La segmentation du réel
le langage ne peut pas saisir le monde dans sa globalité
pour nommer il faut découper
chaque phrase agit comme un aphorisme
du grec aphorizein délimiter
elle isole une portion de sens du reste du chaos informationnel
L'écriture est discontinue
le langage rompt la totalité et procède par fragments
celui-ci étant la forme de l'écrit
L'ellipse structurelle
entre deux phrases ou même entre deux mots
il existe un non-dit
l'écriture est une série de bonds au-dessus du silence
en ce sens
chaque unité textuelle est
une île de sens qui feint l'autonomie
la lettre est séparation
entre les signes une distance généreuse entretient l'absence
il y a un lapsus essentiel entre les significations
une césure qui fait surgir le sens
l'écriture ne sera jamais la nature
elle ne procède que par sauts
aucune logique aucune conjonction aucun récit
aucun discours philosophique
aucun ordre des raisons et des déductions ne peut venir
à bout de ces discontinuités
La vérité comme éclat
si l'on considère que la vérité est changeante ou contradictoire
alors l'écriture doit être aphoristique
elle ne cherche pas à construire un mur de certitudes
mais à lancer des éclairs de lucidité
La participation du lecteur
un texte aphoristique est ouvert
puisqu'il ne dit pas tout
il force le lecteur à combler les vides
l'écriture devient un acte de collaboration
où le sens n'est pas donné
mais produit dans l'intervalle entre les fragments
L'autonomie du fragment
une fois écrit le texte se détache de l'auteur
Il devient une entité autonome
une citation potentielle
cette capacité du langage à être coupé de son contexte original
pour fonctionner ailleurs est la définition même
de la nature aphoristique de l'écrit
L'impossibilité de la clôture
aucun livre ne peut se clore totalement sur lui-même
chaque texte pointe vers d'autres textes
intertextualité
restant ainsi un fragment d'un grand texte
universel jamais achevé
considérer l'écriture comme aphoristique c'est accepter
que dire c'est omettre
c'est reconnaître que l'écrit est une tentative
toujours partielle
une collection de moments de pensée plutôt
qu'un bloc monolithique
de vérité
