formulons-la cette exigence nouvelle
nous avons besoin d'une critique des valeurs morales il faut remettre une bonne fois en question la valeur de ces valeurs elles-mêmes et pour ce il faut avoir connaissance des conditions et des circonstances dans lesquelles elles ont poussé à la faveur desquelles elles se sont développées et délacées
la morale comme conséquence comme symptôme comme masque, comme tartuferie comme maladie comme mécompréhension mais aussi la morale comme cause comme remède comme stimulant comme inhibition comme poison
une connaissance comme il n'en a pas existé jusqu'à aujourd'hui et comme on n'en a même pas désiré
Friedrich NIETZSCHE
Une histoire généalogique de la morale de nos préjugés moraux tel est le projet auquel s'attelle Nietzsche 1844-1900 dans La Généalogie de la morale 1887 un de ses livres les plus importants et les plus célèbres rédigé à la suite de Par-delà le bien et le mal
Nietzsche renonce ici à l'écriture par aphorisme et compose son ouvrage en trois dissertations
I
bon et méchant bon et mauvais
II
faute mauvaise conscience
III
que signifient les idéaux ascétiques ?
par cette généalogie des valeurs morales se trouve dévoilé le travail souterrain de la volonté de puissance à l'oeuvre dans l'histoire des hommes
ce que Nietzsche offre alors au lecteur qu'il appelle de ses voeux ce lecteur capable de rumination ce sont les moyens de s'affranchir de l'idéal ascétique qui de la religion a gagné l'art et la science pour pouvoir ainsi surmonter le nihilisme contemporain
voir souffrir fait du bien
faire souffrir plus de bien encore
c’est
une dure vérité
une vieille
puissante
capitale vérité humaine
trop humaine