comment 

combiner la perspective 

d’

une personne 

particulière 

à l’intérieur du monde 

avec 

une vue 

objective 

de ce même monde 

susceptible d’inclure la personne 

et son point 

de vue

?

c’est

 

un problème 

que 

rencontre 

tout être vivant

qui possède la capacité 

et la tendance à transcender 

son point de vue particulier et à 

concevoir le monde 

comme 

un tout 

double thèse selon laquelle premièrement nous sommes susceptibles de connaître des choses et des faits en soi et deuxièmement choses et faits en soi n’appartiennent pas qu’à 

un seul domaine d’objets 

le monde 

quelle serait

à votre avis la voie la plus directe 

pour parvenir à la perception 

du divin

? 

par l'acceptation 

totale de l'absence de divin 

par la prise de conscience 

que tout votre fonctionnement est 

sans cesse refus 

sans cesse ajournement 

par la prise de conscience 

que l'on vit uniquement dans la mémoire

que le corps vit 

sans cesse 

dans l'attraction-répulsion

dans la peur

qu'il y a sans cesse cette référence 

à soi-même

cette vision de l'absence de Dieu 

est le premier reflet 

de la divinité

un homme 

se plaignait d'être privé de Dieu 

et Ma Ananda Mayi lui avait répondu

vous vous trouvez maintenant dans l'état 

où Dieu s'exprime par son 

absence

c'est un reflet comme un autre

Dieu se reflète d'abord comme absence ensuite comme présence et ensuite si celui qui a perçu l'absence de Dieu puis la présence de Dieu a la grâce d'abdiquer totalement

il reste 

une évidence

c'est 

cette totale obéissance dont a parlé Eckhart

cette totale acceptation

c'est ce Dieu qui est au-delà du dieu créateur 

et de la créature

le 

dieu créateur 

est 

un dieu limité

il y a 

quelque chose 

qui se trouve au-delà du dieu créateur, 

au-delà des créatures

c'est le vrai Dieu

il n'a pas de forme

il n'appartient 

à aucune religion et toutes les religions 

s'y réfèrent 

c'est 

la lumière qui éclaire 

les états 

de veille

de rêve

de sommeil profond 

c'est ce qui fait que 

si on vous demande à brûle-pourpoint

est-ce que vous êtes

?

vous dites oui

vous dites

je suis

cela

c'est le reflet phénoménal 

de ce Dieu

ce n'est pas 

je suis ceci... je suis cela...

uniquement

Je suis

c'est le cœur

il 

touche

le cœur de la main

 

c'est 

le silence profond 

commun à toutes les traditions

à toutes les religions

Philippe Beck

Trois poèmes pour Jean-Luc Nancy

ESPACE

à Jean-Luc

1. ESPACE

Espace est la forme de sublime.

L’au-delà ici.

Il est sens premier.

Et donne à penser.

Livreur, placeur

et réceptivité.

Il place des éléments,

relie pensées de monde

possible.

Broche première est un bouquet

sensible.

Par fleurs côte à côte

ou au large.

Bien.

Il est Forme d’amour,

car am. est arc ou suite

d’atomes bandés, étoffés.

Il lance des tiges principales.

Espace est relation finale

et débutante.

Sentiment commence comme

tension ou étendue de quelqu’un ;

pour quelque chose dehors.

Il s’appelle arc

littéralement.

Cupidon est physicien.

2. CALMEMENT

Nancy, dur ancien,

n’a pas été calmé.

Il est maintenant le sévère

dans le calme,

le traceur impavide

ou impassible,

la voix grave et longue,

où l’autre est logé,

le phrasé tactique

et mieux que ça,

le phrasé disposant,

proposant, entraînant,

le Oui-Long

calmant.

Il est une âpreté

d’un genre neuf ou spécial.

Nancy prend avec.

Au passage ?

Non.

Il est prenant,

et dispose

à être saisi, captivé.

C’est le non-prisonnier

lent et continu,

le libre discret.

Il est mieux que libre ?

Il a un secret,

un fond de sainteté abandonnée.

Et une tendreté

constante,

ou philosophie.

Mais poésie voit sa philosophie,

et il en sourit.

3. BRIQUES

Nancy joue les mots avec les mots.

Il contacte et tresse.

Des phrases sont par terre.

Nancy les met sur table,

posément.

Contacter, c’est poser les mots

un par un, comme des briques aimables.

Il fait un mur de terre.

Pour un bal sur terre.

Ou couche le mur pour partager

dessus. Mur-table,

avec les provisions calmes.

Mais les briques Tudor de maintenant

composent.

Philippe Beck

Lundi 31.01.22 

11:30

il neige

écrire 

pour écrire pour parler et dire

écrire 

pour construire des lignes de livres 

lignes de mondes et dire

écrire 

pour se dire 

pour se penser et penser

écrire pour crier

écrire 

pour crier les quatre points cardinaux

donner 

un cri aux mots et aux phrases

écrire 

pour fracturer l’ordre du discours 

briser l’ordre du monde

écrire 

pour dégonder 

le langage la mort des mots d’ordre

dire 

d’

une dimension 

si possible si possible collective

écrire 

pour 

une parole

modes de vie et existence autres

porte-voix d’écriture

dénouer la ressource-langue

faire pivoter les mots 

les phrases suffisent à faire naître tout un monde

remplacer 

les mots par les mots

l’écriture par l’écriture

écrire 

pour questionner

à la jonction des signes qui viennent

a l’épreuve du réel et écrire 

à l’épreuve de l’actuel

et écrire

rien n’est jamais présent

écrire 

pour m’atteindre et mésécrire

écrire 

en moins puisque rien jamais 

ne nous appartient 

en propre

déconstruire  jugement et interprétation

débouter analogie 

désamidonner opposition

mouler 

des infinitifs présents écrire

dans la brèche entre réel et pensée 

entre passé et maintenant

écrire

admettre et évaluer le réel 

écrire on écrit

bifurquer de nouveaux sens

la littérature est un fait de langage

écrire 

pour placer ce fait en état d’émergence

pour restreindre 

l’éloignement du monde

trahir la syntaxe

la grammaticalité des discours

désinformer 

le langage dans le vivant des choses

dire la vie dans les choses

couper les coupes

écrire

intensifier la langue

on écrit

on énonce les chiens pluriels

ce que les hommes 

se font

tremblements

ondulations

frissons de langue

écrire

machiner le monde 

mentir 

démentir

former 

déformer

écrire

un imprévisible à épuiser et avoir un corps 

écrire

expérimenter et entendre les cris

écrire

écrire 

et atteindre où 

l’écriture n’a plus à donner ses raisons

un rire par effraction de langue

Dostoïevski 

je 

ne vous 

laisserai pas

tranquille tant que 

vous n’aurez pas rendu 

compte de chaque victime 

de l’histoire 

recherche de l’origine de tous les existants

pour 

T.

il y a 

un 

principe

fondamental 

c’est l’eau  

la terre flotte sur l’eau et en émerge  

elle flotte  

à la façon d’un morceau de bois  

si bien que l’eau  

est le principe de la nature humide qui comprend en soi toutes les choses  

puisque  

retour à la perception  

les cadavres qui se nécrosent se dessèchent 

et que  

les semences de tous les êtres sont humides 

mais pour A c’est plutôt l’air infini invisible  

lorsqu’il est parfaitement réparti  

qui produit tout le reste  

sous l’effet du froid du chaud de l’humide et du mû   devenant plus subtil il devient feu  se condensant il devient vent puis nuage et plus loin encore eau puis terre puis pierres et les autres créatures procèdent de celles-ci  

c’est donc en réalité dans l’air que  

la Terre et les astres aplatis comme des couvercles demeurent en suspens 

chez H enfin  de même que chez Hi de M. c’est  

la condensation et l’épaississement du feu qui engendrent l’air  

puis  

lorsque le feu subit la même action sous une forme plus forte  

et qu’il est ainsi 

tassé encore plus fortement 

il se  

transforme en eau  

et  

sous l’effet d’une plus grande compression encore devient terre  

ainsi

tout naît du feu et 

remonte se dissoudre en lui 

l’

arbre

c’est déjà 

une arborescence

il procède par divisions 

 

branche du peuplier

branche du vivant

branche généalogique

branche dynastique

branche linguistique… 

elles descendent deux par deux

dans les éléments divers entre les atomes des courbes ou le grain des lignes la division oriente les flux s’empare des découpages trop grossiers pour parfaire 

un réseau

l’arbre s’étend loin

capte l’espace de tous les éléments pour produire leur consistance

il sort de l’humus en arrange les organismes vient 

courber les traits 

entraîner toutes les cambrures en de singuliers enroulements dont la variation peut se 

poursuivre conquérir 

une limite

franchir les intervalles 

par des racines portées au carré. 

la division se multiplie dans le sol en embranchements de plus en plus fins et se prolonge vers le ciel en bifurcations achevées par des feuilles elles-mêmes développées à l’image de l’arbre présentant des nervures nombreuses des rectangles trapèzes et losanges à perte de vue sous l’infini de ses pousses

de

Hölderlin à Mallarmé à Antonin Artaud  

la littérature

n'a existé dans son autonomie  

qu'en formant 

une sorte de contre-discours

et en 

remontant ainsi 

de la fonction représentative ou signifiante du langage 

à cet être brut oublié 

depuis le XVIe 

siècle

un stigmate sur les choses

une marque répandue par le monde

sous la poésie des textes

il y a 

la poésie tout court 

tous les mots 

que nous utilisons pour dire 

pays 

sont 

les mêmes 

que les mots pour 

lignes

la 

maison représentée 

en 

une estampe 

sollicite 

aisément le désir d’y habiter 

on sent qu’on

aimerait vivre là

entre les traits même du dessin 

bien gravé

le sage 

n’a-t-il pas connu 

le repos intime dans le mot 

quand 

il parle curieusement de notions 

qui sont des 

huttes 

les mots

je l’imagine souvent 

sont de petites maisons 

avec cave et 

grenier

le geste de construire 

est le geste de la 

poésie

il 

délivre 

ce qui en nous 

est plus que nous 

il rédime 

dans la précarité la confiance

il maintient 

l'esprit d'enfance 

habitation dans la lecture 

en lisant

il nous semble seulement que nous continuons à vivre mais dans 

une autre maison ou un autre pays 

peut-être  

à mesure que nous tournons les pages 

un édifice s'élève

 

qui n'est pas l'histoire 

elle-même 

en Islande 

pas 

de monuments anciens 

pas 

de cathédrales

les sagas 

tiennent lieu de cathédrales

cathédrale de pierre

cathédrale typographique

copies temporelles et mortelles 

il s'est appris 

la parole la haute pensée et l'art de diriger

la cité

plein d'ingéniosité

il s'est abrité 

du gel des pluies dans des lieux sinon inhabitables

que rien n'entrave 

son avenir

la seule chose qu'il ne peut fuir

c'est Hadès 

mais quant aux maladies

qui désemparent

il a médité

des remèdes pour en réchapper

*

aucune vérité n’est donc 

plus certaine 

plus absolue 

plus évidente 

que celle-ci 

: 

tout ce qui existe existe pour la poésie 

c’est-à-dire l’univers entier n’est objet qu’à l’égard d’un sujet 

perception que par rapport à 

un esprit percevant 

en 

un mot

il est pure représentation

le néant 

est le tout-autre de l’étant  

mais 

ce néant se déploie 

comme être

c’est pourquoi il n’est que chez l'homme qu’on rencontre des phénomènes comme l’anorexie dont la vérité ne consiste jamais à  

ne rien manger  mais bien à manger le rien 

l’anorexique n’est rien d’autre que le miroir ouvertement pathologique de ce qu’il y a de pathologique dans la science elle-même sans qu’elle veuille en rien savoir pas plus que la philosophie qui si souvent l’appointe spirituellement sans condition

la science s’incorpore le néant législatif des choses et ce fait devient structurant de n’importe quelle subjectivité anthropologique ensuite non-anorexiques compris

l’animal dévore immédiatement ce qui tombe sous le coup de son besoin alimentaire 

l'homme l’animal techno-mimétique en court-circuitant cet instinct produit à la fois 

un surcroît consumériste exponentiel 

un manque 

une déflation, 

une sorte d’anorexie constitutive 

ou de dé-pression ontologique de notre instinctualité animale instinct qui consiste précisément en l’obédience aveugles aux lois de la Nature

puisque l’alimentation n’est plus seulement un besoin mais un luxe surnuméraire la gastronomie perversion techno-mimétique de l’alimentation simple elle devient un choix ce qui se nomme aussi comme chacun sait  

liberté 

celle-ci est pléonastiquement humaine

seul un humain peut dès lors pour toutes sortes de raisons choisir aussi de ne pas manger : 

anorexie grève de la faim régimes  etc. 

mais aussi bien 

ce n’est que dans notre espèce qu’on rencontre des phénomènes tels que l’obésité la boulimie etc.

c’est-à-dire la marque empirique de la surenchère pléonectique qui nous définit 

ici s’origine la fameuse dialectique lacanienne du manque et de l’excès....

murmure

bruit

frisson

frou-frou

frémissement

gazouillement

friselis

chuchotement

bourdonnement

gémissement

froissement

chuchotis

grincement

gazouillis

cri

chuintement

battement

fredon

fredonnement

grésillement

sifflement

et 

parfois 

comme le doux

bruissement

de 

tous les secrets 

d'

une chose merveilleuse

qui souffle autour de nous dans l'air vide

pour que nous jetions alentour

un regard curieux 

peut-être 

pour voir des formes 

lumineuses des tableaux aériens

et 

saisir des échos flottants

d'

un hymne imperceptible....

LPDLTNMJ

différend ontologique

pour autant 

que les propositions de la mathématique se rapportent à la réalité

elles ne sont pas certaines

et pour autant 

qu'elles sont certaines

elles ne se rapportent pas à la réalité

AE

MBK.SDP

217

homme

différence du désir et de la jouissance

métaphysiquement

: 

césure de l'être et de l'événement

MBK.SDP

271

 

j'entends le vent dans l'air...

j'écoute 

et

je confronte en mon esprit

ce qui parle à ce qui murmure...

je reste parfois couché...

sur l'herbe...

jusqu'à l'heure où l'on voit 

apparaître et rêver

les yeux de la lune

elle monte elle jette 

un long rayon

à l'espace au mystère au gouffre...

où donc s'en sont allés mes jours 

?

est-il quelqu'un qui me connaisse

?

ai-je encore 

quelque chose en mes yeux éblouis 

de la clarté de ma 

jeunesse

?

tout s'est-il envolé

?

je suis seul

je suis las

j'appelle...

ne suis-je aussi qu'une onde

?

ne verrais-je plus rien de tout ce que j'aimais 

?

suis-je un spectre

?

ai-je donc vidé tout

vie 

amour 

joie 

espoir

?

j'attends

je demande

en marche avec parole sur la dune 

*

les 

paroles 

sur la dune 

sont celles du poète 

mais aussi celles du vent 

et de l'homme 

anonyme  

le je poétique 

perd ses contours individuels...

 

ne pas avoir été dupe

c'est ce que j'aurais eu de meilleur

fait de meilleur

avoir été dupe

en voulant ne pas l'être

en croyant ne pas l'être

en sachant l'être

en n'étant pas dupe de ne pas être dupe

car n'importe quoi

ça ne va pas

ça devrait aller

mais non

c'est un supplice tarabiscoté 

impossible à penser

à cerner

à sentir

à subir

oui

insubissable aussi

je souffre mal aussi

même ça je le fais mal aussi

comme une vieille dinde mourant debout

le dos chargé de poussins

guettée par les rats

vite la suite 

SBLI

SDP.MBK 275

ils se font plaisir avec leurs nuits de néon 

pendant que tu embrasses 

tes journées 

de saphir

petit à petit 

tu les transformes 

d’étrangers en partenaires de danse

d’amants en rivaux

dans les festivités de l’ombre 

*    

quand tu as jeté 

un coup d’œil au-delà des traces du temps 

il est soudain apparu 

sous 

la surface de l’éther

luisant 

de vigueur et de ténacité

ces attributs 

qui sont les siens ne périssent pas avec le corps

ni même avec l’âme

il est incarné partout 

dans le climat

l’énergie et même le Zen 

une théorie racines-tiges-feuilles 

ne pourrait jamais démystifier son origine 

ni la canopée au-dessus de lui

qui pourrait remonter à l’époque 

hadéenne

il 

avance 

simplement 

sa tête vide ne lui est plus d'aucun secours

 

dans sa marche

il paraît être guidé uniquement par le fait 

qu'il est 

entre 

terre et ciel

ce qui le soutient

c'est

l'impersonnalité extraordinaire 

qu'il a atteinte...

*

si 

vous essayez 

de vous mettre en accord avec quoi que ce soit

vous vous mettez en accord avec 

une idéologie 

si vous êtes bouddhiste 

vous vous mettez en accord avec le Sangha ou le dharma 

avec vos concepts si vous êtes athée etc. 

cet accord-là a peu de valeur

il faut se mettre en accord 

avec ce qui se présente dans l’instant

mais cela

vous ne pouvez pas le faire

c’est 

une grâce qui vous appelle 

et que vous refusez à chaque instant 

parce que vous voulez être en accord avec l’instant d’après… 

l’émotion qui surgit en moi

c’est avec elle que je dois être en accord 

il n’y a rien d’autre.

en 1969 

le peintre

 

Jean Messagier élabore 

une technique

qu’il appelle le gel 

pour parfaire un certain nombre 

de ses compositions réalisées à l’acrylique 

sur papier qu’il livre l’hiver à la nature pour finaliser 

les œuvres 

un ami 

remarque que 

j’obtiens des gels déliés et fins

c’est que je les réalise à l’endroit exact et idéal où ils doivent être réalisés c’est-à-dire sur cette étroite bande de terre entre les deux ruisseaux au Moulin de Lougres

les mouvements d’eau  le calme de l’un le courant de l’autre se superposent et se complètent pour sculpter l’air et créer des enroulements et des festons de gel qui quitte ainsi sa fonction préfabriquée pour devenir une réplique de l’air lui-même influencé par le liquide

c’est le solide qui naît ainsi du liquide

c’est l’œuvre 

naturelle lucide et sensible qui s’étale 

sur le papier

encore 

un peu de pratique et le gel 

sera le prolongement de moi sans être mon esclave

il sera mon collaborateur

Jean Messagier

Le Gel du Clitocybe

de la fumée 

il songe à tirer la lumière

pour en faire jaillir d’éclatantes merveilles

 

Horace

parfois nous voyons 

un nuage à forme de Dragon

parfois 

une vapeur pareille à 

un ours

un lion

une citadelle à tours

un rocher suspendu

une montagne fourchue ou 

un promontoire

couvert d’arbres

qui font des signes au monde

et abusent nos yeux avec de l’Air 

Shakespeare

Ant 

et Cléop. 

Acte IV scène 11

c’est un art

qui corrige la nature ou plutôt la transforme 

mais l’art même est nature 

Shakespeare 

la poésie 

met le doigt sur le point précis de la faille 

du glissement inavoué

son esprit est reptilien 

il se dérobe comme les serpents 

il se dérobe jusqu’à attenter à nos langues

je veux dire à les laisser en suspens

*

j'aurais voulu trouver 

quelque chose d'intelligent à vous dire 

pour bien marquer ce qui nous sépare

mais inutile 

je suis 

un esprit pas encore formé

un imbécile 

bête idiot sot ballot stupide

pensez de moi ce que vous voudrez

un homme 

se possède par éclaircies 

et même quand il se possède

il ne s’atteint pas 

tout à fait

LODL

l'ombilic des limbes

L'Angoisse qui fait les fous

L'Angoisse qui fait les suicidés

L'Angoisse qui fait 

les damnés 

les condamnés 

les réprouvés 

les tourmentés 

les torturés 

les perdus

L'Angoisse que la médecine ne connaît pas

L'Angoisse que votre docteur n'entend pas

L'Angoisse qui lèse la vie

L'Angoisse qui pince la corde ombilicale de la vie

je suis celui 

qui a le mieux senti le désarroi stupéfiant de sa langue 

dans ses relations avec 

la pensée  la poésie et 

l'imagination

je suis celui 

qui a le mieux repéré la minute de ses plus intimes

de ses plus insoupçonnables 

glissements et modifications

je suis celui 

qui connaît les recoins 

de la perte

de la disparition

de la fuite

de la ruine

de la défaite 

de l'éloignement

je me perds 

dans la pensée-poésie en vérité comme on rêve

comme on rentre subitement 

dans sa pensée

interroger ou évoquer 

les affaires fondamentales de la vie 

quoi combien et quand manger 

quand et où travailler 

de quelles maladies souffre-t-on 

que faisons-nous 

pour retrouver la santé et le plaisir physique 

quelle masse d’énergie 

avons-nous 

pour nous enthousiasmer et pour agir  

?

quand sommes-nous fatigués 

que faire alors 

où vivons-nous  

seul ou en famille 

quelles relations entretenons-nous 

quelle lumière nous est nécessaire  

quel climat pour être plus sains 

?

à travers ces questions on comprend que ce qui est important en somme c’est que nos conditions de vie soient les plus propres à entretenir notre puissance de vie notre force combative et notre vivacité de pensée

en dehors de cet art du quotidien qui nous rend plus forts et plus vaillants rien ne compte vraiment ni les grands enjeux de la vie habituellement désignés carrière enfants et possessions diverses ni les grandes valeurs morales ni les concepts de la philosophie

personne 

ne peut vous apporter aide et conseil 

personne

il 

n'est 

qu'

une seule voie 

entrez en vous-même

Omnia 

praeclara 

tam 

difficilia 

quam 

rara 

sunt

ce que je te dis 

doit être lu rapidement comme quand 

on regarde

j'entre lentement 

dans mon offrande à moi-même

splendeur déchirée par le chant ultime 

qui semble être 

le premier

j'entre lentement 

dans l'écriture ainsi que je suis déjà entré

dans la peinture 

c'est 

un monde enchevêtré 

de lianes

plante 

à tige flexible très allongée 

herbacée ou ligneuse, qui pousse en utilisant 

d'autres plantes comme supports

syllabes

chèvrefeuilles 

couleurs et mots ...

seuil d'entrée 

d'ancestrale caverne qui est l'utérus du monde

d'où je vais naître

si 

votre vie quotidienne 

vous paraît pauvre

ne l'accusez 

pas

accusez-vous plutôt

dites-vous que vous n'êtes pas assez poète 

pour en convoquer 

les richesses

pour celui qui crée 

il n'y a pas

de pauvreté 

ni de lieu indigent  indifférent

un homme 

dans le noir est 

un créateur

l'infini 

ne peut plus s'ajouter au fini 

car autrement il devrait sortir de lui-même vers le fini

c'est-à-dire qu'il ne devrait pas être 

l'infini 

mais 

il est tout aussi impensable 

que le fini s'ajoute à 

l'infini  

car 

il ne peut pas être partout avant cela

et c'est 

quelque chose 

dans l'identité avec l'infini 

en premier 

lieu

les 

deux doivent 

donc être unis par

 

une certaine 

nécessité originelle et absolue 

s'ils paraissent liés 

du tout

*

mes 

mots déséquilibrés 

sont 

le luxe de mon silence

elle écrit 

par pirouettes 

acrobatiques et aériennes 

elle écrit

à cause de son profond 

vouloir parler

écrire 

ne lui donne que la grande mesure 

du silence

*

ce que nous appelons 

Nature 

est 

un poème 

enfermé dans 

une merveilleuse écriture secrète

l'énigme 

pourrait pourtant se dévoiler 

si 

nous y reconnaissions 

l'odyssée de l'esprit 

qui sous 

un leurre magique

se cherchant lui-même 

se fuit lui-même

*

aimer

c'est devenir 

un monde

un monde en soi 

pour quelqu'un d'autre

et 

voilà 

que je te 

pose des questions 

et 

elles 

seront 

plusieurs parce que 

je suis 

une question

comment aurait-on pu penser l’être et le temps autrement qu’à partir du présent dans la forme du présent à savoir d’un certain maintenant en général qu’aucune expérience par définition jamais ne pourra quitter 

?

comment en effet 

une réalité en soi 

pourrait-elle se trouver 

dans notre 

monde 

? 

pourquoi les choses

un instant avant d'arriver

paraissent-elles déjà être arrivées 

? 

pour l'instant

vivez les questions

peut-être

un jour lointain

entrerez-vous ainsi

peu à peu

sans l'avoir remarqué

à l'intérieur de la réponse

l'équipe 

marqua le seul but du match 

sur 

un coup de pied arrêté

on peine à découvrir sans connaître le langage sportif ce qui est réellement  arrêté  puisque le  coup de pied  est lui-même 

un mouvement 

mais 

il a reçu par concision 

le qualificatif qui conviendrait au jeu 

qui a été arrêté pour donner 

l'occasion 

d'

un coup de pied de pénalité

*

une hypallage 

est 

ce procédé syntaxique qui crée des images inattendues

souvent étranges

les lois 

sont ce qui régissent 

l’entièreté de l’étant 

entitatif

mais 

elles-mêmes ne sont pas au sens 

d’

une entité désignable 

 

elles doivent être déduites 

ce que l’homme seul 

s’est montré susceptible de faire

il rend ensuite ces lois  

étantes  matérielles entitatives notamment 

par l’écriture  

mais 

elles ne se donnent pas 

dans 

un premier temps 

comme des entités matérielles 

ou vivantes 

elles sont littéralement vides

c’est ce vide 

qu’en quelque sorte l’humanité s’introjecte dès ses origines 

et c’est de là sous couvert d’exponentiation pléonectique 

qu’ont commencé tous ses ennuis

en psychologie sociale 

l'entitativité est 

un anglicisme du terme anglais 

entitativity

il s'agit de la faculté à former 

une entité 

l'entitativité est la possibilité pour 

un groupe humain de former 

une unité de personnes 

où la place des individus peut être interchangeable