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samedi, août 22, 2026

prendre la route 

trois mots qui contiennent 
déjà une philosophie du devenir

prendre la route ce n'est pas 
seulement
partir


c'est 
consentir à quitter 
la fixité



la route commence là où l'on accepte de ne plus savoir 
exactement où l'on sera

prendre la route c'est prendre le mouvement 
comme demeure















la route n'est pas seulement devant soi 
elle se constitue sous les pas

elle n'existe pleinement qu'à mesure 
qu'on l'emprunte

ainsi
elle possède 
quelque chose 
du devenir nietzschéen 


















on ne découvre pas un chemin tout fait
on le produit en avançant


il y a aussi quelque chose de très beau 
dans le verbe prendre

on prend une route mais 
on ne la possède pas

on la prend comme on prend un risque une direction 
un élan une respiration


et bientôt 
la route nous prend à son tour

prendre la route
c'est accepter que la route
vous prenne


elle retire 
peu à peu les repères familiers

le paysage change
les distances se déplacent 

le connu 
devient arrière-plan

le voyage devient une manière 
de penser 




quitter pour voir s'éloigner pour comprendre
marcher pour devenir
ne pas savoir pour 
découvrir


la route possède enfin une étrange 
relation au but

on peut partir vers un lieu précis, mais quelque chose 
de plus profond se produit 


le trajet transforme la signification 
de l'arrivée

celui qui revient n'est jamais exactement 
celui qui est parti

peut-être est-ce cela au fond 
prendre la route 



sortir de soi
sans avoir besoin de se perdre

afin de revenir
avec un monde plus vaste en soi

et dans sa forme la plus simple 



prendre la route 
laisser le monde commencer

























celui qui lutte contre des monstres doit prendre garde 
à ne pas devenir lui-même un monstre

et si tu regardes longtemps un abîme
l’abîme regarde aussi en toi.

Par-delà le bien et le mal





la pensée aphoristique

ne développe pas

elle frappe














un mot

une pointe

un éclair

et soudain

le monde

change d'angle


l'aphorisme ne dit pas tout

il ouvre

un espace

où la pensée

continue

seule


il ne conduit pas

il déplace

il ne conclut pas

il laisse

une tension

vivante

entre deux mots


une bonne pensée est une pierre jetée dans l'eau

les cercles

font le reste


penser

c'est parfois

savoir s'arrêter

juste avant

l'explication


laisser

au silence

la moitié

du travail





les convictions sont des ennemis de la vérité 
plus dangereux que les mensonges

Humain trop humain
















la mer est la religion de la nature

elle ne croit pas

elle recommence

marée

retrait

marée

encore










elle prie

par le mouvement


elle enseigne

sans parole

la profondeur

sans fond

le ciel

sans limite



et l'écume comme une écriture

qui s'efface

aussitôt écrite


devant la mer

le moi

devient plus léger


le temps

devient respiration


quelque chose en nous se souvient d'une présence

plus ancienne

que les mots


la mer

ne demande rien

elle est

son propre

oui




devenir c'est prendre la mer

quitter

le rivage

sans savoir

quelle forme

aura le jour


laisser

le vent

faire son travail


la voile

n'est pas

un refus

du vent

elle est

son consentement


apprendre à recevoir la poussée contraire

à changer

de cap

sans perdre

le large


devenir

c'est ne plus

demander

au monde

de rester

le même


c'est avancer

avec ce qui vient


mer calme mer noire vent debout

grand ciel

et garder

dans le corps

la joie

simple

d'être

en partance

















le goût

vient avant le jugement


une chose

plaît

ou déplaît

avant même

que l'esprit

sache pourquoi












le corps

choisit

sans discours

une lumière

un fruit

un vent

une voix


le goût est une intelligence

sans concept


une manière de reconnaître

ce qui augmente

la vie

et ce qui l'amoindrit


avoir du goût c'est peut-être

apprendre

à distinguer

sans condamner

préférer

sans posséder


s'approcher

de ce qui

nous rend

plus vivants


le goût comme une boussole très ancienne

dans le corps


la vitalité

n'est pas la force


elle est

le mouvement

qui demeure

quand tout

pourrait s'arrêter



un souffle

une marche

une lumière

dans le froid


la capacité

de recommencer

sans se répéter

de tomber

sans renoncer

de perdre

sans devenir

amer



la vitalité dit oui au corps

oui

au dehors

oui

à ce qui vient


elle ne cherche pas

à durer

elle cherche

à vivre

plus pleinement

un peu plus loin

un peu plus haut

avec moins de poids

et davantage

de lumière




le grand style

n'est pas l'ornement


il est

la maîtrise

du mouvement


faire tenir

la force

dans la forme


dire peu

et laisser

beaucoup

entre les mots


une phrase

qui marche


une phrase

qui respire


une phrase

qui sait

où elle va

sans perdre

le vent


le grand style est peut-être une discipline

de la puissance


ne rien ajouter

qui ne soit

nécessaire


ne rien retenir

qui doive

être libéré


faire du langage

un corps

tendu

vivant

mobile

et lorsqu'il atteint

sa justesse

le style

disparaît



il ne reste

que le mouvement

de la pensée




pour qui a 

l'ouïe fine

il y a

de bonnes nouvelles
















le Nietzschéen est celui 
qui n'a de goût que pour ce qui lui est bon

oui 

et cette formule peut être entendue dans un sens très nietzschéen
à condition de ne pas comprendre  ce qui lui est bon  
comme ce qui lui est simplement agréable

le Nietzschéen n'est pas celui 
qui dit 

je fais ce qui me plaît

il est plutôt celui qui a appris à reconnaître 
ce qui augmente sa puissance 
d'exister


le mot décisif 
est donc 
goût 







Nietzsche pense souvent contre la morale 
abstraite du devoir 

le jugement de valeur ne doit pas nécessairement prendre la forme d'une règle universelle il peut devenir une discrimination instinctive une capacité à sentir ce qui nourrit et ce qui diminue

avoir du goût c'est savoir dire 

ceci me grandit
ceci me rapetisse
ceci m'allège
ceci m'alourdit
ceci intensifie la vie
ceci la rend plus pauvre

le Nietzschéen ne cherche 
donc pas d'abord 
le bien en soi

il cherche ce qui est bon pour 
une certaine forme de vie
pour son devenir 
singulier

c'est pourquoi ta formule pourrait presque
être développée ainsi 


le Nietzschéen 

est celui qui n'a de goût que pour ce qui lui est bon
mais qui a suffisamment travaillé son goût
pour ne pas confondre le bon 
avec l'agréable



certaines choses qui nous font du bien immédiatement 
peuvent nous affaiblir 

certaines expériences pénibles peuvent au contraire 
nous rendre plus forts

d'où la profondeur du  oui 
nietzschéen

aimer ce qui nous arrive ne signifie pas aimer 
seulement ce qui nous réjouit

c'est pouvoir parvenir à dire 
je veux ce qui me rend capable de vouloir davantage

le  bon  devient alors presque physiologique
artistique existentiel

il n'est pas une prescription extérieure mais 
une épreuve de vitalité

et cela rejoint le thème du 
grand style  

devenir capable  de donner forme à ses forces
de ne pas subir passivement ses affects
mais de les incorporer dans 
une composition 
plus haute



on pourrait alors lire cette phrase comme 
une petite définition de 
la souveraineté 

le Nietzschéen ne demande pas au monde
ce qu'il doit aimer

il apprend à reconnaître
ce qui en lui, dit 
oui à la vie



plus radicalement 

avoir du goût pour ce qui nous est bon
c'est transformer la morale 
en art de vivre

le critère n'est plus 
est-ce bien 

mais 

qu'est-ce que cela fait de moi 

et la réponse la plus nietzschéenne 
serait peut-être 


ce qui est bon 
est ce qui me rend 
plus capable de devenir


























 moi-même tout entier … jeu lac midi temps sans but 

on peut entendre cette suite comme une phrase en voie de désagrégation syntaxique où les mots ne cherchent plus à construire une proposition mais à faire apparaître des états de présence

le sens ne disparaît pas  
il se déplace de la syntaxe vers la proximité des mots



moi-même tout entier  

pose d'abord l'affirmation maximale du sujet le moi voudrait 
coïncider avec lui-même sans reste 
sans dehors 

totalité présence accomplissement



puis vient 

















jeu

le moi devient jeu

il cesse d'être substance et devient mouvement
variation hasard liberté.

le  je  lui-même semble se fissurer dans le mot jeu  
une seule lettre suffit pour faire passer 
l'identité vers l'activité

je → jeu


le sujet n'est plus celui qui possède 
le monde  

il entre  dans le monde comme 
dans un jeu




puis 

lac

le mouvement se ralentit

après le jeu l'étendue calme

le lac est surface et profondeur miroir et abîme
immobilité apparente sous laquelle 
quelque chose demeure 
en mouvement

le lac peut être lu comme une image 
du sujet lui-même 

surface visible / profondeur invisible




puis

midi

le temps atteint son point de lumière maximale
le soleil est au zénith  les ombres 
diminuent


c'est peut-être le moment où le moi le jeu et le lac 
cessent de s'opposer 

le monde devient presque 
sans ombre




puis 

temps

mais cette immobilité lumineuse 
n'abolit pas le temps 

elle le rend
sensible

le midi est précisément ce moment paradoxal où le temps 
semble suspendu parce que la lumière 
est à son comble



enfin 

sans but

cette dernière expression libère toute la suite 
de la nécessité d'une destination


la marche n'a plus besoin d'arriver
le jeu n'a plus besoin de gagner
le temps n'a plus besoin de conduire quelque part
le lac n'est plus paysage à atteindre

le  moi-même tout entier  peut alors être 
compris non comme 

une possession de soi mais comme 
une présence sans projet



on pourrait entendre la chaîne ainsi 

moi-même  
le sujet

tout entier  
la totalité

jeu 
le devenir

lac  
l'immobilité

midi 
la lumière

temps 
la durée

sans but 
la libération de la finalité




il y a 
un jeu sonore très beau entre 
je et jeu 

je — jeu — lac — midi — temps


le  je  commence par vouloir être  tout entier mais il découvre finalement qu'il n'a peut-être pas à se constituer comme totalité il peut simplement être là dans le jeu du monde au bord du lac  à midi dans un temps sans but


cela rejoint 
une intuition presque zen 

lorsque 
la finalité disparaît
l'instant cesse d'être un 
moyen et devient pleinement lui-même

alors 

moi-même tout entier

non plus celui qui cherche à devenir lui-même
mais celui qui ne manque plus de destination

jeu
le je se dénoue

lac
le monde devient miroir

midi
plus d'ombre à poursuivre

temps
simplement ce qui passe

sans but


et pour cette raison
sans manque



























cette phrase peut se comprendre comme une thèse poétique 
sur le rapport entre rythme et signification


se tromper sur le tempo d'une phrase
c'est se tromper sur son sens



le sens n'est pas seulement contenu 
dans les mots

il naît aussi de leur vitesse de leurs pauses
de leurs accélérations de leurs reprises

de ce qui est retenu ou 
précipité















une phrase lue trop vite peut devenir affirmative 
alors qu'elle était hésitante

une phrase lue trop lentement peut devenir méditative 
alors qu'elle était tranchante

une pause déplacée peut transformer 
une relation entre deux mots

une accélération peut faire disparaître 
une nuance

le tempo est donc 
une grammaire invisible


on pourrait même dire 


le sens n'habite pas seulement ce que la phrase dit
mais la manière dont elle prend 
le temps de le dire


c'est particulièrement vrai en poésie

le blanc la coupure l'enjambement la répétition 
ne sont pas des ornements ajoutés au sens  
ils participent à sa constitution

chez un poète comme Celan par exemple une rupture 
dans le vers peut être une rupture 
de pensée

chez André du Bouchet l'espace entre les mots 
devient parfois une partie active 
de la proposition

chez Albiach la disposition typographique peut modifier 
la manière même dont la phrase est entendue

ainsi

le tempo n'est pas extérieur au sens
il est le sens en train de se produire



on pourrait prolonger la formule 

se tromper sur le tempo d'une phrase
c'est lui faire dire autre chose

car toute phrase possède 
une vitesse secrète
une respiration
une attente
un retard

parfois même 
un silence qui parle


lire
c'est retrouver cette vitesse

comprendre
c'est entrer dans son rythme





dans une formulation plus radicale 


une phrase n'a pas seulement un sens 
qu'il faudrait comprendre 

elle a un temps 
qu'il faut apprendre  à entendre





***



sans la musique la vie serait une erreur

car elle ne saurait plus

s'entendre


le monde

aurait encore

ses pierres

ses montagnes

ses corps

mais plus

le rythme

qui les relie



la musique ne corrige pas la vie

elle lui apprend

à danser

avec le hasard


à accueillir

la dissonance


à faire du silence

une partie

du chant


sans la musique le temps ne passerait plus

il tomberait


la musique

est peut-être

la grande affirmation

du devenir


un oui

qui ne demande pas

au monde

de s'arrêter


























quand je fus las de chercher j'appris

à faire des découvertes


ne plus poursuivre

ce qui se cache

ne plus forcer

la porte

regarder

ce qui vient










une pierre

un nuage

une lumière

un visage


le hasard commença à travailler

pour moi


je cherchais

moins

et je trouvais

davantage



car découvrir

n'est pas

atteindre

ce que l'on cherchait

c'est voir

apparaître

ce que l'on

ne cherchait pas





depuis que le vent fut mon adversaire

je fais voile à tout vent


ne plus lutter

contre ce qui vient


apprendre

la direction

dans la force contraire


faire de l'obstacle

une poussée


du refus

un élan


du vent

une alliance


je n'attends plus le temps favorable

je pars

avec le temps

quel qu'il soit



vent contraire

vent de travers

vent arrière


tout devient mouvement et la voile

ne demande plus

au vent


d'être autre que le vent

qu'il est















Nietzsche considère l’idée chrétienne 
comme l’antipode du principe d’affirmation

oui  mais 


il faut préciser fortement cette formule
car chez Nietzsche le christianisme n'est pas simplement 

l'opposé de l'affirmation 



il représente surtout dans sa critique généalogique
une certaine forme de négation de la vie

pour Nietzsche l'affirmation véritable dit oui à l'existence 
telle qu'elle est avec son devenir sa finitude 
sa souffrance son hasard
sa pluralité










elle ne demande pas au monde d'être autre qu'il n'est 
pour pouvoir l'aimer

le christianisme tel que Nietzsche le reconstruit et le critique 
opère selon un mouvement inverse  

il introduit une valeur supérieure au monde sensible
la vraie vie serait ailleurs 

dans le salut l'au-delà le Royaume 
la rédemption


le monde présent devient
alors 

quelque chose qu'il faut supporter corriger
dépasser ou racheter



c'est pourquoi Nietzsche peut voir dans l'idéal chrétien 
une opération de dévalorisation 
de l'ici-bas 


le corps contre l'âme
la terre contre le ciel
le devenir contre l'éternité
le désir contre la renonciation
la puissance contre l'humilité
l'affirmation contre le ressentiment



mais le point 
le plus subtil concerne la souffrance

l'affirmation nietzschéenne ne consiste pas à dire 
la vie est bonne parce qu'elle est agréable 

elle consiste à pouvoir dire oui même à ce qui fait souffrir
sans avoir besoin de transformer 

la souffrance en faute en châtiment ou en moyen 
d'accès à un autre monde


c'est ici que l'idée de l'éternel retour devient 
le test suprême de l'affirmation 




pourrais-tu vouloir que cette existence exactement 
telle qu'elle est se répète éternellement

si la réponse est oui, alors l'existence n'a plus besoin 
d'être justifiée par un au-delà 
d'elle-même


le christianisme dans la lecture nietzschéenne fonctionne 
au contraire comme une interprétation 
de la souffrance  

il lui donne un sens transcendant. 

la souffrance devient épreuve mérite
expiation voie de salut



Nietzsche soupçonne cette opération de rendre la vie 
dépendante d'une justification extérieure
 


Nietzsche considère l'idéal chrétien, dans sa forme ascétique, 
comme l'une des grandes expressions 
historiques de la négation 
de la vie, 

parce qu'il oppose à l'existence terrestre une valeur 
transcendante au nom de laquelle 
celle-ci est jugée



mais il y a un paradoxe magnifique  

Nietzsche ne veut pas simplement remplacer 
le  non  chrétien par un 
 oui superficiel


il cherche une affirmation tellement radicale 
qu'elle puisse absorber 
le négatif lui-même

le oui nietzschéen serait alors

oui au devenir
oui au corps
oui au hasard
oui à la terre
oui à la souffrance
oui à la contradiction
oui à ce qui advient
oui encore
et encore

jusqu'à pouvoir dire oui au 
oui lui-même

là se trouve peut-être la différence 
essentielle 

le christianisme demande à la vie pourquoi 
elle doit être sauvée  

Nietzsche cherche une pensée capable de dire 
que la vie n'a peut-être pas à être sauvée 
pour être affirmée


























jeudi, août 20, 2026

la morale des esclaves est essentiellement 

une morale de l'utilité


elle demande

à la vie

à quoi elle sert


elle mesure

le geste

à son rendement














la joie

à son profit


le courage

à sa sécurité











elle préfère ce qui protège à ce qui ouvre

ce qui conserve

à ce qui transforme


alors

le vivant

devient fonction


le corps

devient outil


le temps

devient ressource


et l'existence

un calcul


mais vivre n'est pas être utile


la danse

n'est pas utile

au vent


la montagne

n'est pas utile

au ciel


le chant

n'est pas utile

à celui qui chante


il suffit

qu'il augmente

la présence


qu'il élargisse

le possible


qu'il donne

à la vie

davantage

de vie


sortir

de la morale

de l'utilité

ce n'est pas

refuser toute valeur

c'est retrouver

une valeur

qui ne demande pas

à être rentable


une valeur qui se mesure à l'intensité du vivant

















l'apolinien et le dionysiaque 


l'apollinien

la forme

la mesure

la clarté

le contour

la pierre

dans la lumière













le dionysiaque

le débordement

la nuit

le vertige

le chant

le corps

dans le mouvement



l'un

dit

voici


l'autre

dit

encore


l'un

dessine


l'autre

dissout


l'un

fait apparaître

la figure


l'autre

rappelle

que toute figure

est passage


mais peut-être

que la vie

a besoin

des deux


la forme

pour ne pas

se perdre


le chaos

pour ne pas

se figer


Apollon

la mesure


Dionysos

l'ivresse



entre les deux la danse

et peut-être

que le grand art

commence

là où la pierre

apprend

à danser



















ce que tu ne peux éviter embrasse-le

ne lutte pas

contre le mur

que tu ne peux franchir


ne maudis pas

la pluie

qui tombe


ne demande pas

au vent

de changer

de direction











ce qui vient

vient


et ce qui demeure

demeure



alors

ouvre les bras

non par résignation

mais par puissance




faire de l'obstacle

une matière


du poids

un appui


de la nécessité

une danse




embrasser

ce que tu ne peux éviter

c'est peut-être

transformer

le destin

en consentement

et le consentement

en liberté
















je suis nuance

je ne suis pas une ligne droite

ni une vérité

fixée


je passe

du clair

au sombre


du silence

au cri

















de la pierre

au vent


je change

sans me perdre


je demeure dans le passage comme la lumière

sur la montagne


toujours autre

toujours

la même


je suis nuance

c'est-à-dire

mouvement




Nietzsche

le grand événement de ma vie fut une guérison


non le retour

à ce que j'étais

mais la découverte

de ce qui

en moi

voulait vivre

encore





j'ai laissé tomber

les anciennes peurs

les vieilles fidélités

les pierres

que je portais

comme si elles

étaient moi

alors

le corps

a retrouvé

son mouvement

le souffle

sa largeur

le regard

sa lumière



je n'ai pas été sauvé

j'ai simplement

cessé

de me tenir

contre la vie

et depuis

je marche

plus léger

avec cette étrange

certitude

que guérir

c'est peut-être

apprendre

à dire oui

au devenir



c'est bien


guérir non comme retour à un état antérieur

mais comme réouverture 

au mouvement


la formule  pourrait même devenir 

une sorte de mantra 


guérir
c'est cesser
de se tenir
contre la vie

 

et tout le reste peut graviter autour de cette idée 

le corps le souffle la marche le oui le devenir la grande santé






les pensées sont liées aux voyages


une pensée immobile

s'appauvrit


elle a besoin

d'un dehors

d'un vent

d'une route

d'une montagne

pour changer

de forme




voyager c'est déplacer le corps

pour déplacer

l'esprit


une vallée

ouvre

une pensée


un horizon

ouvre

une possibilité


un chemin

ouvre

une autre manière

d'être




penser c'est peut-être voyager et voyager c'est apprendre 
à ne plus penser comme avant 

le mouvement fait respirer 
la pensée





atteindre le gai savoir

c'est apprendre

à penser

sans devenir lourd


connaître

sans posséder


comprendre

sans enfermer


laisser

une question

demeurer question


marcher

pour que la pensée

respire


rire

pour que la vérité

ne devienne pas

un tombeau


aimer

ce qui arrive

même lorsqu'on

ne le comprend pas


dire oui

au hasard


oui

au devenir


oui

à l'inconnu




le gai savoir est une connaissance qui danse elle ne s'arrête pas 
devant la vérité elle lui demande 
de devenir vivante

savoir

et pourtant

rester léger


voir

et pourtant

ne pas saisir


penser

et pourtant

demeurer libre




le savoir cesse d'être une accumulation il devient une manière 
de marcher dans le monde avec les yeux ouverts
et le cœur sans 
rancœur

















le dernier homme

ne cherche plus

à devenir

il cherche

à être tranquille



il a remplacé le vertige par le confort














le risque

par l'assurance


le désir

par le besoin


il ne veut plus

de grandes tempêtes

ni de grandes joies


un peu de sécurité

un peu de plaisir

un peu de sommeil

et surtout

ne pas souffrir



il a supprimé

le ciel

pour avoir

un plafond


il a supprimé

le chemin

pour avoir

une destination


il a supprimé

le mystère

pour avoir

une réponse



mais quelque part sous la cendre un souffle demeure

une volonté

encore capable

de dire

oui



et peut-être

que Zarathoustra

vient seulement

réveiller

cet homme endormi

pour lui rappeler

que vivre

n'est pas

se conserver

mais

se dépasser



la décadence 

commence

quand la vie

demande

à être protégée

de la vie


quand le mouvement

devient fatigue


quand le risque

devient faute


quand le désir

demande pardon


et que l'on préfère la sécurité à l'intensité


alors

le monde se rétrécit

peu à peu


la montagne

devient obstacle


le vent

devient menace


le silence

devient vide


et le corps oublie qu'il était fait pour marcher



la décadence

n'est pas

la chute

elle est

l'abandon

de l'élan


la lente acceptation

d'une vie

sans hauteur

sans dehors

sans mystère

sans oui




ecce homo

voici l'homme


mais lequel


celui qui se courbe

sous les anciennes mesures

ou celui

qui se défait

de ses chaînes


vale homo

adieu l'homme

ancien


adieu

la fatigue

la culpabilité

le ressentiment

la peur de devenir autre


saluer l'homme

en le quittant

comme on quitte

une rive

pour entrer

dans le mouvement


ne plus demander

qui suis-je

mais

que puis-je devenir


ecce homo regarde l'homme encore debout

vale homo

et maintenant

marche




















mercredi, août 19, 2026

l'école du mystère

ne donne

aucune réponse


elle apprend

à demeurer

devant la question


une pierre

un souffle

une montagne

et le silence

entre les choses


















ne pas expliquer

trop vite


ne pas fermer

ce qui s'ouvre


regarder

jusqu'à ce que

le regard

devienne écoute


écouter

jusqu'à ce que

le monde

cesse d'être

un objet

et redevienne

présence



alors

commence

l'apprentissage




qui connaît la joie du ciel ne craint 

ni la colère du ciel

ni la critique

des hommes

ni l'entrave

des choses

ni le reproche

des morts




il marche dans le vent avec une lumière

qui ne vient

de personne


le monde

peut condamner


le ciel

peut gronder


la pierre

peut barrer le chemin


les morts

peuvent rappeler leurs anciennes lois


quelque chose

en lui

demeure ouvert


une joie

sans défense

sans justification

sans rancune


et le pas

continue

léger

comme si

la terre elle-même

avait cessé

de retenir





je  respire je suis je pense je sens je dors je rêve 
tous les phénomènes participent 
à une grande messe 
chiffrée





prière

ne rien demander


rester

dans le souffle


laisser entrer le silence comme la lumière

entre les branches


ne pas chercher

Dieu


chercher

la présence


une pierre le vent un peu de ciel

et ce cœur

qui bat

sans savoir

pourquoi



merci

pour ce qui est


merci

pour ce qui vient


merci

pour le silence

qui ne répond pas


















physiologie

le corps

pense

avant la pensée


le sang

sait

avant le savoir



le souffle

ouvre

une voie

















le pied

comprend

le chemin


la peau

reçoit

le vent


et quelque chose en nous dit oui sans paroles


vivre

c'est sentir

que la pensée

a une chair

et que la chair

est déjà

une pensée

en mouvement

















tout marteau cherche son clou

mais le marteau

peut apprendre

à frapper

le vide














alors le geste

se libère

de son but

la main

ne conquiert plus

elle éprouve

le bois

la pierre

l'air

et soudain

le marteau

n'est plus

un instrument

mais un rythme

dans la main




le coup devient souffle et le clou peut disparaître




nous cherchons partout l'absolu et ne trouvons

que des choses


une pierre

un arbre

une montagne

une main

un visage

la pluie



nous demandons

l'éternel

et le monde

nous répond

par l'infime



alors peut-être

que l'absolu

n'est pas ailleurs


il est

dans la chose

quand nous cessons

de lui demander

d'être autre chose

que ce qu'elle est



une pierre

suffit


le monde

suffit


être là

suffit



la volonté de puissance

n'est pas

la volonté de dominer



elle est

la volonté

de vivre

plus loin

plus haut

plus intensément



croître

déployer

transformer

créer



la vie

ne demande pas

la permission

elle pousse

comme l'herbe

entre les pierres

comme l'arbre

vers la lumière



la puissance

est cette affirmation

sans rancœur

qui dit oui

au devenir

et trouve

dans chaque obstacle

une matière

pour recommencer



la surabondance entretient la joie du désir
la vie à gros bouillons, 
jamais niée











réveillez-vous cœurs endormis


ouvrez

la fenêtre intérieure

laissez entrer

le vent

la lumière

le froid

ce qui réveille

sans expliquer















réveillez-vous

non pour devenir

quelqu'un d'autre

mais pour sentir

ce qui était là

avant le sommeil


un battement

un souffle

une joie

presque invisible




et le monde à nouveau commence




chassons les pères la morale

les voix

qui parlent

à notre place


les vieilles tables

les vieux commandements

les regards

qui savent d'avance

ce que nous devons être



chassons

non les hommes

mais les fantômes

déposés en nous

comme des pierres



pensons

avec nos jambes


vivons

avec notre propre mesure


aimons

sans permission

et laissons

le vent

réécrire

les lois

dans la poussière





le cœur et la rancœur

un même lieu

mais deux directions


le cœur

ouvre


la rancœur

retient


l'un respire

l'autre serre


l'un accueille

l'autre compte


le cœur

oublie la dette


la rancœur

la conserve

comme une pierre dans la poitrine


aimer

c'est peut-être

rendre la pierre

à la terre

et retrouver

dans le cœur

l'espace

du mouvement















il faut accepter d'être toujours pensant

toujours mouvant


ne pas chercher

le repos

dans une vérité

arrêtée


penser

comme le vent

qui ne possède

aucune direction
















marcher

comme l'eau

qui ne conserve

aucune forme


demeurer dans le passage et comprendre enfin que vivre 
n'est peut-être rien d'autre 
que ne jamais 
se fixer





amor fati

aimer

ce qui arrive

sans demander

qu'autre chose

arrive



la vie

telle qu'elle vient

pierre

pluie

soleil

perte

joie

tout recevoir

sans retenir

sans maudire

sans corriger



c'est peut-être la magie blanche la plus simple

ne rien ajouter

au monde

mais consentir

à sa lumière

même lorsqu'elle

traverse l'ombre


dire oui 

et encore oui jusqu'à ce que le oui devienne 

silence



la grande santé

n'est pas

l'absence

de blessure

elle est

la puissance

de recommencer

encore



être assez vaste

pour laisser entrer

le monde

sans lui demander

d'être autre


marcher

penser

respirer

aimer

perdre

revenir



la grande santé

est une confiance

dans le mouvement

une fidélité

au devenir



dire oui

à la lumière


oui 

à la nuit 

et garder dans le corps un espace

pour l'inconnu


la mise sous tension

et l’intérêt porté à chaque tressaillement 

du miracle de vivre




dissiper ce qui obstrue la réalité


retirer

un voile

puis un autre


l'habitude

la peur

le commentaire

le nom


laisser la chose

être chose

la pierre

être pierre

le vent

être vent

la lumière

être lumière



ne rien ajouter 
ne rien enlever regarder 
jusqu'à ce que voir devienne demeurer



marche et pense


en route

ne sépare pas

le pied

de la pensée


le chemin

est déjà

une pensée

qui avance


une pierre

une bifurcation

un souffle

et l'esprit

change avec eux


ne cherche pas

à parvenir



marche 
jusqu'à ce que penser 
soit encore une manière de respirer





on les appelait péripatéticiens

ceux qui pensaient

en marchant

comme si

la vérité

ne pouvait

se tenir immobile




un pas

une idée

un autre pas

une autre idée


le corps

déplaçait

la pensée

et la pensée

ouvrait

le chemin


ils savaient peut-être

que marcher

est une façon

de desserrer

le monde

et qu'une pensée

qui avance

reste toujours

un peu libre




MN 

physiologise l'esprit


incarne la pensée

spiritualise le corps


penser

n'est plus

une affaire

de tête

mais de souffle

de sang

de marche

de lumière



une pensée

qui ne transpire pas

est une pensée

qui n'a pas encore

touché la terre



le corps pense

avant les concepts


les jambes savent

ce que l'esprit

oublie



marcher

c'est éprouver

la pensée

dans sa chair


et peut-être la philosophie

commence-t-elle

là

où le corps


cesse d'être 
un obstacle à l'esprit 
pour devenir son premier maître



Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage.
Henri Michaux , Face aux verrous.

Du "Dao" originel
du commencement du réel
des signes célestes
des formes terrestres
des règles saisonnières
de l'examen des choses obscures
des esprits essentiels
de la chaîne originelle
de l'art du maître
des évaluations fallacieuses
de l'équivalence des moeurs
des résonances du "Dao"
de l'inconstance des choses
des paroles probantes
de l'utilisation des armes
montagne de propos
forêt de propos
du monde des hommes
du devoir de se cultiver
de la synthèse ultime


"ô le plus violent paradis"

Libellés

" " (3x4) * & # 111 12 14 1984 24 33T 3X3 4 5 64 64 fleurs de montagne 8 80fleurs A A; A.a.H A.L. A.L.P A.R7 A.S. A1 A10 A2 A3 A4 A5 A6 A7 A8 A9 AB ABDL Abécédaire Abîme Aboulafia Abréviations Abrüpt Abruzzo absolu ACC Acker acronyme Actis Actualités ADBP Adorno ADR Adrénaline ADUMC Advaita AELT Agamben Agenda AgnèsMartin Agrafe et boite Ainsité Aïon AIR Air du temps akasha Akhmatova AL Alain Alain de Lille Alan Davies Albiach Alchimie Alechinsky Aleph ALF Alferi alien Alina Reyes ALTH AM Amande Ammons Amor fati Anagrammes Analogie Anaphore Anaximandre Anders André Breton André du Bouchet André Velter Andy Goldsworthy animal animation Annick Ranvier Annonciations Anthologie ANTI Antin David AP Apatheia Aphaïa aphorismes Apollonios aporie Appelfeld Approche APUMM APZ APZT Arago Aram Saroyan Arbres Archéopoésie ArgentOr Aristote Arp Arseguel Art sacré ARTHAUD AS ASDMI ASF Ashbery ASLEND Assez Astrologie Asymptote Atlantide attente Aurélien Barrau Aurore Automne Auxméry AVB Avec Avent aventure AW axiologie Axiomes Azam B B.Celerier Babel BABIL Bach Bachmann Baies Baigaitu BAM Banal Bandeaux Barque Barré Barry Lopez Barthes Bashô Basque Basquin Bataille Battala BAZAR BDLE BDLF Beaufortain Beckett Beckford Benedetto Bénézet Benoît Labre Benveniste Bergounioux Bergson Bernstein bête Bhattacharya bibliographie Bibliothèques bientôt Bimot Binet bio biographie BioMobiles Biopsies Bishop BISSES1 Bivouac Blackburn Blaine Blanc Blanchot Blanqui Blaser Blau Duplessis Bleu Bloy Bobin Bochner Bohm boisflotté Bök Bonheur bord de terre Borges Bouddha Bouthonnier Bouvier Bozier Brautigan Bretagne Bribes Briciole bricoleur Brisset Bronk Brontë Broodthaers Bruckner Bryen BSRM Butor Byron C C.C C.D.A C.E.T C.F. C.Olson çacest café calcul Camino Campo Cantor Cantos Capital Capricorne Captures Carl Andre carnet Carson Carte postale Cartes et globes Carver Casas Cavale cavernes Cazier CCB CCEM CDLP CDLRP CDMDCDD CDN CDRSLS CDS ce ce qui est ceci cela Céline Celui Cendras cequej'aime Cerbelaud cercles Cerf Ceux Cézanne CGJ CH5 Chalamov chaleur chaman Champs chant chant1 Chants et Poésies Chappuis chaque Char chartres Chartreuse Chaton Chemins Chen Fou ChenZhen Chladni Choeur Choisir Chômei Chose Christian Dotremont christo Chu-Ta Ciel Ciel profond Cioran Circé citations civilisations CL Claude Favre Claude Simon Clausewitz CLBC CLC Climat Closky Clouscard CMDOT Code Cole collages coller Collines collobert Combines Côme comme comment Compact compostelle conatus conscience constitution contepersan contingence contre conversation Copier Corbeau Cornell corpus Cortazar couleur covid CP Cravan Creeley cri crystallography CS.PAP CSB CSMM Cummings cut Cut 1 CV Cyber cycle Cyrano CyT D.SNLS Da Empoli Dada DALA Dans Danse Dao Dasein Dates DCPC DD DDLR de De Vries Decout DEE definition définitions DEGAULLE Deguy Deleuze Delillo délires Démocrite Denis Roche Déplacement Dérive Derrida Des Déserts Désir Détails Détournement DETQC Dette Dextre DFRC DH DI Diable Dialogues Dickinson Dillard Diogène Divers DJLC DLADLS DLNI DMI DMOAM Domerg Donne Dryas DSDLDS Duchamp DUM Dumond Duncan DUNE Duras Durer Duvauroux DVDC Dworkin E E.Baer E.C E.E. E.O E.P. EA EAIO EB écart énigme Echenoz échos Echos L.A. Eckhart Tolle éclipse Eco Ecosse écoute écritures ED Eddas EDG EDJ EDLCDS EDLF Edmond Jabès EDO EET EIJS elle ELLEDIT ELLELL Elles Ellul EM Emerson Emily Empédocle EN ENCORE encres et musique Encres et peintures Ennéade ennui EnSof Entre entrelacs environnement Eons EPE épiphanies épistémologie EPLA époché Eranos ère ERRER Escher ESE Eshleman Esnault ESPA Espace Espitallier essais EST ét été Etel Adnan ETLPDMP Etna étoile Etymologie Eucharistie Euler évangile éveil Eventail Exergue F F.A. F.EAA F.O F.Pirates FAA Fable Fadeur faits FAJ Fantasy Fantôme Faune Fayçal fenêtre Fengliu feu Fiction Films FiniSol Finkielkraut FIVE FL Flore fmr FNAR Foligno Forest Formalisme Foucault Fourcade Fourier FP FQPCC Fractales fragm Fragme Fragments France François Cheng Frappat Frémon Fréquences Froid Fugue Fuji Futur G.C.L. G.Luca G.R.I Gary Snyder Gaza GB GDD GDLMC GDT GEGO Gelassenheit généalogie genese Genet Genji Géologie géométrie géophanie Géopoésie Germaneta Gervais Geulincx GIA Gif Giffard Giovannoni Girard Giraud Giroux Gîta Gizzi Gleize Glossaire GMH Gnoséologie Gobenceaux Godard Gödel Godwin Goethe Gombrowicz Gondal Gongora Goodman Nelson GOPC GPDB GR54 GR70 GR91 Graal Grâces Graeber Gramm gris Grothendieck Guerre Guesdon Guy Debord Guyau Guyotat GVDT GWFH Gygès H H.Corbin H.D. H.P Habitus Hadot Haenel haïku Haïkus Hamant Hamish Fulton Hamon Harms Harrari Hart Crane Hausmann Havet HDT HE Heaney Hécate Hegel Heidegger Hello Henri Michaux Henri Thomas Herbes Herta Müller Hésiode Hesse Heures hexagrammes HFSR HHPC Hikmet Hillesum Hiroshi Yoshida Histoire HM HN HO Hocquard Hofmannsthal Hohl Hölderlin Hominidés homonymies Horace Houellebecq HR. HRC HS HSCDLAE HTH Hubin Hugo Ball Huguenin Hume HV Hymnes orphiques Hypérion hypertexte Hypnos i I remember I.P-B. IA ici idéogrammatique IDLR idole IFE Igitur il Illuminations illuminer illuminisme ILVLA ilya immédiat immédiatement Impensable impératif imperceptible Impresses incertitude Index individu Infini Infinitif initiales inquiétude Insectes installation instant Internet Interrompre invisible Irwin Ishihara Isidore Isis isolato Issa italiques Ivsic J-P Michel J.J.F.W. J.J.U. J.L.P Jaccottet jaime Jakobson Jankélévitch JANUS Jardin Jaspers JAZ JBE JCERDM JDLF JDS JE JE & Jean jean Daive Jean Michel Lou JELRLT Jesuis Jésus jeu JHN Jirgl Joan Mitchell John Cage Jouffroy jour jour17 Journal Jours jours17 Jousse JR Juarroz Jullien JYL K.G K.K Kabîr Kafka Kairos Kaplan Kapoor Kastrup Kathleen Raine Katué Kawara Kay Ryan KDCN KDICK Keats Kenneth White Kerouac Khazar Khlebnikov khôra Kiarostami Kingsley Kircher KK KLTDD koan Koons Koshkonong Kosuth KOUA Kral Kuhn Kundera Kunitz Kybalion Kyoto L.A.S L.D. L.R.des Forêts L.S L'EI là La Croix La parole de l'autre La vie de la montagne labyrinthe lac Lacs LADR lafabrique Laforgue Lagopède LALELES Lamantin LAME Lapiaz Laporte Roger Larry Eigner latin Laugier Laurent Margantin LBA LCC LCD LCDE LCDI LCDJ LCDP LCI LCR LCS LD LDB LDF LDLH LDM LDMC LDMESR LDMH LDR LDS LDV Le Clézio Le Livre Le poème LEC LECDF LECLA Lectures LEDA LEDUI LEE Lee Ufan LEF légende légumes Leibniz Leibovici Leili Anvar Lely lensball lepoète Les eaux Les empereurs Les fils Les oiseaux lesoi Lespiau Lessing Lettres Lev Rubinstein Lex1 lex2 lex3 lex5 lex7 lex8 Lexie Lexique LFDH LFDLP LFDP LFDRT LFMR LFQ LGD LGDE LGDFASP LGDLM LGDP LGPDB LGS LGTDLP LGVDLH LHDD LHDP LHS LIDT lieux Lieux-source lièvre Ligne7 lignes Lionel André éclats Lionel André éditions Lionel André encres Lionel André photographies Lionel André randonnées LIQV Lisa Cairns list listes littéralité livrelit LJDP LLDLI LLDME LLDO LLDP LLDQ LLL LMDDDLH LMDF LMDLE LMDM LMV LO LOAN LODL LOGOS lois London Lorand Gaspar Lorenzo Menoud Louise Bourgeois Louise Glück LPC LPDLE LPDLP LPDP LPDS LPI LPM LPSMDH LQDLE LRDD LRDP LRDR LRDT LRED LSDA LSDS LSDV LSMT LSNDLR LTDS LTO LTR LUELADC Lune Lupasco Lus & Mus Lux LV; LVB.TDSDC LVDDP LVDOEF LVDT LVESO LVLTDLO LVMDE Lyn Hejinian Lynn Schwartz M M.Caron M.Craig-Martin M.S.M M.Trinité Ma Macedonio Fernandez Machado Maestri Maggiore Maïakovski Mains maintenant Mais Maldiney Mallarmé Malrieux Mandalas Mandelstam MANEKINEKO Manganelli Manifeste Manon mantra Manuel Joseph manuscrit Manzoni Map Marchand Marcheurs Marelle Marie Martin Ziegler Marx Masao Yamamoto masque Massera Matinaux Matsui Matta-Clarck Matton Mauguin Mavis Karn maximes MBK MBO Mbougar Sarr MC McCord MCH McLuhan MDA MDC MDLADLE MDLF MDOU MEC Mécanisme Méditations Meillassoux Mélusine mémoire Memories Menus Meraviglia Merci Mercredi Mercure Merton Thomas messages Mesure Métamorphoses Métaphysique Métis Metro MFRC MG Michon micro microcosme mieux Millet Milton Mina Loy Miroir Misrahi Miura ori MJNYCR MK monade Mondo Monostiques Monosyllabes Montagnes et Glaciers Montagnes poèmes Montaigne Montale Monteiro Moore Morris mot mots Moving mp3 MPUSPM MSerres MTAS Mû murmure Murphy Murs et Fenêtres Muscle Musil musiq Musique MWLG Mystères MZD N N.M Nabokov Nadja Nagarjuna Nagori Nancy Napoli Narnia Nassim Haramein Nathaniel Tarn Nature Nauman NDBDP NDDP NDLT Néant Négation Neiges Neil Mills Némésis Nerval neuf Neutre Nice Niedecker Nietzsche Nihilisme Nirupana NLJNLH NOBUO noeuds Noguez Noir nOmbres Nonnos Norge NOTEPAD Notes-Book Notes-Rapides Notifications NOUS noûs Nouveautés Novae Novalis Novarina NP NPhS NRSNPEM Nuages Nuits O.Pé Oberland objets Objets d'Amérique Oblomov Ockham Octaèdre ODIN ODSI œil OELDT Ogadine Olivier Cadiot OLR OM ON ondes Onfray onthologie Opalka Oph. 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SDM Sel selon SELP Seneca Sénèque Sengaï SGM Shakespeare Shepherd Shitao Shiva Shônagon SI Sicard signal Signes Signets Sikelianos silenc SILENCE Silesius Silliman Simmel Simon Cutts Sinclair singularité Situation Sivan six SJDC Skalova Ski SLFDM société soleil solénoïde Solutré Sommeil Sonnets Sons Sor Juana Sôseki Soto Soufi Soufre Soulages Souligne Sous le Pas SP SPHS SPiced Spicer Spinoza Spira spirale sport SPRCGB SPSLSA Squires SSM Stéfan Stein Steiner steppe Stromboli Structure Suarès SUBHDLH Suchère Suel suite Sun Tzu sur Suso sutras Swensen Sydney Banks Synchronicité synonymes Synopsis T T.A T.C T.R T.S.Eliot Tabarini Takis Tanizaki tantôt TAOPY Tardy Tarkos TC Tchékhov TDQ TDUESDS TEL Temps Temps probable TeneT Tétralemme TEXTES Thalès Thaumazein Thé Théorie Tholomé Thoreau timbres TINTIN Tissu Titres TLP TN TNS Tocqueville Todtnauberg tomates TOPOS Torque Toscane Toujours TouT TP TP.BN Traces Tractatus Traduire Trail Trains Transe translucide TRICTRAC Triste époque Tsvetaeva TT TU Tumulte Tunnel Tweets Twillight Typoésie Tzara u.p.d.d.v UCCDC UCDD UDP UEAN UEAR UJAAB UJAJS Ukraine ULDL ULDLLA Ulysse UMO UMP UN UNM unmot UPDS UPSA usura UVD V V.E V.I. 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