la dialectique éristique  

une technique de controverse

cette technique qui peut apparaître comme une forme d'art repose sur la distinction entre la vérité objective d'une proposition et l'apparence de vérité que cette proposition peut prendre aux yeux des disputeurs et des auditeurs

36 stratagèmes 

de la dialectique éristique selon 

Schopenhauer

l’exagération 

 

exagérer les propos de son adversaires les vôtres paraîtront alors plus raisonnables

l’homonymie  

manipuler  le sens des propos de votre adversaire

la généralisation  

généraliser un argument particulier et attaquer ensuite cette idée

la parcimonie  

masquer vos conclusion  jusqu’à la fin

l’utilisation 

des croyances de votre adversaire contre lui

la déformation 

des paroles  de votre adversaire ou de ce qu’il cherche à prouver

le questionnement 

à outrance  de votre adversaire permettant de le déstabiliser

faire en sorte que votre adversaire soit en colère 

une personne en colère est moins à même d’utiliser son jugement

la manipulation des réponses de votre adversaire

pour parvenir à des conclusions différentes voire opposées

crier victoire

même quand vos arguments sont vaincus

en fin de débat 

résumer vos conclusions  en les posant comme des faits établis

l’utilisation de métaphores qui vous sont favorables

utiliser une contre-proposition absurde 

à l’argument de votre adversaire et l’assimiler à son argument

essayez de bluffer votre adversaire 

en avançant vos conclusions même si il refuse vos prémisses Si votre adversaire est timide ou stupide et si vous vous posséder beaucoup d’impudence et une bonne voix la technique peut réussir

éluder une proposition trop difficile à prouver

pointer des soi-disant paradoxes 

ou contradictions dans la pensée de votre adversaire

ambiguïser 

tous les propos de votre adversaire par exemple s’il parle de Dieu parlez de  religion 

la négation de la défaite 

si l’argument de votre adversaire est victorieux ne le laissez pas conclure

généraliser 

votre adversaire pointe une faiblesse dans vos arguments parlez de fiabilité de la connaissance humaine par exemple ou en tout cas d’un point incontestable

piéger votre adversaire 

en le faisant admettre 

vos conclusions si il reconnaît un seul de vos arguments

répondre au mensonge par le mensonge

22 

Mettez en doute tout propos de votre adversaire

23

Étendre et exagérer les propos de votre adversaire

24 

Utiliser des syllogismes

25

Contrer les généralisations de votre opposant

26

Retourner les arguments de votre adversaire contre lui-même

27

En cas de colère de votre adversaire, exacerbez-la

28

Rendre inaudible l’adversaire Lorsque le public est composé d’individus profanes sur le sujet en débat lui demander une explication sur un sujet long et technique afin de le faire âraître compliqué et ennuyeux aux yeux du public

29

Le déni  Si vous voyez que vous êtes battu créer une diversion  commencer un autre sujet

30

Utiliser des arguments d’autorité

31

Feindre l’incompétence Si vous ne savez pas répondre aux arguments de votre adversaire déclarez que votre adversaire croit être plus compétent que tout le monde

32

Pratiquer l’outrance  associer l’argument de votre opposant à une catégorie odieuse par exemple l’obscurantisme ou le fascisme

33 

Dissocier théorie et pratique  Réfuter l’applicabilité des arguments de votre adversaire et les renvoyer à des chimères théoriques

34

Postuler l’incompétence de votre adversaire en postant une question et en ne le laissant pas répondre

35 

Jeter la suspicion sur votre adversaire en lui prêtant des motifs inavouables

36 

Faire glisser les arguments sur un terrain personnel et devenir grossier voire insultant

l’art de se connaître soi-même

n’a rien d’une illumination soudaine  ni d’un miroir 

parfaitement poli

c’est un travail discret

qui procède par petites secousses

par déplacements imperceptibles

comme si l’on réajustait

un instrument de mesure intérieure

se connaître 

ce n’est pas saisir une essence

mais remarquer des lignes

des variations

des inflexions du regard

on découvre moins un moi

qu’une manière d’être traversé

par le monde

par les autres

par le temps

l’art commence

lorsqu’on admet l’absence de centre fixe

et que pourtant

on continue de tracer une orientation

fragile mais tenable

c’est une pratique d’attention 

observer ce qui en nous

résiste cède dérive

sans dramatisation ni refus

avec une précision douce presque neutre

et peut-être qu’alors

au lieu de se connaître

on apprend simplement

à ne pas se fuir

à vivre au plus près

de ce qui se déploie en nous

comme une vérité continue

et toujours inachevée

Tat tvam asi 

l’une des plus grandes 

formules spirituelles jamais prononcées

sanskrit 

 तत् त्वम् असि

Tu es Cela 

les Upanishad

textes philosophiques de l’Inde ancienne

sens profond

Tat tvam asi signifie que l’essence ultime de l’univers Tat
et l’essence intime de l’être Tvam
sont une seule et même réalité

Asi = es / tu es

tu n’es pas séparée du monde
tu n’es pas une conscience isolée
tu n’es pas une petite chose dans un univers immense

tu es la même réalité fondamentale que ce qui anime toutes choses
tu es la vie qui se contemple elle-même
tu es le même souffle la même source la même lumière

ce n’est pas un enseignement moral
ce n’est pas une croyance

c’est 

une intuition métaphysique 

l’unité profonde 

du réel

Schopenhauer adorait  Tat tvam asi 

pour lui 

Tat 

= 

la Volonté la force une du monde

Tvam

 = 

la conscience individuelle apparente

Asi 

= 

la reconnaissance que  

l’autre et moi sommes un seul et même vouloir-vivre 

quand 

je souffre l’autre souffre

quand l’autre souffre une part de moi souffre

d’où la compassion centre 

de son éthique

le bruit ... 

est la plus impertinente de toutes les interruptions

car il interrompt même nos propres pensées

on peut même dire qu’il les brise

pour 

Schopenhauer 

le bruit n’est pas seulement une gêne sensorielle

 

c’est une agression métaphysique

le bruit 

comme violence faite à l’esprit

le bruit brusque soudain non choisi fracture 

le fil intérieur de la conscience

il coupe la pensée à son point le plus délicat

là où elle se tissait encore silencieusement

l’interruption 

extérieure n’est pas seulement 

un dérangement 

c’est une brèche 

faite dans la vie intérieure

pour 

Schopenhauer 

le silence n’est pas un simple confort 

il est la condition de possibilité de la pensée

penser exige 

une continuité 

une fine cohésion des idées

le bruit brise cette continuité et détruit 

la forme même de l’activité intellectuelle

le bruit 

comme symptôme d’un monde 

vulgaire

pour Schopenhauer 

les esprits vulgaires ne souffrent pas du bruit

car ils ne vivent pas intensément 

dans la pensée

seul 

l’esprit profond 

ressent la violence du bruit
parce qu’il habite un espace intérieur 

fragile et précieux

27 novembre 2025

grande zone de silence de la côte 2000m

 

un seul flux continu au féminin 

un seul souffle
un seul chant
un seul mouvement

elle voit 

que le monde se présente 

comme 

une image fragile 

née de son esprit 

elle le ressent 

comme 

un choc vibrant qui traverse son être 

elle voit 

que tout ce qui existe n’est que 

représentation 

une scène mouvante 

où la volonté aveugle se manifeste sans raison et sans but  

elle comprend 

que cette volonté n’est pas la sienne 

mais le souffle obscur de la vie qui pulse en chaque chose 

elle voit 

que la souffrance naît du désir 

qui n’a pas de fin et que la paix ne survient 

que lorsque le désir se tait 

elle sait 

que la joie véritable est rare comme une éclaircie dans la brume et qu’elle surgit quand elle cesse de lutter contre le monde quand elle se fond dans le simple fait d’être 

elle sait 

qu’il n’y a pas de signe plus sûr de la joie que d’être une 

avec la joie de vivre

elle contemple 

la solitude 

comme 

une force 

et non 

comme 

un manque 

elle voit 

que l’esprit clair préfère sa propre compagnie à l’agitation du monde et que l’être borné tente en vain de fuir son ennui à travers mille divertissements 

elle comprend 

que se retirer loin du tumulte est parfois la seule voie pour se rencontrer 

elle voit 

que la compassion est la plus haute forme de compréhension car en elle chaque être se reconnaît dans l’autre sans illusion de séparation

elle découvre 

que l’art la délivre un instant de la tyrannie de la volonté que la beauté suspend l’élan aveugle du vouloir vivre que la contemplation la porte au-dessus de la lourde atmosphère du monde comme un souffle pur 

elle sait 

que ces moments sont les plus heureux 

car ils la rapprochent d’un lieu intérieur où rien ne manque

elle comprend 

que le présent est la seule réalité 

que le passé et l’avenir ne sont que des jeux de l’imagination 

elle voit 

que le temps est un dispositif de son esprit créé pour stabiliser ce qui n’a pas de consistance réelle et que la durée n’est qu’une ruse pour donner forme à l’illusion elle sent que la vérité du monde n’est jamais dans ce qui dure mais dans ce qui apparaît 

elle découvre 

que faire un avec l’instant 

c’est devenir légère comme une feuille portée par le vent

elle sent 

que la causalité n’est pas dans les choses mais en elle 

que le besoin de cause naît d’une angoisse ancienne qui cherche 

à dompter le mystère 

elle ne demande plus pourquoi le monde existe 

elle demande d’où 

vient son désir de l’expliquer 

elle laisse tomber 

les questions qui enchaînent et se tourne vers 

l’étonnement qui libère 

elle sait 

que rien n’est absolument accidentel 

que tout se reflète en tout et que le hasard lui-même est 

une nécessité secrète

elle pense la nature 

à partir d’elle-même et non elle-même à partir de la nature 

elle devient le miroir 

où le monde se reconnaît 

elle devient l’instant où tout s’éclaire 

elle voit 

que la lucidité est à la fois une blessure et une grâce 

elle pressent 

que la joie la plus pure naît parfois du courage de regarder en face 

l’absurdité lumineuse du réel comme 

le dit Rosset 

elle accepte 

que le réel n’a pas de double qu’il n’y a rien derrière le monde 

rien à expliquer rien à consoler 

rien à idéaliser 

elle accueille le réel 

dans son éclat brutal et dans son évidence sans duplicité

et en accueillant cette simplicité terrible 

elle découvre 

une paix plus profonde que l’espérance 

une force plus douce que l’illusion une joie plus stable que les réponses

elle respire 

elle est là 

elle est une avec le monde et le monde est une avec elle

dans 

un seul flux

dans une seule lumière

dans une seule joie sans cause

 

Schopenhauer 

philosophe de l’absurde selon 

Clément Rosset

la vie est essentiellement souffrance et désir incessant
sans but ultime

la volonté est une force aveugle et irrationnelle qui gouverne tout

rendant l’existence absurde

Schopenhauer propose une lucidité radicale  accepter le réel 

tel qu’il est sans illusions

la vie humaine est donc plongée dans l’absurde

préfigurant Camus

pour y faire face

il suggère trois voies 

l’art 

suspension de la volonté et contemplation esthétique

la compassion 

atténuer la souffrance d’autrui

l’ascèse 

maîtrise de soi et réduction des désirs

ces moyens ne suppriment pas l’absurde mais permettent d’y vivre avec lucidité et sérénité

Rosset admire en Schopenhauer cette acceptation lucide de l’absurde sans recours aux illusions

 

elle reconnaît que la vie est souffrance 

elle reconnaît que la vie 

est désir

elle voit l’ennui et la douleur  

elle les accueille 

sans peur

elle savoure les plaisirs simples sans s’y attacher 

savoure les plaisirs simples 

sans t’y attacher

elle contemple l’art 

ses désirs s’endorment 

contemple l’art et tes désirs s’endorment

la musique et la peinture et la poésie la soulèvent 

au-dessus du tumulte

elle devient regard pur 

elle devient souffle libre 

devient 

regard pur 

souffle libre

elle pratique la maîtrise d’elle-même elle réduit la force 

de ses passions

elle laisse tomber ce qui la tourmente  

laisse tomber ce qui 

tourmente

elle marche dans la solitude elle trouve en elle l’univers 

marche dans la solitude 

trouve en toi

l’univers

la compassion relie son cœur aux autres 

et le calme s’étend

elle est libre du vouloir elle est libre du tumulte

 

libre du vouloir 

libre du 

tumulte

elle contemple le monde sans désir

  

contemple le monde 

sans désir

la sérénité demeure 

la sérénité demeure 

la sérénité demeure

elle est complète en elle

elle est complète 

en toi tu es

complet

en toi

 

tout se reflète en tout

chaque chose a son écho en chaque chose

cette formule est d’une beauté rare  elle dépasse le déterminisme mécanique pour devenir vision d’unité le monde entier est symphonique  chaque note résonne avec toutes les autres c’est une anticipation de la pensée holistique ou dirait-on aujourd’hui, systémique

rien n’est accidentel tout est tissé

chaque instant découle d’un autre   chaque souffle d’un souffle

ce que je crois hasard n’est qu’un fil du même tissu

les causes s’enchaînent depuis le passé le plus reculé

tout ce qui est maintenant a déjà été préparé

je vois la nécessité dans le mouvement du monde

tout se reflète en tout chaque chose a son écho en chaque chose

je suis dans le tout et le tout est en moi

il n’y a pas de hasard 

il n’y a que la musique silencieuse de la volonté

le calme demeure 

le calme demeure 

le calme demeure

 

tu dois comprendre la nature à partir de toi-même…

pour 

Schopenhauer 

le monde extérieur n’est qu’une représentation 

produite 

par le sujet

la seule réalité 

à laquelle nous ayons accès directement

c’est nous-mêmes en tant que volonté

ainsi

pour comprendre la nature

il faut partir de ce que nous éprouvons en nous-mêmes : 

effort

tension 

désir

énergie  

c’est cela la clé de la réalité universelle 

la nature est volonté objectivée

et non pas toi-même à partir de la nature

l’erreur de la science matérialiste consiste à croire que 

la conscience est 

un produit de 

la matière

Schopenhauer renverse cette idée  

la matière la nature les corps ne sont que 

manifestations de la volonté que 

nous connaissons en nous 

avant 

toute observation 

extérieure

voilà mon principe révolutionnaire

et en effet 

c’est une véritable révolution philosophique 

Kant avait distingué phénomène et chose en soi 

Schopenhauer identifie la chose en soi à la volonté 

accessible par l’expérience intérieure

il fonde ainsi une métaphysique de l’intériorité 

comprendre le monde 

c’est comprendre ce qu’on est

 

Cormet d'Arêches

novembre

2025

le temps est un masque de la réalité

un filtre de notre perception 

qui transforme l’illusion en expérience vécue

le temps est un voile dans mon esprit

le temps est un souffle qui ordonne les formes

le monde et moi ne sommes que représentation

la durée donne l’illusion de la continuité

tout ce qui semble passer est immobile dans la volonté

je contemple le flux sans m’y perdre

le passé et le futur sont des fantômes qui glissent

le présent seul est réel 

le présent seul est réel

je demeure ici 

je demeure maintenant

&

la paix demeure 

la paix demeure 

la paix demeure

le temps est un dispositif de notre cerveau qui sert à donner à l’existence foncièrement illusoire des choses et de nous-mêmes une apparence de réalité par l’intermédiaire de la durée A.S

 

sur la route du Cormet d'Arêches

novembre

2025

le présent seul en effet est réel

le présent seul est réel

le présent seul respire

le passé s’éteint comme une trace sur l’eau

le futur n’est qu’un mirage qui s’avance et s’efface

seul cet instant existe

seul ce souffle a lieu

je suis ici je suis maintenant

tout le reste n’est qu’un jeu de mon esprit

tout le reste n’est qu’une ombre qui passe

je demeure dans le réel

je demeure dans le présent

&

le calme demeure

le calme demeure 

le calme demeure

le présent seul en effet est réel 

tout le reste ne serait qu’un jeu d’imagination

 

Lac des Fées

novembre

2025

contemplation

regard

conscience

un état de grâce sans volonté

une délivrance silencieuse

je contemple 

&

je cesse de vouloir

je regarde 

&

le monde devient clair

les désirs tombent comme la pluie sur la terre

je surnage au-dessus du poids des choses

je suis pur regard 

je suis souffle libre

le lac m’élève hors du tumulte

je ne cherche

plus 

plus  je ne veux 

plus je ne crains 

plus

je contemple 

&

je suis

& 

dans 

cet instant 

suspendu je touche 

la paix que rien ne promet 

mais que tout contient le bonheur pur 

le bonheur silencieux le bonheur sans désir