Hyperion 

présence verticale
colonne de lumière dressée dans l’espace mental

son nom porte un élan
une montée silencieuse
qui ne cherche pas le sommet
mais l’ampleur

Hyperion n’éclaire pas il déplace les ombres 

il montre ce que la lumière transforme

quand elle rencontre une limite

Il n’a rien d’un dieu qui exige il demeure une intensité calme

un repère pour l’esprit

lorsqu’il veut mesurer

la hauteur en lui-même

On ne gravit pas Hyperion on s’y aligne

il est une direction plus qu’un lieu

un axe intérieur

une forme de clarté qui se tient

entre la pensée et l’espace

Dans ses parois imaginaires tremblent les questions anciennes 

comment se tenir debout

comment traverser la nuit

comment laisser la lumière

ne pas tout dire

et pourtant tout orienter

Hyperion est moins un nom qu’une manière de voir 

une verticalité sans orgueil

une ouverture sans dispersion

une invitation à devenir

ce que l’on contemple

Hyperion est un ancien Titan fils dOuranos et de Gaia associé à la lumière céleste il engendre avec Théia Hélios Séléné et Eos devenant ainsi la source mythique du soleil de la lune et de laurore il incarne la clarté première qui précède les dieux de lOlympe et représente la vision pure qui traverse le ciel

j’avais 

passé la nuit 

au pied 

de la montagne 

dans 

une cabane accueillante

parmi 

les myrtes et le parfum 

des cistes 

de Crète 

 

làdes cygnes avaient joué à mes côtés dans les flots dorés du Pactole et la lumière de la lune m’avait découvert un vieux temple de Cybèle,caché dans un bosquet d’ormes comme un fantôme farouche...

la contrée d’où je venais s’étalait à mes pieds comme une mer pleine de jeunesse et de vie 

le printemps me saluait d’une immense fête de couleurs et de même que le soleil du ciel se retrouvait dans les mille modifications que la terre fait subir à la lumière mon esprit se reconnaissait dans la plénitude de vie qui l’assaillait de toutes parts

sur la gauche vrai géant le fleuve jubilant se précipitait dans les forêts du haut d’une paroi de marbre suspendue au-dessus de moi où l’aigle jouait avec ses aiglons où les cimes neigeuses offraient à l’Éther bleu leurs étincelles 

à droite des nuées d’orage s’amoncelaient au-dessus des forêts du Sipyle  

je ne sentais pas la tempête qui les portait rien qu’un souffle dans mes cheveux mais j’entendais leur tonnerre comme on devine la voix de l’avenir et je voyais leurs flammes comme la lumière lointaine de la divinité pressentie

que n’ai-je pu éviter 

le seuil 

de vos écoles

la science que j’ai suivie au fond 

de ses labyrinthes 

dont j’attendais 

dans l’aveuglement 

de la jeunesse 

la confirmation 

de mes plus pures joies 

la science m’a tout corrompu

oui 

je suis devenu 

bien raisonnable auprès de vous 

j’ai parfaitement appris à me distinguer 

de ce qui m’entoure  

et me voilà isolé

dans la beauté du monde 

exilé du jardin où je fleurissais

dépérissant au soleil 

de midi

c’est clairement en disciple de Rousseau qu’Hypérion développe sa propre vision de l’enfance et son hostilité à l’enseignement dispensé par l’école

l’action négative de celui-ci a pour cœur une séparation prématurée et peut-être irréversible d’avec la beauté du monde telle que l’enfant est capable de l’éprouver 

le résultat en est une sorte d’individuation forcée l’apprentissage d’une distinction purement négative entre soi-même et le monde productrice d’une subjectivité desséchée et abstraite 

séparer l’enfant de la beauté briser sa capacité à fusionner avec l’être des choses et du monde c’est le premier pas dans la destruction en lui d’une disposition au divin

oui

l’enfant reste 

une créature divine 

aussi longtemps qu’il n’entre

pas dans les mimétismes 

de l’adulte

sa beauté 

est d’être ce qu’il est 

totalement 

la contrainte 

de la Loi et du Destin ne peut l’atteindre 

il n’y a place en lui que pour 

la liberté

En lui est la paix  

il n’est pas encore en conflit avec lui-même

en lui est la richesse 

son cœur ignore l’indigence 

de la vie 

et parce qu’il ne sait rien de la mort 

il est immortel 

mais cela 

les hommes ne le souffrent 

point