Fix 

était toujours immobile à la même place...

l'obstination ontologique 

Fix 

est l'ostinato incarné 

il est celui qui ne dévie pas celui qui au milieu 

du mouvement frénétique du monde 

la course de Phileas Fogg

demeure comme un ancrage une cabane de certitude 

dans le chaos du voyage

le seuil du miracle 

en restant  immobile à la même place  il est ce  point de non-retour 

dont parlait Kafka 

il attend l'instant où la réalité va enfin se révéler 

où le masque va tomber 

pour laisser place à la vérité nue de

l'illumination

la pierre que l'on lève

 

Fix est celui qui regarde la pierre sans 

encore la soulever

il est le témoin pensif de l'histoire figé dans 

l'attente du  miracle 

l'unité retrouvée  

dans cette immobilité

Fix devient le centre du cosmos

il n'est plus un détective

il est la conscience cerclée d'anneaux qui surveille 

le passage du temps

l'Autrement blanc  

autour de lui

tout est devenu silencieux

la poursuite est finie 

il ne reste que la pure présence

procul o procul este profani

cette injonction solennelle prononcée par la Sibylle dans l'Énéide avant la descente aux Enfers marque la frontière entre le profane et le sacré c'est le cri qui instaure une limite métaphysique

la géographie du sacré

éloignez-vous ah  éloignez-vous profanes 

ce n'est pas seulement un ordre de départ physique c'est l'établissement d'une échelle du mystère où le seuil sépare ceux qui voient de ceux qui ne font qu'errer à la surface

le seuil infranchissable 

le  profane  est étymologiquement celui qui reste pro-fano 

devant le temple à l'extérieur

l'injonction rappelle que la vérité ne s'offre pas à l'attention 

distraite ou  mélangée 

pour accéder au sacré il faut un changement de nature 

une purification du regard

l'éthique de la distance 

cette parole impose un respect face à ce qui nous dépasse elle suggère que tout n'est pas accessible à tous tout le temps il existe une hiérarchie de l'être  la connaissance profonde exige une ascèse une préparation de l'âme que l'agitation du monde la dromologie du quotidien interdit

le silence comme sanctuaire 

en écartant les profanes on protège le silence nécessaire 

à la révélation

c'est l'idée que le mystère ne peut survivre à 

la vulgarisation. 

le sacré a besoin d'ombre et d'écart pour que la  clairière imprévue 

puisse apparaître à celui qui est prêt

c'est 

une invitation 

à la révérence  reconnaître 

qu'il existe des lieux des textes 

ou des moments dont la profondeur exige 

que l'on retire ses chaussures avant 

d'entrer

praesentemque uiris intentant omnia mortem...

ce vers de Virgile tiré du premier livre de l'Énéide nous jette au cœur de la tempête il ne décrit pas seulement un péril mais une collision métaphysique entre l'homme et la force brute de l'univers

L'Imminence de l'Absolu

et tout menace les hommes d'une mort présente... 

la mort n'est plus une abstraction lointaine mais 

une présence physique une atmosphère qui sature l'espace

la mort comme présence  

le terme praesentem est crucial la mort cesse d'être un événement futur pour devenir un  objet  immédiat presque palpable c'est le moment où le temps s'effondre  il n'y a plus de devenir seulement un  maintenant  dilaté par l'effroi où l'existence se contemple elle-même au bord du gouffre

la totalité hostile 

l'usage de omnia tout suggère que l'univers entier 

s'est ligué contre la vie. 

le ciel la mer et les vents ne sont plus des éléments mais 

les visages d'une même volonté d'anéantissement

c'est l'expérience de la fragilité radicale 

face au cosmos en révolte, l'individu découvre que sa demeure 

terrestre est un abri de verre

le sommet de la conscience 

paradoxalement cette mort qui  menace   intentant  donne à la vie 

une acuité sans mélange 

dans cette tension extrême chaque souffle devient 

une prière involontaire 

c'est 

une réflexion 

sur le tragique ce point 

de rupture où l'homme privé 

de tout avenir par la fureur des éléments

est forcé d'habiter son destin avec une intensité absolue