toute découverte changeant la nature

la destination 

d’

un objet 

ou d’

un
phénomène 

ou d'

un texte

constitue

un fait de poésie

ce travail 

est la matérialisation écrite

de mes stratégies

de création


il illustre

mon travail artistique

d'

un point de vue pratique


les artistes expriment leur pensée

par leur travail

et chaque œuvre constitue

une partie du discours







cette œuvre écrite

au départ

avait l'ambition d'aborder et d'éclaircir

les enjeux

d'

un travail à la fois performatif

installatif

sonore et visuel

le résultat est

une pièce qui reprend 

sous

une forme littéraire 

la même stratégie que j'utilise

dans l'ensemble de mon travail



ce texte

est

un ready-made assisté 

et

un travail d'assemblage



le choix en constitue

la modalité principale


mon travail est de choisir

de pointer des phénomènes discrets

qui passent souvent inaperçus

afin de les faire découvrir

à de possibles récepteurs




les propositions

demandent ainsi à être complétées

par eux



mon travail est

une réponse conditionnée 

par l'espace et le temps où il se produit




je conçois

difficilement

une production d'objets 

qui peuvent être installés

dans

un espace 

et

un temps indéterminé


ce travail textuel

n'en fait pas exception


il utilise

l'espace-temps de l'écriture

ses feuilles blanches

son contexte

comme espace de création



voici

un travail composé 

de mots qui rêvent de poésie


l'architecte hollandais

Rem Koolhaas

souligne l'importance des mots

en disant que


c'est seulement 

par les livres que l'on peut générer 

une cohérence aujourd'hui 


en ce qui concerne cette œuvre

je n'ai pas d'hésitation

à affirmer que sa cohérence et sa richesse

se trouvent dans l'espace entre les mots

dans les marges qui les entourent

au verso des pages

dans le son qu'elles produisent

quand on les tourne

et surtout,

dans ce moment précis

où

l'on dépose le texte

lève la tête

et prend conscience

de l'espace qui nous entoure




quand soudain

on l'écoute


quand

on quitte la table

et

se met à marcher

trois ou quatre gouttes 

de hauteur 

n’ont rien à voir avec 

la sauvagerie 






















que 

toute amertume

toute animosité

toute colère

toute clameur

toute calomnie et

toute espèce de méchanceté 

disparaissent du milieu 

de moi










contempler 

un simple objet 

et contempler 

un objet

que l’interprétation a transformé en œuvre 

n’est pas du tout la même chose

même

lorsque l’interprétation rend en quelque sorte 

l’objet à lui-même

en disant que l’œuvre 

est l’objet

*


tous 

les objets les mots du monde 

sont reliés 

entre eux 

d’

une manière 

ou d’

une autre 

ils se touchent les uns les autres 

il est neuf heures

le gaz est baissé tout bleu…

je prie dans la nuit

tandis qu’éternelle et adorable profondeur améthyste

tourne à jamais

la flamboyante gloire du Christ


















cette machine

à cinq cœurs devra enfanter

le phare

ce phare devra enfanter

l’enfant-Dieu

rappelant

le Jésus des Primitifs



il sera

l’épanouissement divin

de cette machine-mère



comme forme graphique

je le vois machine pure par rapport à

la machine-mère

plus humaine

il devra rayonner de gloire


*





j’ai accès à tout

c’est comme si j’avais à ma disposition

des hangars gigantesques bourrés de

documents

étagères en métal

petite manivelle

je rapproche et j'éloigne les murs d’archives à volonté

mais en version moderne


autrefois

j' allais chercher tout ça à patins à roulettes

fff-fff

1922 1870 1830 1390

en remontant

comme ça

maintenant

c’est à portée de main

la langue à ses idées

j’examine

retiens ou rejette



m’engageant souvent 
dans des directions auxquelles 

je 
n’avais pas pensé

de 
sorte que 
ce qui se fait au cours 
de ce travail est infiniment 
plus riche que mon 
vague 

très vague   projet initial 








Paul Valéry 
maintenait que la parole 
plane et courante 
vole à sa signification
et que la parole littéraire a pour fin 
la volupté 



*


le dragon

mon contemporain

m'a dit que les phrases agissent comme 

des formules magiques


on

les compose

vaille que vaille et on les range

en pensant qu'elles pourront servir

un jour






commençons par ne parler 

de rien

nous finirons par tout 

dire

*



Pourquoi suis-je né 

? 

est 

une question

traitée après le repas 

c’est-à-dire entre deux repas




dans cet intervalle incertain

comme on s’occupe d’allumer du tabac

et d’en disperser la fumée

par les tuyaux

des narines

trois nuages 
trois vies trois pies trois 
docteurs

une journée 
un lac
une fascination

*

par 

une 
journée d’été

le fou 
pêche dans 

un lac 

et subit 
une fascination

il subit 
la fascination de l’eau






la grande
 étendue à la surface miroitante

et les nombres l’envahissent
issus des flots








les deux 
poches de la vessie natatoire

les quatorze 
vessies natatoires extirpées 
intactes des entrailles des poissons 
capturés

les cinq 
corneilles dans le ciel 

les vingt-sept 
kayaks qui défilent

les trois millions 
de vaguelettes 

un 
martin-pêcheur 

qu’en augurer 

?

que nagent 

dans l’air les bulles 

irrégulières libérées de l’obscurité 

verte des rochers de schiste 

propose-t-il

devant lui

le plan 

d’eau en miroir

le fil 

ténu comme 

un cheveu

le flotteur sensitif 

les habitants 

de la coulisse des eaux 

et 

les songeries 

se mêlent aux soucis

songeur

il 

énumère

  

les vingt-cinq mille 

picaillons

les trois nuages

trois

beau nombre

qui marche en toute occasion

les trente-sept vessies

une brème

trois vies 

une vie  n’est-ce pas trop peu ?

trois pies 

et 

un geai

un écureuil roux

une vipère

les neuf 

branches principales 

du chêne au-dessus de sa tête

onze canetons

les vingt-cinq mille 

picaillons m’échappent 

du fait de la 

sentence

de 

trois 

docteurs 

en philologies diverses

les trois 

nuages passent

les neuf branches bougent

la brème replonge

que 

d’agitation 

dans les nombres

que de métamorphoses 

dans les 

flots

qu’en augurer 

? 

Shuji Mukai 

untitled 

1993 

des millénaires 

disparurent dans les lointains comme 

des orages

*

la poésie 

est 

le réel authentique et absolu



tel est le noyau 

de sa

phil [osophie ]








plus 
c'est poétique

plus 
c'est vrai





le beau est-il

un 
neutre

?

je suis  d'avis que 

je ne puis conserver ma santé 

et mes esprits 

si 

je ne passe au minimum 

quatre heures par jour 

et le plus souvent davantage 

à flâner par les bois

les collines et les champs


entièrement 

dégagé de toute préoccupation 

matérielle





*


Marcher

c’est donc marcher vers son destin

ce qui suppose

le dépouillement total afin de se retrouver

seul face à soi-même

pour se construire

avec

ce matériau purifié par

la marche


avec 

H.D.T

philosophie première


la poésie est comme la musique

qui existe si peu

dont on se passe si facilement


sans elle il manquerait quelque chose

bien qu'on ne puisse dire quoi















on peut

après tout  vivre sans le

je-ne-sais-quoi

comme

on peut vivre sans poésie

sans philosophie

sans musique

sans joie et sans amour

La fin de l’État 

n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils supportent sans malveillance les uns les autres. 

La fin de l’État 

est donc en réalité la liberté. […] C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu(e l’homme) a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner et juger et en conséquence aussi parler, pour qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine. 

Aussi s’agira-t-il de poser les limites de l’État et d’en dégager la finalité afin de déterminer ensuite un espace de liberté pour les opinions des sujets. 

Spinoza démontre à la fois que la liberté de philosopher est non seulement utile, mais nécessaire à la piété, et que la liberté de philosopher est également utile, mais aussi nécessaire, à la sécurité de l’État.