une 
machine


se résume à des relations

une certaine façon un simulacre une illusion



évidence 
de la présence vivante

quand 

je parle

je 
m'entends 
dans le temps même 
où 

je parle












ma voix
avec son souffle 
et son intention de signification
est absolument proche 
de moi


c'est elle 
qui garde la présence
qui m'assure qu'elle ne m'échappera 
pas

sans doute est-ce
d'

une 
certaine façon

un 
simulacre
mais ce n'est pas 

une 
illusion 
car la parole 
ainsi vécue produit 
effectivement des objets idéaux
des signifiés

une 
société possède 

un 
système 
de valeurs 

avec des impacts 
sur les infrastructures l'économie
les priorités

plus 
nos structures 
de sociétés sont immenses 

et plus
il nous est difficile 
de gérer les individualités











quelle 
est la différence 
entre 

un 
graffiti 

et 

une 
peinture murale ? 

entre 

un 
centre
communautaire 
et 

un 
squat ? 

entre 

un 
commerce 
établi 

et 

une 
vente sur le trottoir ?





la dernière neige tombait en hâte
sûre de sa disparition 
prochaine

mais

pour 
recevoir toutes 
les richesses de rêverie 
qui sont les bienfaits de l'œuvre illustrée


pour 
rompre aussi le fil 
de l'histoire qui nous donne 
plus de pensées que d'images je crois 

qu'il faut aller 
un peu à l'aventure, 
sans grand souci de l'ordre des pages 

c'est du moins 
de cette manière que j'ai organisé 
mon plaisir

la stricture 

diffère
de la structure 
par 

une 
lettre  le i

une 
lettre plus légère

plus aérienne 
que le u par sa forme 
son mouvement sa tension
la variabilité qu'elle 
ouvre 

la stricture
peut serrer ou desserrer 
les liens









saisir ou dessaisir
introduire des écarts horizontaux 
ou verticaux

elle se détache 
du corps de la lettre comme le point 
sur le i

selon 

un 
type de lien 
qui dans le même 
mouvement  dissocie du propre 
et dissémine 
l'unité

elle n'est pourtant
ni vague ni 
instable


par sa stricte 
exigence de rigueur 

exigence 
qu'on trouve dans le mot 
strict

et aussi dans ses dérivés 

striction
astricture  déstricturation
restricturation


la stricture 

se rapproche de 

la structure

elle est 

un 
hymen 
qui trouble 
unit le strict et le lâche


son ambiguïté
n'est pas dissociée de sa 
sonorité

il y a

une
impasse
de l'écriture et
c'est l'impasse de la société


il y a

un
non-style

un
style-orale

un
degré-zéro

un
degré-parlé










il y a

une
universalité concrète

il y a

une
double postulation


il y a

un
mouvement

un
dessin

une
rupture

un
avènement


il y a

une
imagination avide

un
bonheur des mots


il y a

une
utopie du langage