l'expression 

l'âme égale en présence des choses 

évoque immédiatement un idéal de justesse intérieure. 

elle réunit plusieurs traditions  la sérénité des Stoïciens l'équanimité bouddhique le wu wei taoïste mais aussi une certaine tonalité de René Char ou d'André du Bouchet où la présence au monde précède le jugement

l' âme égale 

n'est pas une âme indifférente

elle ne devient pas insensible
elle demeure disponible

elle ne se laisse ni emporter par l'excès de joie ni abattre 

par l'excès de douleur

elle accueille les choses selon 

leur mesure propre

être en présence des choses

c'est aussi renoncer à les réduire à leur utilité. 

une pierre n'est pas seulement un matériau 

un arbre n'est pas seulement une ressource

une montagne n'est pas seulement un sommet à gravir

les choses retrouvent leur dignité d'exister

l'âme égale ne domine pas le monde
elle s'accorde à lui

elle ne cherche pas à imposer son humeur aux saisons
elle apprend des saisons leur propre rythme

cette égalité n'est donc pas une neutralité
c'est une forme de fidélité au réel

le vent souffle
la pluie tombe
la neige blanchit les hauteurs
le rocher demeure

l'âme cesse de demander au monde d'être 

autre que ce qu'il est

alors apparaît une paix qui n'est pas le contraire du mouvement 

mais son juste accompagnement

autres fragments 

l'âme égale
ne nivelle pas le monde 
elle lui rend sa profondeur

devant la pierre,
elle devient pierre 
devant le vent elle devient souffle

l'égalité de l'âme est une montagne
qui n'entre pas en lutte
avec le ciel

les choses n'attendent pas
notre jugement 
elles attendent
notre présence

l'âme égale est une eau claire 
elle ne retient rien
elle reflète tout

la sérénité n'est pas l'absence d'orage 
c'est un ciel assez vaste
pour le laisser passer

l'âme égale en présence des choses est celle 

qui n'ajoute plus son tumulte 

au tumulte du monde

elle laisse 

chaque être apparaître dans la souveraineté 

silencieuse de son existence

cette phrase est de René Char

elle est caractéristique de sa langue   dense aphoristique

où chaque mot concentre  une expérience 

historique morale et spirituelle

nous sommes ce jour plus près du sinistre que le tocsin lui-même c’est pourquoi il est grand temps de nous composer une santé du malheur Dût-elle avoir l’apparence de l’arrogance du miracle

le premier mouvement est un constat

plus près du sinistre que le tocsin lui-même

le tocsin est la cloche qui avertit du danger mais Char dit que nous sommes désormais plus près du désastre que son annonce autrement dit le péril n'est plus extérieur  nous vivons déjà en lui L'alerte est dépassée par la réalité

puis vient une formule étonnante 

nous composer une santé du malheur

il ne dit pas  échapper au malheur
il ne dit pas  le vaincre
il ne dit même pas  le supporter

il dit  composer

comme un musicien compose une œuvre
comme un peintre compose 

une toile

la santé n'est plus l'absence d'épreuve elle devient 

une manière de vivre au cœur même 

de l'adversité 

sans être 

intérieurement détruit

cette  santé  est une force spirituelle

elle ne nie pas la catastrophe
elle refuse simplement de lui abandonner l'âme

la dernière phrase 

pousse encore plus loin cette exigence

dût-elle avoir l'apparence de l'arrogance du miracle

résister au désespoir paraît parfois déraisonnable

continuer à croire en la beauté à la liberté à la poésie lorsque tout 

semble perdu peut passer pour une arrogance

René Char accepte ce risque
il préfère l'excès de confiance à la résignation

le  miracle  n'est pas ici une intervention surnaturelle

il est la capacité humaine à faire surgir 

une lumière là  où les circonstances

ne promettent  que l'obscurité

cette pensée est profondément tragique

elle ne demande pas d'espérer parce que tout ira bien
elle demande de demeurer vivant même lorsque 

rien ne garantit l'issue

on retrouve ici un thème constant de René Char 

la dignité ne dépend pas de la victoire mais 

de la qualité de la présence

autres fragments

la santé n'est pas l'absence de blessure 
c'est la fidélité à la lumière malgré la blessure

le malheur est un climat 
la santé est une manière de respirer

le miracle commence 

lorsque l'homme refuse d'imiter le désastre

plus l'époque s'obscurcit
plus la moindre flamme devient une responsabilité

il ne s'agit pas de survivre au sinistre 
il s'agit d'empêcher qu'il devienne notre manière de penser

composer 

une santé du malheur

c'est faire de l'adversité non pas une identité

mais une épreuve où la liberté découvre 

sa plus haute intensité

La Gelassenheit 

n'est ni une résignation ni une passivité elle est un laisser être un desserrement de la volonté une manière d'habiter le monde sans vouloir en prendre possession elle ne consiste pas à abandonner le réel mais à renoncer à le contraindre elle ouvre une disponibilité où les choses peuvent enfin apparaître selon leur propre vérité 

nous ne cessons d'arraisonner le monde de le mesurer de le calculer de l'organiser la Gelassenheit suspend ce geste elle ne détruit pas la technique mais elle refuse que la technique devienne notre unique manière de penser elle nous apprend à regarder un arbre avant de le considérer comme une ressource une rivière avant d'y voir une énergie une montagne avant d'y chercher une performance elle est une pauvreté volontaire de la volonté une richesse du regard un consentement profond à ce qui vient sans être fabriqué 

elle ne cherche pas l'efficacité mais la justesse elle n'attend pas un résultat elle accueille une présence elle est le contraire de la précipitation elle est une lenteur intérieure où chaque chose retrouve son poids son silence son éclat elle ne dit pas je maîtrise elle dit je demeure elle ne dit pas je possède elle dit je reçois elle ne dit pas je produis elle dit je laisse venir 

dans cet abandon quelque chose d'inattendu devient possible l'être cesse d'être une idée pour redevenir une proximité le vent souffle sans avoir besoin d'une raison la neige tombe sans poursuivre un objectif le rocher demeure sans vouloir convaincre la lumière éclaire sans chercher à être vue 

la Gelassenheit est cette intelligence qui renonce à dominer 

afin de mieux entendre elle est une écoute avant d'être une pensée une hospitalité avant d'être une doctrine elle nous retire au tumulte de la volonté pour nous rendre à la simplicité du monde là où le moindre brin d'herbe possède une dignité que nul calcul ne peut épuiser là où le silence n'est plus une absence de paroles mais la respiration même de l'être 

alors l'homme cesse d'être le maître de la terre il redevient son hôte il apprend que le plus grand pouvoir consiste parfois à ne pas intervenir que la plus haute activité est une attention sans appropriation que le plus profond des savoirs est de laisser les choses être ce qu'elles sont dans la lumière discrète de leur apparition

on n'habite plus la montagne

on la consomme

on la collectionne

on additionne les sommets comme on additionne 

les destinations

le monde entier devient une liste d'objectifs

ce n'est plus la montagne qui transforme l'homme

c'est l'homme qui transforme toute montagne en produit

le véritable scandale n'est donc pas que l'on coure

l'homme a toujours couru

le scandale est que l'on ne sache presque plus marcher 

sans produire une performance

sans fabriquer une identité

sans alimenter un flux d'images

la société du spectacle ne détruit pas la montagne

elle accomplit quelque chose de plus radical

elle détruit la possibilité même 

d'une rencontre silencieuse avec elle

le dernier espace de liberté 

ne consiste peut-être pas à courir plus loin

il consiste à redevenir assez pauvre pour qu'aucune application 

ne puisse mesurer la qualité d'un regard posé 

sur une pierre

la durée d'un silence devant un glacier ou l'inutilité souveraine 

d'une journée passée à ne conquérir aucun sommet

le spectacle ne craint pas les corps fatigués

il craint les hommes qui cessent 

de vouloir être vus