Un Loup n'avait que les os et la peau
Tant les chiens faisaient bonne garde
Ce Loup rencontre un Dogue aussi puissant que beau
Gras poli qui s'était fourvoyé par mégarde
L'attaquer le mettre en quartiers
Sire Loup l'eût fait volontiers 
Mais il fallait livrer bataille
Et le Mâtin était de taille
A se défendre hardiment
Le Loup donc l'aborde humblement
Entre en propos et lui fait compliment
Sur son embonpoint qu'il admire
Il ne tiendra qu'à vous beau sire
D'être aussi gras que moi lui repartit le Chien
Quittez les bois vous ferez bien 
Vos pareils y sont misérables
Cancres hères et pauvres diables
Dont la condition est de mourir de faim
Car quoi  rien d'assuré  point de franche lippée 
Tout à la pointe de l'épée
Suivez-moi  vous aurez un bien meilleur destin
Le Loup reprit  Que me faudra-t-il faire 

Presque rien dit le Chien donner la chasse aux gens
Portants bâtons et mendiants 
Flatter ceux du logis à son Maître complaire 
Moyennant quoi votre salaire
Sera force reliefs de toutes les façons 
Os de poulets os de pigeons
Sans parler de mainte caresse
Le Loup déjà se forge une félicité
Qui le fait pleurer de tendresse
Chemin faisant il vit le col du Chien pelé
Qu'est-ce là  lui dit-il  Rien Quoi  rien  Peu de chose
Mais encor  Le collier dont je suis attaché
De ce que vous voyez est peut-être la cause
Attaché  dit le Loup  vous ne courez donc pas
Où vous voulez  Pas toujours  mais qu'importe 
Il importe si bien que de tous vos repas
Je ne veux en aucune sorte
Et ne voudrais pas même à ce prix un trésor
Cela dit maître Loup s'enfuit et court encor

ces quatre vers de Guillaume Apollinaire

tirés du recueil Le Bestiaire ou Cortège d'Orphée

condensent en quelques mots une véritable poétique de l'incertitude 

Incertitude ô mes délices
Vous et moi nous nous en allons
Comme s’en vont les écrevisses
À reculons à reculons

l'apostrophe est d'abord surprenante  l'incertitude n'est pas une ennemie elle est un délice Là où la tradition philosophique recherche la certitude Apollinaire célèbre le tremblement l'inachevé le possible 

l'incertitude devient une compagne de route

l'image de l'écrevisse est ensuite d'une remarquable simplicité Aller à reculons  ce n'est pas seulement marcher vers l'arrière C'est avancer sans jamais voir pleinement où l'on va Le poète suggère que toute véritable création procède ainsi  elle progresse en se détournant du but par intuitions détours retours hésitations

ces vers peuvent aussi être lus comme une définition de la poésie elle-même Le poème n'avance pas en ligne droite  il explore Il ne possède pas le sens avant de l'écrire il le découvre en marchant La connaissance poétique ressemble moins à une démonstration qu'à une dérive consciente

on pourrait presque en tirer un aphorisme 

La certitude construit des routes 

l'incertitude invente 

des paysages

ou bien encore

l'incertitude marche devant nous
en regardant derrière elle

le poème avance
comme l'écrevisse 

il découvre son avenir
en demeurant fidèle
à l'ombre qu'il quitte

il est des vérités
qui n'acceptent d'être approchées
qu'à reculons

l'incertitude

n'est peut-être

que le nom humain

de l'ouverture

par laquelle le réel

continue d'entrer en nous

le mouvement même dans lequel l'homme renie la Terre-Mère 

qui l'a enfanté ouvre la voie 

de l'asservissement

le premier asservissement n'est peut-être ni politique ni économique Il naît dans une rupture plus ancienne lorsque l'homme cesse de reconnaître la Terre comme son origine et commence à la considérer comme un simple objet Ce qui était matrice devient ressource  ce qui était présence devient matière  ce qui était demeure devient propriété

à partir de cette séparation une étrange inversion s'opère En voulant dominer la Terre l'homme se détache de la source même qui le portait Il croit s'affranchir des limites mais il s'enferme dans un monde qu'il doit désormais contrôler sans relâche La volonté de maîtrise devient une dépendance à la maîtrise

la Terre n'asservit personne Elle offre elle reçoit elle transforme Son enseignement est celui des saisons des germinations silencieuses des marées des montagnes qui s'élèvent sans conquérir le ciel Elle ne possède rien pourtant tout renaît en elle

celui qui renie cette appartenance se condamne à chercher ailleurs un fondement Il s'abandonne aux idoles qu'il a lui-même façonnées  la puissance la vitesse l'accumulation la technique lorsqu'elle oublie sa mesure Peu à peu il devient le serviteur des instruments qu'il croyait avoir créés pour sa liberté

l'asservissement commence lorsque le monde cesse d'être une communion pour devenir un stock lorsque la forêt n'est plus qu'un volume de bois la rivière un débit la montagne un gisement l'animal une unité de production et jusqu'à l'homme lui-même une fonction ou une donnée

en réduisant l'être à l'utilité

c'est sa propre profondeur que l'homme réduit

pourtant la Terre-Mère ne retire jamais tout à fait son appe  Il demeure dans l'odeur d'une pluie sur la pierre chaude dans la lenteur d'un sentier dans le silence d'un dolmen dans le vent du ponant dans la lumière qui glisse sur le sable à marée basse Il suffit parfois d'un instant d'attention pour que revienne la mémoire d'une alliance plus ancienne que toutes les civilisations

la liberté ne consiste peut-être pas à s'arracher à la Terre mais à consentir pleinement à cette filiation alors l'homme cesse d'habiter un monde qu'il exploite  il retrouve le monde qui l'habite Et ce retournement est déjà une délivrance car l'on ne peut être libre qu'au sein de ce dont on accepte humblement d'être issu

Ce texte fait écho à des thèmes présents chez Martin Heidegger (l'oubli de l'Être et l'arraisonnement technique) Simone Weil (l'enracinement) Henry David Thoreau (la vie accordée à la nature) et Kenneth White (la géopoétique) tout en développant une voix plus personnelle centrée sur la Terre comme principe vivant d'appartenance

dans la félicité des mouvements intérieurs 

l'existence est en équilibre

l'équilibre ne tient pas debout

il respire

quelque chose 

en nous cesse de tirer sur le monde

les choses retrouvent leur propre poids de lumière

le vent n'ajoute rien aux herbes

il leur rappelle seulement leur manière d'être souples

la conscience 

ressemble parfois à une eau très calme

ce n'est pas l'absence de rides

c'est une profondeur qui ne s'inquiète plus de sa surface

la joie n'est peut-être rien d'autre que cette 

juste inclinaison de l'être

une pierre sur la montagne
une voile sur le ponant
le sable à marée basse
le vélo qui avance sans bruit dans le matin
le lézard sur une roche tiède

tout paraît connaître cette science silencieuse

l'homme lui l'oublie souvent

il cherche l'équilibre comme un objet

il ignore qu'il est un rythme

chaque pensée 

qui s'apaise rend un peu d'espace à l'invisible

chaque respiration restitue 

une part du ciel

la félicité n'est pas une émotion

c'est un climat

le cœur 

cesse de se défendre

l'esprit cesse de vouloir posséder

le monde ne vient plus à notre rencontre

il apparaît

les montagnes ne sont plus hautes

elles deviennent 

intérieures

les océans 

ne sont plus lointains

ils viennent battre dans le sang

le silence n'efface rien

il révèle la charpente invisible des instants

l'existence retrouve son aplomb 

comme 

une étoile retrouve la nuit

et l'on comprend enfin 

que l'équilibre n'est pas l'arrêt du mouvement

il est la félicité même du mouvement 

lorsqu'il ne rencontre plus d'obstacle en lui-même

le reste appartient au vent

à la lumière

à l'immense patience des pierres

notre quotidien et la représentation de la Réalité  que nous avons 

à titre individuel est la projection des pensées 

que nous avons le plus

notre quotidien et la représentation de la réalité

notre quotidien est largement façonné par la qualité des pensées auxquelles nous accordons le plus d'attention le monde que nous croyons voir n'est jamais seulement le monde  il est aussi l'interprétation que notre esprit en construit instant après instant

deux personnes traversant un même paysage ne voient pas exactement la même réalité L'une remarquera les obstacles l'autre les possibilités  l'une retiendra la pluie l'autre la lumière qui s'y reflète Les faits sont communs mais leur signification naît dans le regard

nos pensées répétées deviennent peu à peu une manière d'habiter le réel Elles orientent notre attention sélectionnent ce qui nous paraît important donnent une couleur particulière aux événements Ainsi la représentation de la réalité que chacun porte en lui est en partie la projection de son univers intérieur

cela ne signifie pas que le monde extérieur n'existe pas ni que tout soit une simple création de l'esprit Il existe une réalité indépendante de nous avec sa résistance ses contraintes et son imprévisibilité Mais entre cette réalité et notre expérience s'interpose toujours la conscience qui interprète relie compare imagine et attribue du sens

en ce sens changer durablement certaines de nos pensées de nos habitudes d'attention ou de nos façons d'interpréter les événements ce n'est pas modifier le monde lui-même  c'est transformer la manière dont il nous apparaît Une même journée peut alors devenir plus vaste plus lumineuse ou plus profonde non parce que les choses ont changé mais parce que notre regard s'est rendu plus disponible

la philosophie la méditation et la poésie poursuivent chacune à leur manière cette même intuition  le réel n'est jamais entièrement donné Il est aussi une rencontre entre ce qui est et celui qui regarde

notre existence est tissée d'un double mouvement  le monde nous façonne par ce qu'il nous offre ou nous impose mais nous le façonnons aussi par les pensées que nous cultivons les questions que nous posons et l'attention que nous portons aux choses

en définitive la réalité vécue est toujours plus qu'un simple décor Elle est le lieu où le monde et la conscience se rencontrent où les faits et les pensées se répondent où l'extérieur et l'intérieur composent ensemble cette expérience unique que chacun appelle

sa vie

l’ellipse sera une absence qui éclaire
elle retranchera pour agrandir taira pour révéler
et dans ce vide habité elle dira
que le sens le plus profond naît parfois de ce qui manque

ellipse dans le saisissement du réel

quelque chose manque

et c'est précisément cette absence qui rend 

le monde plus présent

le regard s'interrompt

entre deux perceptions une ellipse

c'est là
dans ce bref intervalle
que le réel change secrètement de visage

le saisissement ne dure pas

il pratique des ellipses

il apparaît
disparaît
puis revient autrement

laissant 

dans la conscience 

une chambre encore éclairée

l'ellipse est peut-être

la respiration 

du réel

il ne se donne jamais tout entier

il retire toujours une part de lui-même

afin que le regard
continue de le chercher

dans le saisissement du réel

les mots arrivent trop tard

ils entourent 

une lacune lumineuse

cette lacune
est peut-être
le véritable poème

il suffit parfois

d'un oiseau
d'une pierre
d'un rayon sur l'eau

puis 

une ellipse

et tout le paysage
entre dans une profondeur
que rien n'explique

l'ellipse n'est pas une omission

elle est
la forme visible
de l'invisible

la courbure discrète
par laquelle le réel
échappe à sa propre évidence

le monde ne se révèle pas
par accumulation

mais par retraits successifs

chaque ellipse
creuse davantage
le saisissement

jusqu'à ce que la moindre chose
devienne
presque infinie

l’ellipse est tracée
la ligne revient sans se fermer sur un cercle
deux foyers demeurent
la distance varie
le mouvement suit la courbe
le centre se dédouble
la forme persiste
le regard accompagne le tracé
l’ellipse demeure
la courbe continue

pulsation 

dans l'espace 

le martin pêcheur 

paysage noyé

le paysage est noyé
non sous les eaux mais dans sa propre profondeur

le martin-pêcheur
n’y vole pas

il y ouvre
une brève déchirure de lumière

une pulsation puis le silence

on ne sait plus
si l’oiseau est passé

ou si l’espace lui-même
a battu des ailes

le martin-pêcheur

est une ponctuation de couleur 

dans la longue phrase grise du paysage

sans lui
le silence serait complet

avec lui
le silence devient vivant

il ne laisse derrière lui
ni trace
ni sillage
seulement
une intensité nouvelle
comme si l’espace
avait brièvement augmenté
sa propre lumière

l’esprit la conscience et la pensée 

l’esprit est l’ouvert

il n’est pas une chose mais la capacité même
de laisser paraître

comme un ciel
qui n’est limité par aucun nuage

la conscience est la lumière elle éclaire sans posséder

elle est ce par quoi

une présence devient présence
un visage devient visage
une douleur devient douleur

la pensée est le mouvement

elle compare
elle distingue
elle assemble
elle interroge

elle est la rivière
qui traverse le paysage de la conscience

l’esprit est vaste
la conscience est éveil
la pensée est parcours

l’esprit contient sans enfermer
la conscience révèle sans retenir
la pensée cherche sans jamais achever

lorsque la pensée s'apaise la conscience demeure
lorsque la conscience s'élargit
l'esprit apparaît comme une ouverture sans bord

il n'y a plus de séparation 

entre celui qui regarde ce qui est regardé

et la lumière même du regard

l'esprit est le ciel 

la conscience est le jour

la pensée est l'oiseau qui traverse l'un et l'autre

cette phrase de Henry David Thoreau

tirée de Walden exprime  une idée centrale de son art de vivre

la journée naturelle est très calme 

et ne réprouvera guère 

son indolence

Thoreau oppose ici deux temps 

le temps de la nature et le temps de la société

la nature ne connaît 

ni l'empressement ni la culpabilité 

l'aube ne se hâte pas de devenir midi 

le chêne ne rougit pas de pousser lentement  

la rivière ne s'excuse pas de suivre son cours

la journée  naturelle 

est complète parce qu'elle se déploie selon

son propre rythme

l' indolence  dont il parle n'est pas la paresse au sens de l'abandon ou de la négligence Elle désigne une disponibilité une lenteur consentie une manière de ne pas transformer chaque heure en obligation C'est une critique discrète d'une civilisation qui confond sans cesse activité et accomplissement

pour Thoreau l'homme s'épuise souvent à vouloir justifier son existence par le travail la production ou l'efficacité La nature elle n'a rien à prouver Elle est En cela elle devient un maître de sagesse

cette phrase invite finalement à 

une question simple  

vivons-nous 

au rythme de nos horloges 

ou au rythme de notre 

être 

?

quelques 

fragments dans

l'esprit de Walden 

le soleil 

ne se reproche 

jamais de se lever lentement

les arbres 

ignorent le mot  retard 

la rivière n'a pas d'agenda 

et pourtant elle arrive toujours à la mer

la lenteur est parfois 

la vitesse propre de l'âme

la journée naturelle 

ne demande qu'une chose 

être habitée

il existe une activité plus profonde que l'agitation 

celle d'une conscience pleinement 

présente

la plus belle part d'une journée 

est peut-être celle où rien d'utile ne semble se produire 

et où pourtant tout devient 

visible

la lenteur n'est pas un manque d'intensité 

elle est souvent la condition 

d'une attention 

plus vaste

c'est dans ce temps non saturé que la pensée s'éclaircit

que la poésie apparaît et que le monde 

retrouve sa profondeur

j'aime une large marge à ma vie

Henri David Thoreau

J'aime qu'il demeure autour de mes jours 

une bande blanche

semblable à celle qui entoure les pages 

d'un livre ancien

c'est là que viennent se déposer 

les pensées imprévues

les rencontres

les silences

les longues marches et les heures sans destination

une vie remplie 

jusqu'au bord ne laisse plus de place 

à l'inattendu

une vie qui garde sa marge accueille

le vent

les chemins de traverse

les lectures qui bouleversent

les paysages qui retardent le voyage

les conversations qui n'étaient pas prévues

la marge

n'est pas une perte de temps 

elle est la condition de tout ce qui échappe au calcul

c'est dans cette réserve de liberté que naissent

les plus belles idées

les amitiés durables

les poèmes

les départs et les métamorphoses

j'aime 

une large marge à ma vie

afin que le monde puisse encore y écrire 

de sa propre main

cette image de la  marge  est profondément philosophique  elle désigne un art de vivre où l'on ménage un espace pour l'imprévisible pour la contemplation et pour ce que nul agenda ne peut programmer C'est peut-être dans cette marge que la poésie la philosophie et la liberté trouvent leur demeure

***

je vous ai prié d’indiquer 

des occupations peu absorbantes

parce que la pensée réclame de larges tranches de temps

Arthur Rimbaud à Paul Demeny 28 août 1871

cette phrase 

est de Henry David Thoreau dans Walden 

le temps 

n'est que le ruisseau 

dans lequel je vais pêchant

c'est une image 

d'une grande richesse philosophique

le temps n'est plus ici un fleuve qui nous emporte malgré nous Il devient un ruisseau peu profond dans lequel le marcheur s'arrête les pieds dans l'eau une ligne à la main Thoreau inverse notre rapport habituel au temps  

il ne s'agit plus de subir son écoulement

mais d'y demeurer avec 

attention

le pêcheur ne cherche pas à retenir l'eau Il sait qu'elle passe Ce qui l'intéresse c'est ce qui surgit dans ce passage  un poisson un reflet une lumière un instant de silence Ainsi vivre consiste moins à accumuler des heures qu'à recueillir les apparitions qu'elles offrent

le ruisseau est également transparent À travers lui on aperçoit les pierres du fond Le temps n'est donc pas un voile qui cache la réalité  il est un milieu à travers lequel l'être se laisse entrevoir Chaque instant devient une occasion de voir plus profondément

cette métaphore rejoint une intuition très ancienne  le temps n'est pas seulement succession il est révélation Celui qui sait attendre au bord du ruisseau découvre que le monde se montre de lui-même Il n'est pas nécessaire de le conquérir  il suffit d'habiter assez longtemps le même lieu

il y a enfin une discrète leçon spirituelle Le pêcheur est immobile tandis que l'eau s'écoule La profondeur n'appartient pas au mouvement incessant mais à la qualité de la présence Plus le regard s'apaise plus le ruisseau devient limpide

on pourrait condenser 

cette intuition en quelques fragments

 
le temps 

n'est pas ce qui me fuit  

il est ce qui passe devant moi

je ne possède aucun instant 

je peux seulement apprendre à l'accueillir

le ruisseau n'emporte pas le pêcheur 

il lui offre des reflets

chaque minute

est une eau vive où nage une vérité invisible

le sage ne lutte pas contre le courant 

il affine son regard

il y a 

plus d'éternité 

dans une heure pleinement habitée 

que dans une année traversée sans attention

le temps 

n'est peut-être 

que la surface mobile 

sous laquelle demeure l'immobile

l'expression  l'oubli de l'être 

est au cœur de la pensée de Martin Heidegger

elle ne signifie pas que les hommes 

auraient oublié l'existence des choses mais 

qu'ils ont cessé de s'interroger sur ce que signifie être

pour Heidegger depuis Platon et Aristote la philosophie s'est de plus en plus intéressée aux êtres  les objets les idées les causes les lois  en oubliant la question plus fondamentale qui les rend possibles 

qu'est-ce que l'être lui-même ?

L'être n'est pas une chose parmi les choses Il est l'ouverture grâce à laquelle toute chose peut apparaître être présente être pensée Or, dans le monde moderne dominé par la technique l'efficacité et le calcul tout tend à devenir un objet disponible une ressource un stock Cette manière d'habiter le monde recouvre la question de l'être jusqu'à la faire disparaître de notre horizon

mais Heidegger va plus loin L'oubli le plus profond est celui qui ne se reconnaît plus comme oubli l'homme ne sait même plus qu'il a perdu quelque chose d'essentiel Il vit dans l'évidence du monde technique sans éprouver le manque de ce qui a été oublié

on pourrait résumer cette intuition ainsi 

nous n'avons pas oublié un savoir 

nous avons oublié la question qui rend tout savoir possible

c'est pourquoi la poésie 

occupe une place si importante chez Heidegger

le poète ne produit pas simplement de beaux vers  

il garde ouverte une relation originaire avec l'être 

la parole poétique ne définit pas 

elle laisse apparaître 

elle ne possède pas le monde 

elle l'accueille

on pourrait prolonger 

cette pensée dans une forme plus fragmentaire 

nous avons appris à tout mesurer 

sauf ce qui rend toute mesure possible

nous avons nommé les choses avec une précision admirable

puis nous avons oublié le silence 

dont elles proviennent

l'oubli de l'être n'est pas une absence de connaissance 

c'est une saturation de connaissances 

qui ne laissent plus paraître 

l'essentiel

penser n'est peut-être rien d'autre 

que se souvenir de la question que le monde moderne 

ne pose plus

la poésie commence 

là où l'oubli cesse de se croire complet

cette notion d' oubli de l'être  peut également être rapprochée 

de la lèthè λήθη le fleuve de l'oubli dans la Grèce antique

les Grecs opposaient à la lèthè l'alètheia ἀλήθεια 

que Heidegger interprète comme 

le dévoilement  

la vérité n'est pas d'abord une correspondance 

entre une pensée et un fait mais 

ce qui sort de l'oubli 

ce qui se laisse 

enfin apparaître

ainsi penser devient moins une conquête 

qu'un acte de mémoire profonde 

une fidélité au dévoilement 

de ce qui est

l'homme a parfois oublié qu'il a oublié

il ne sait plus seulement ce qu'il a perdu  il a perdu jusqu'au souvenir de sa perte C'est peut-être là la forme la plus profonde de l'oubli  un oubli qui s'ignore lui-même qui ne laisse même plus de nostalgie Alors le monde paraît complet non parce que rien ne manque mais parce que le manque lui-même est devenu invisible

toute philosophie toute poésie toute quête spirituelle commencent peut-être à l'instant où renaît cette intuition  quelque chose a été oublié Non pour retrouver un passé intact mais pour rouvrir en soi l'espace d'une mémoire plus ancienne que les souvenirs d'une présence plus profonde que les habitudes de la pensée

cette idée évoque aussi un thème majeur de la philosophie  l'homme moderne ne souffre pas seulement d'un oubli de l'être mais d'un oubli de l'oubli lui-même Lorsque cet oubli devient conscient la pensée recommence

ne pas oublier 

que toute certitude mérite d'être interrogée

ne pas oublier 

que les plus grandes questions 

survivent souvent à toutes les réponses

ne pas oublier que penser

c'est apprendre à voir autrement avant d'apprendre

à conclure

ne pas oublier que le réel 

est toujours plus vaste que les concepts 

qui cherchent à le contenir

ne pas oublier que l'étonnement 

est la source secrète de toute philosophie

ne pas oublier que le silence 

est parfois une forme supérieure de la pensée

ne pas oublier que chaque rencontre avec 

un paysage

un livre

une œuvre ou un visage 

peut déplacer notre manière d'habiter le monde

ne pas oublier que la philosophie n'est pas seulement 

un savoir

mais un exercice de liberté

une ascèse du regard et une discipline de l'attention

ne pas oublier que le but ultime de la pensée 

n'est peut-être pas de posséder la vérité

mais de devenir plus disponible 

à ce qui est

ces neuf rappels dessinent une philosophie comme manière de vivre plutôt que comme accumulation de doctrines  une fidélité à l'étonnement à la liberté intérieure et à l'inépuisable profondeur du réel

neuf choses à ne pas oublier 

pour garder vivante en soi la poésie

ne pas oublier que la lumière 

change plus souvent que nos pensées

ne pas oublier de marcher sans but

jusqu'à ce que le paysage commence à penser à notre place

ne pas oublier que les pierres 

possèdent une patience dont les livres parlent rarement

ne pas oublier que le vent 

est une écriture qui ne demande aucun papier

ne pas oublier que chaque arbre 

porte un nom plus ancien que celui que les hommes lui ont donné

ne pas oublier que le silence 

est parfois la plus exacte des métaphores

ne pas oublier qu'un départ

même minuscule agrandit toujours un peu le monde

ne pas oublier que l'émerveillement 

est une discipline quotidienne et non un hasard

ne pas oublier que la poésie 

n'habite pas les mots  elle attend simplement 

que notre regard redevienne assez libre pour la reconnaître partout

***

ne pas oublier 

que le monde précède toujours les livres

ne pas oublier 

que le ciel est le plus ancien des manuscrits

ne pas oublier 

qu'un chemin de gravier 

peut contenir davantage d'infini qu'une bibliothèque

ne pas oublier 

de faire confiance aux lieux solitaires 

ils savent des choses que les villes ont oubliées

ne pas oublier 

que le vent ne répète j

amais exactement la même phrase

ne pas oublier 

qu'une rivière pense sans concepts 

et qu'elle enseigne pourtant la continuité

ne pas oublier 

que la beauté apparaît souvent 

lorsque personne ne cherche à la posséder

ne pas oublier 

de quitter parfois son nom son histoire ses certitudes 

pour devenir simplement une présence parmi 

les herbes

les oiseaux 

les pierres et les nuages

ne pas oublier 

que la poésie n'est pas un genre littéraire 

c'est une qualité d'être

une façon de respirer dans l'immensité du réel

cette version s'inscrit dans une tradition de  géopoétique  où le paysage devient un maître silencieux Elle fait de la poésie non une fabrication de l'esprit mais une disponibilité au monde une manière d'accorder son souffle au rythme de la terre de l'eau de la lumière et du vent