éloge de la véhémence

ardeur
chaleur
bouillonnement
feu
fougue
violence
impétuosité
emportement
flamme
exaltation
frénésie
vivacité
passion













élan
force
enthousiasme
pétulance
vigueur
virulence
animosité
action
furie
intensité
mouvements de l'âme
éloquence
énergie


Véhémence

force 
intense
impétueuse 
d'
un sentiment
d'
une idée 
ou de leur expression

Véhémence 

d'
un amour
d'
un désespoir
d'
un désir, 
d'
une indignation


véhémence 
d'
une attaque
d'
un propos

vivacité extrême
énergie passionnée qui anime
une personne

parler avec véhémence

folie
zentzugabekeria

*


Éblouissant
le monde des livres

Ce texte n'a rien perdu de son acuité
valeurs actuelles



LE LIVRE-LABYRINTHE

les circonstances de la composition
la multiplicité des contenus
l’ivresse de la rhétorique


une polyphonie à cinq voix

MŌRIAS ENKŌMION. ÉLOGE DE LA FOLIE

Lettre à Thomas More

Déclamation d’Érasme de Rotterdam

Exorde

Gloire aux anciens sophistes

Un discours improvisé

Définition du sujet

Comment distinguer le fou du sage ?

Le snobisme du grec

Qui était mon père

Le lieu de ma naissance

Mes compagnes

Mes pouvoirs

Je suis l’origine de la vie

Je rends la vie agréable

Les bébés et les vieillards

Mes métamorphoses et celles des autres

Je gouverne les dieux

La raison est impuissante

Les femmes

Les banquets

L’amitié

Le mariage

Je suis le ciment de la société

La vanité

La guerre

Les sages en politique

Les sages en société

Le peuple

Les dirigeants

Les sciences

Les apparences et la réalité

Le vrai sage est un fou

Je rends la vie humaine supportable

Les sciences sont mauvaises

Les savants sont fous

La science rend la condition humaine misérable

La folie, c’est le bonheur

Les fous des rois

Le bonheur des sots

La mauvaise et la bonne démence

Les diverses sortes de folie

Les chasseurs

Les bâtisseurs

Les alchimistes

Les joueurs

Les croyances miraculeuses

Les grands saints auxiliaires

Les indulgences

Les psaumes magiques

Les petits saints locaux

L’océan des superstitions

La vanité rend fou

Les nobles

Les artistes

Les vanités nationales

La Flatterie

Le bonheur de l’illusion

Je suis la seule protectrice de tous les hommes

Mon culte est universel

La folie des hommes vue de la Lune

Les maîtres d’école

Les gens de Lettres

Les poètes

Les orateurs

Les écrivains

Les jurisconsultes, dialecticiens et sophistes

Les philosophes

Les théologiens

Leur vanité

Leurs « questions »

Leurs écoles

Les apôtres ne connaissaient rien à la scolastique

Leurs condamnations

Leurs délires

Leur langue barbare

Les soi-disant religieux et moines

Leurs règles

Leurs pratiques

La rhétorique des prédicateurs

Les rois et les princes

Les courtisans

Les prélats

Les cardinaux

Les papes

La gabegie de la Curie romaine

Les papes guerriers

Les évêques allemands

La chaîne infinie des délégations

Mes adages préférés

L’autorité des grands auteurs païens

L’Ancien Testament

Les exégèses mensongères

L’ignorance des théologiens modernes

L’extermination des hérétiques

Le Nouveau Testament

Dieu aime les fous

La folie, circonstance atténuante

La religion chrétienne

Le délire dévôt

La règle de la vie pieuse

Je suis le souverain bien

L’extase mystique

Péroraison

Maxence Caron

Bloc-notes de septembre 2019

La Folie contre l’insensé

Remarquable et récente édition bilingue, aux Belles Lettres, de l’Éloge de la folie : un précieux et unique accès au véritable texte d’Érasme. Cette œuvre capitale ouvre ainsi la plénitude de son intelligence. La richesse de son titre frappe : laus stultitiæ, dont le sous-titre précise que ce n’est pas seulement « la folie qui parle », mais aussi Érasme. Il ne parle pas d’une folie qui fût insanité, mais de stultitia, de stupeur, d’innocence hébétée : non certes par le monde, que dénonce l’énergie de cette stupeur primordiale, mais par la profondeur même de la conscience capable de revenir à cet étonnement premier et qui, habitant ainsi le point haut de son mystère, décrit dès lors si magistralement le péché du monde. La liberté même de la conscience, la différence entre la conscience et le monde, est un sujet d’étonnement sacré : et au regard des immanentes normes du monde, la différence de l’esprit dans l’homme est une folie. Habiter cette dimension spirituelle, en faire le choix, revient donc à voir la liberté choisir de ne point déchoir : c’est la « folie » qui choisit la « folie ». Puisque les hommes sont insanes, il s’agit, en revenant à la source d’une inadaptation sacrée avec le monde bestialisé, de faire réussir la folie parmi l’insensé. Pour cela, il faut laisser parler la folie : qu’elle prononce de soi le bon discours, soit (en grec) l’eu-logos, l’eu-loge, l’éloge.

« Dieu a convaincu de folie la sagesse des hommes » et « la sagesse de Dieu est folie pour les nations », disent les Écritures : le prêtre Érasme le sait, qui dresse ainsi contre le monde et ses ronflantes pompes l’instance d’une folie théologale. Cette folie dénonciatrice des ahuris qui vont à la mort, c’est la folie des Prophètes bibliques que la foule persécute, la folie du Verbe que le péché crucifie. Contre l’insanité des réformateurs qui ne parviennent pas même à voir qu’il y a errance et aberration à vouloir réformer l’Éternité, contre l’ultravagance des « tolérants » qui se croient « avant-gardistes » lorsqu’ils agitent la mollesse des bas-fonds de l’opinion du monde, Érasme brandit la folie du Logos qui parle jusqu’à la Croix et dont la parole excède la causalité du monde. Cette folie propre à la Vérité et qui fait enrager le monde contre elle, c’est celle de la plus haute figure de sagesse, d’humanisme et de philosophie, celle du « fol en Christ », de saint François, le mendiant d’Assise, qui pour vêtir les pauvres se mit lui-même à nu et fut renié par son propre père. Le fol en Christ ne renverse pas l’ordre de la Vérité, il l’incarne, au point de porter la tension de la contradiction existant entre la Vérité et le monde, de porter la Croix, et jusque dans sa chair qui reçoit les Stigmates de la Passion.

La folie à qui Érasme remet son éloge est une folie relevant d’une réalité autonome et qui fait éloge de soi-même. Elle dit d’elle-même le bien qu’elle constitue, elle est pour soi Eu-Logos : « Éloge ». Confrontation entre le Logos de la Vérité et le monde, la folie à qui Érasme donne la parole est ainsi la Croix de l’Eu–Logos, la Croix que porte avec soi la Parole véritable, la Bonne Parole, l’Eu–angelium, tous synonymes de l’étymologique Eu-loge. Cet eulogique éloge de la Vérité est folie aux yeux de l’insensé dont le monde est le dieu. Il faut accepter d’être fou de cette folie sacrée, contre laquelle crache la meute mondiale, pour naître à la Vérité que l’on contient. L’autonomie de la folie qui est la Différence du Logos par rapport aux décisions du monde, cette folie est le contraire de la soumise indocilité des bourgeois-rebelles et autres dégénéreux tenanciers de « progrès » qui, de Luther à Woodstock en passant par l’écolo-panthéisme et les goulags végétariens, insultent par amour et condamnent par charité. L’éloge que fait de soi la folie est le contraire de la course de ces imbéciles à la digestion de leur être par l’immanence de l’ordre établi – établi par la nature, la politique, la culture ou la contre-culture. L’éloge de la folie appelle une révolte infiniment plus radicale que celle des séditieuses bedondaines qui crapouillotent deux slogans aux heures des congés ouvrables : cette révolte se nomme conversion, elle est un retour du regard à l’exigence que demandent non pas les limbes de l’ombilic mais les anormées raisons de l’Essentiel. Il y a si peu de fous dans cette quintessente folie… Tandis que d’insensés il y a superfétation qui, puisant au plus profond de leur interchangeabilité, courent les rues en s’imaginant avec fièvre et fierté qu’ils sont « fous », « spéciaux », « différents », « originaux » tout en jacassant leurs si mitoyennes et si quotidiennes unicités. Il faut beaucoup d’amour de la Vérité, beaucoup de philo-sophie pour accepter contre la pléthocratie des insensés la Croix de la Vérité et la folie de la Croix. À l’égard d’un monde si satisfait de la tristesse d’être aveugle, ceux qui ne se sont pas fait solitude pour l’amour de la sagesse vivent déjà dans l’enfer et hurlent « tu es folle » à l’insaisissable liberté de la sagesse qui vient de Dieu.

La folie sacrée raille les fous par son éloge même. Un pari vital est ici proposé à la conscience d’homme, dont celui de Pascal ne sera qu’un cas particulier : vaut-il mieux d’être fou avec les hommes plutôt que de l’être avec Dieu. Faut-il se fondre dans le croissant enfer présent ou accepter d’accueillir le Paradis qui est, qui était et qui vient. On notera que je ne fais pas usage du point d’interrogation.

Maxence Caron

Dieu est 

dans son palais de cristal

je

veux dire qu'il pleut

Il pleut

les dernières fleurs 

que l'automne a maintenu 

obstinément sur leurs branches exsangues

se chargent de diamants

dans chaque diamant

un ciel 

un palais de cristal

un Dieu 

regarde cette rose 

ARROSA

elle 

porte en elle 

une autre rose d'eau

et si nous la secouons

vois-tu

une nouvelle 

fleur brillante s'en détache

qui 

pense le plus profond

aime 

le plus vivant

Le désir de Dieu 

est inscrit dans le cœur de l’homme  

car l’homme est créé par Dieu

et pour Dieu 

Dieu

ne cesse d’attirer l’homme vers lui

et ce n’est qu’en Dieu que l’homme trouvera

la vérité et le bonheur 

qu’il ne cesse de chercher

De multiples manières

dans leur histoire 

et jusqu’à aujourd’hui

les hommes ont donné expression à leur quête de Dieu 

par leur croyances et leurs comportements religieux 

prières sacrifices cultes  méditations  etc. 

Malgré les ambiguïtés qu’elles peuvent comporter

ces formes d’expression sont si universelles 

que l’on peut appeler l’homme 

un être religieux

Mais ce 

rapport intime et vital qui unit l’homme à Dieu 

peut être oublié

méconnu et même rejeté explicitement 

par l’homme 

De telles attitudes 

peuvent avoir des origines très diverses 

la révolte contre le mal dans le monde

l’ignorance ou l’indifférence religieuses

les soucis 

du monde et des richesses 

Mt 13-22 

le mauvais exemple des croyants

les courants de pensée hostiles à la religion

et finalement 

cette attitude de l’homme pécheur qui 

de peur 

se cache devant Dieu  

Gn 3,8s

et fuit devant son appel 

Jon 1,3

Joie pour les cœurs qui cherchent Dieu 

Ps 104,3

Si 

l’homme peut oublier ou 

refuser Dieu

Dieu

lui

ne cesse d’appeler tout homme 

à le chercher 

pour qu’il vive et trouve 

le bonheur

Mais 

cette quête 

exige de l’homme

tout l’effort de son intelligence

la rectitude de sa volonté

un cœur droit 

Ps 96 11

et aussi 

le témoignage des autres 

qui lui apprennent à chercher 

Dieu

je ne suis pas moi

je suis celui

qui va à mes côtés sans le voir
que parfois je vais voir
et que parfois 
j’oublie





















celui
qui se tait serein
quand je parle

celui
qui doucement pardonne
quand je hais

celui
qui se promène où
je ne suis pas

celui
qui restera debout
après ma mort