si je dis

ceci est l'événement

même

que j'ai attendu

et

ceci est le même événement 

qui a également eu lieu

à tel endroit

le mot même 

signifie

chaque fois

quelque chose d'autre

Moi ! 

de quel Âge es-tu 

cette promesse

cette démence !

et il en ajoutait des raisons inquiétantes

indesinenter 

Eucharis me dit que c'était le printemps

ces feux 

à la pluie du vent de diamants jetée

on les envoie 

prendre du dos en ville

affublés d'un luxe dégoûtant 

l'essaim des feuilles d'or 

entoure la maison du général

l'Amenti par Gilles Jallet

Là où la lumière revient, l’Amenti

ne veut rien saisir

Qui se souvient dans l’urne

de la vie brève des sphinx

des papillons de nuit

et du cri de l’engoulevent ?

Attendre

ce qui est léger, comprendre

le crayon le papier quadrillé

une touche de rose

la griffure

la tache

la salissure

d’une phrase alentie sur la terre battue

et la secousse d’un trait au couteau

surgie du premier coup :

vérité vide et rare

Pour que l’esprit clairsemé en vienne

à peupler

une méditation perdue

une fleur et son nom de fleur

dans une chambre où le temps ne passe pas

Là où la lumière revient

à tous les airs et dans les villes

le soir et au soleil

les arrêts de la vie

ne veut rien saisir le Ka

il faut éteindre ton savoir.

***

dans la mythologie égyptienne l'Amenti désigne l'occident  et comme c'est vers le couchant que l'on situait la demeure des morts  il désigna aussi celle-ci

à l'époque ptolémaïque  l'Amenti apparaît comme la demeure des justes de ce qui est sans péché

néanmoins  ce fut le terme utilisé pour désigner l’enfer dans la traduction ancienne de la Bible en langage copte

Amenthès est équivalent à l'Adès des Grecs

c'est un lieu souterrain où se rendent les âmes après la mort

l'Amenti est aussi surnommé  le bel occident  car c'est vers le couchant du soleil que l'on situait la demeure des morts

c'est dans ce lieu où règne Osiris, que se rend l'âme du défunt après sa modification

pour Plutarque  

les Égyptiens avaient divers et nombreux mots équivalent à des phrases entières

ainsi  pour désigner ce lieu souterrain dans lequel ils croient que les âmes s'en vont après la mort  ils emploient le mot Amenthès qui signifie : celui qui reçoit et qui donne

les Égyptiens avaient nommé Amentha la montagne située sur la rive Ouest du Nil  en face de Thèbes et Louxor car pour eux  c'est là que les âmes des défunts émigrent après la mort

Amentha est 

la montagne du Couchant celle ou tous les dieux descendent

nom donné au séjour des morts bienheureux qu'éclairent les rayons de Ré

chaque vision crée 

son espace

commande sa lumière

son silence

mosaïque de nécessités

vieille mère peur frappe à ma porte

descend

descend de la montagne

rires étranges qui remontent du passé

qui m'arrivent de

l'avenir !

le souvenir de l'avenir

c'est la spirale pré-magnétisée

fente de rêve

maillon d'or

feu-fournaise vif

encre noir du désir

le long des lignes  de mon corps

si

tu vis le sublime 

ne t'étonne pas des abîmes !

le sang 

coule dans mes veines

le vent 

tourne autour de ma tête

mon corps 

tourne dans l'univers

je n'ai pas peur de la Forêt d'Etoiles 

Une pureté antérieure 

Atténuer le chaos 

Monde et temps fracturés 

L’ardent conciliabule 

Une sorte d’injonction continue 

Le sacré et le profane 

Au milieu du désastre 

Une innocence imaginative 

L’expression la plus sobre 

Des paysages intérieurs 

Au présent dans le texte 

 

 

le premier 

degré de la confiance

est marqué par le risque que prend

un esprit ouvert 

de déstabiliser son cadre ontologique

sans en être désemparé

l'indétermination de principe

par quoi on assume de comprendre le monde

chaque fois ainsi

dispense

d'

une mathesis

occultant 

l'étoffe de grammaires 

premières 

le rapport 

de toute connaissance 

à la mathesis se donne comme 

la possibilité d'établir entre les choses

même non mesurables

une succession ordonnée

la lune et la neige

semblent vouloir s'ignorer

bonne nouvelle année

Bashō

hivernal maussade   

encore de la neige   vent très fort en montagne

couloir 

dépressionnaire 

de l’Islande au nord de l’Italie

puissant flux de nord‑ouest 

canalisé en altitude entre ces deux zones 

encore humide en basses couches 

d’où un nouvel épisode neigeux 

ce dimanche après‑midi

plutôt faible

l’ensemble du dispositif se décalant vers l’est 

persistance d’un flux assez fort en altitude

accompagnant 

une amélioration assez ensoleillée

lundi 

l’évolution ultérieure 

permet d’envisager une belle journée

mardi

évoluant en fœhn 

la nuit suivante et mercredi 

suivie d’une séquence perturbée 

durable à partir de 

jeudi matin

8ème examen

sois sobre  

actif et chaste  évite la colère

en public  en secret  ne te permets jamais

rien de mal  

et surtout  respecte-toi toi-même

Pythagore envisageait l'Homme sous trois modifications principales comme l'Univers et voilà pourquoi il donnait à l'homme le nom de microcosme ou de petit monde

rien de plus commun chez les nations anciennes que de comparer l'Univers à un grand homme  et l'homme à un petit univers 

l'Univers considéré comme un grand Tout animé  composé d'intelligence  d'âme et de corps  était appelé Pan au Phanès 

l'homme  ou le microcosme était composé de même, mais d'une manière inverse  de corps  d'âme et d'intelligence et chacune de ces trois parties était à son tour envisagée sous trois modifications en sorte que le ternaire régnant dans le tout régnait également dans la moindre de ses subdivisions 

chaque ternaire  depuis celui qui embrassait l'Immensité jusqu'à celui qui constituait le plus faible individu  était  selon Pythagore  compris dans une Unité absolue ou relative  et formait ainsi  comme je l'ai déjà dit  le quaternaire ou la tétrade sacrée des pythagoriciens 

ainsi selon cette doctrine  l'homme  considéré comme une unité relative contenue dans l'Unité absolue du grand Tout  s'offrait  comme le ternaire universel  sous les trois modifications principales de corps d'âme et d'esprit ou d’intelligence

l'âme  en tant que siège des passions  se présentait à son tour sous les trois facultés d'âme raisonnable irascible ou appétante. 

or  suivant Pythagore  le vice de la faculté appétante de l'âme  c'était  l'intempérance ou l'avarice  celui de la faculté irascible  c'était la lâcheté  et celui de la faculté raisonnable  c'était la folie

le vice qui s'étendait sur ces trois facultés  c'était l'injustice

pour éviter ces vices  le philosophe recommandait quatre vertus principales à ses disciples la tempérance pour la faculté appétante le courage pour la faculté irascible  la prudence pour la faculté raisonnable  et pour ces trois facultés ensemble  la justice  qu'il regardait comme la plus parfaite des vertus de l’âme

je dis de l'âme  car le corps et l'intelligence se développant également au moyen de trois facultés instinctives ou spirituelles étaient  ainsi que l'âme susceptibles de vices et de vertus qui leur étaient propres 

rencontrer rênes 

renoncer répéter requiert réservé 

résidu ressemble reste

retenir retirer retracer 

rêve réveil 

rien rire riz ronfler 

rose roue route rythme sabot 

sain saisir sang 

Satie 

saut sauvages saveur

savoir score seconde sécurité 

semble sens