un poète français

 

qui entreprit de rendre aux choses leur présence leur épaisseur 

et leur étrangeté 

avec 

Le Parti pris des choses

publié en 1942 il déplace le centre de gravité de la poésie  

non plus l’expression des sentiments du poète mais l’attention 

portée aux objets les plus ordinaires

le savon le cageot l’huître 

le pain le galet  

tout ce que le regard traverse sans s’arrêter devient 

matière à exploration

Ponge ne demande pas aux choses 

de symboliser l’homme 

il cherche au contraire à desserrer l’emprise 

du langage humain sur elles

il faut laisser les choses parler contre 

les habitudes de la parole

l’objet et le mot

chez Ponge écrire consiste à recommencer la description le premier mot ne suffit pas il faut examiner les formes les matières les sons les usages revenir sur une expression en éprouver les limites chercher une formulation plus juste

le poème devient un atelier

l’objet résiste au langage

le langage revient à l’objet

entre les deux le texte travaille

cette recherche 

ne vise pas toujours 

une description définitive

elle révèle plutôt l’impossibilité d’épuiser une chose par les mots

tout en faisant de cette impossibilité 

le moteur de l’écriture

une philosophie de la présence

Ponge refuse que le monde ne soit qu’un décor pour la conscience humaine les choses possèdent leur matérialité leurs lois leur manière d’être le poète doit apprendre à les regarder sans les réduire immédiatement à ce qu’elles évoquent pour lui

la poésie devient ainsi 

une discipline de décentrement 

 

sortir de soi suspendre l’émotion préfabriquée 

rendre au réel son opacité

une pierre sa masse sa surface 

ses cassures

aucune morale aucun 

symbole

seulement la chose et le temps nécessaire 

pour la regarder

Francis Ponge 

nous enseigne que décrire le monde 

est déjà une manière de transformer notre rapport à lui 

 

regarder assez précisément 

pour que l’ordinaire redevienne inconnu

nioque

le grand bol

de faïence bleue et blanche

des cieux

se trouve vers midi

tout lavé

tout rincé

tout propre

les regards bleuissent s'éclairent

on se sourit

nioque 

écriture phonétique du mot  gnoque  

forgé à partir du mot grec 

qui désigne le 

savoir  

nioque de l'avant-printemps  Ponge

comme

il y a des tas de cailloux

par endroits ramassés

pou rem-pierrer les routes

certes

il y a des mots

il faut aller les y chercher

dans le gosier

dans le gosier des autres

dans les livres

les dictionnaires

à la pelle

en raclant le gravier

voici pourquoi j’ai vécu

goûtant 

un vif plaisir à ne rien faire 

que provoquer par ma seule présence 

chargée d’

une sorte d’aimantation à l’être 

des choses

cette présence étant en quelque façon exemplaire  par l’intensité de son calme souriant bienveillant par la force de son attente par la force d’exemple de son existence accomplie dans le calme dans le repos par la force d’exemple de sa santé 

que provoquer 

une intensification vraie 

authentique sans fard de la nature des êtres et des choses qu’à l’attendre qu’à attendre ce moment-là

à ne rien faire qu’à attendre leur déclaration particulière

puis à la fixer l’attester : à l’immobiliser à la pétrifier dit Sartre pour l’éternité à la satisfaire ou encore à l’aider sans moi ce ne serait pas possible à se satisfaire

à ne rien faire qu’écrire lentement noir sur blanc très lentement attentivement très noir sur très blanc

je me suis allongé aux côtés des êtres et des choses la plume à la main et mon écritoire une page blanche sur les genoux

j’ai écrit 

cela a été publié 

j’ai vécu

J’ai écrit 

Ils ont vécu

j’ai vécu

 

tout à coup

 

le Temps

 

l’Écoulement le Rythme seraient premiers 

l’espace

 

la lumière 

ne viendraient qu’ensuite comme apparence 

et qualités secondes  

la lumière 

n’étant que les yeux brillants 

du Temps 

du Temps noué en fruits 

en astres 

provisions 

de temps futur

d’avenir 

de vie

Francis Ponge

L’asparagus 

1963

*

feuillage  

les feuilles 

sont fines et étroites

légèrement recourbées persistantes 

la floraison 

blanche en minuscules grappes est odorante 

et les baies 

rouge 

vif à maturité

FABLE

Par le mot par commence ce texte

Dont la première ligne dit la vérité,

Mais ce tain sous l'une et l'autre

Peut-il être toléré ?

Cher lecteur déjà tu vois

Là de nos difficultés...

( A P R E S 7 ans de malheurs,

Elle brisa son miroir.)

***

c'est 

un poème de six lignes 

plus une

le titre 

ce qui fait sept

plus deux lignes entre parenthèses 

qui supplémentent d'

une autre façon le poème

par l'ajout de ces deux lignes

le chiffre sept est encore privilégié 

car aux sept premières lignes 

le texte compare 

les sept ans de malheur après lesquels 

le miroir est brisé

le mot par lequel le poème commence par est répété dans la même ligne ce qui forme un syntagme de quatre mots  par le mot par qui engage un rythme initie un contour mélodique

du donc de la première ligne à l'APRÈS de la parenthèse on est dans un récit une histoire ordonnée qui se raconte et se décrit elle-même

la fable inaugure 

un discours et un dispositif textuel

elle se donne à lire comme légende sans qu'on puisse distinguer sa face récitée de sa face récitante

en parlant de la parole elle effectue son propre engendrement auto-affection comme les premiers mots de l'évangile de Jean 

Au commencement fut le logos

avant la phrase qui raconte cet événement

la fable n'existait pas

en se donnant à lire

elle ne raconte pas ce qui a eu lieu avant elle 

elle se déploie dans le même 

se réfléchit sur elle-même 

institue 

une réflexivité originaire

mais n'en reste pas là

si elle ne tolère pas le tain du miroir

c'est pour obéir à loi du langage

un acte inaugural 

qui est aussi 

une archive

dès la première ligne

deux fonctions hétérogènes sont confondues 

performatif et constatif

invention de langage et disposition

le titre est fable

c'est le nom d'

un genre

et c'est aussi son thème

la fable se présente comme

une allégorie

le mouvement d'

une parole 

qui passe de l'autre côté du miroir 

nous parlons 

notre parole reste en nous

mais il s'agit de l'autre en nous

il ne s'agit que de ça

Evénement 

dès que je parle

je dois faire le deuil de la parole en moi 

je dois accepter cette blessure

je pleure

je souffre 

je me meurs

 

en voici que s'annonce le désir de l'autre

***

la structure de l'allégorie est séquentielle 

et narrative

 

elle permet au langage de parler de lui-même

tout en disant l'autre. 

quand on raconte 

une histoire

elle avance au-delà d'elle-même

ce qu'elle donne à lire n'est pas nécessairement 

temporel.     

 

***

 

ce texte simple 

parfaitement intelligible et normal dans sa grammaire

déconstruit des oppositions 

comme 

dire/faire 

constatif/performatif

langage/métalangage

il réunit deux fonctions hétérogènes 

1

son malheur 

c'est qu'il ne parle que de lui-même 

il se répète

il se fait l'écho de son propre discours

dans le jeu spéculaire infini du miroir et du langage 

auto-référence

2

le miroir instable finit par se briser 

à moins que dès le début il n'ait été brisé 

le texte démontre en acte qu'il peut y avoir de l'invention, 

du nouveau 

hétéro-référence

s'instituant 

comme événement

comme oeuvre,

il perturbe les normes de l'écriture classique.

***

2 x 7 = 14 = 5

Par 

le 

mot 

par 

commence 

ce 

texte

Dont la première ligne dit la vérité

FABLE

le rêveur d’univers 

riche 

de son acquis en tous les domaines du savoir 

riche 

aussi 

de ses lacunes 

de ses doutes 

de son intuition étrangement divinatrice

se crée 

une compréhension 

équilibrée et synthétique du monde 

il 

repense 

les matériaux objectifs 

que lui apportent les sciences 

il 

les complète d’intuition

il 

en trouve 

les secrètes résonances unitaires

*

l’

éclatement 

de l’atome primitif 

donne naissance à la variété 

des choses

l’écriture

qui est 

un peu notre 

fonction vis-à-vis 

du monde extérieur notre 

façon de le saluer de créer entre lui 

et nous

une connivence

une intimité 

une amitié de plus en plus grande

n’

est en définitive 

qu’

une entrée en matière

la fonction de la poésie 

est de nourrir l’esprit de l’homme en l’abouchant 

au cosmos

il suffit d’abaisser notre prétention à dominer la nature et d’élever notre prétention à en faire physiquement partie pour que la réconciliation ait lieu

quand l’homme sera fier d’être non seulement le lieu où s’élaborent les idées et les sentiments mais aussi bien le nœud où ils se détruisent et se confondent il sera prêt alors d’être sauvé

l’espoir est donc dans une poésie par laquelle le monde envahisse à ce point l’esprit de l’homme qu’il en perde à peu près la parole puis réinvente un jargon

les poètes n’ont aucunement à s’occuper de leurs relations humaines mais à s’enfoncer dans le trente-sixième dessous

la société d’ailleurs se charge bien de les y mettre et l’amour des choses les y maintient 

ils sont les ambassadeurs du 

monde muet

comme tels ils balbutient ils murmurent ils s’enfoncent dans la nuit du logos jusqu’à ce qu’enfin ils se retrouvent au niveau des 

RACINES 

où se confondent les choses et les formulations 

voilà pourquoi 

malgré qu’on en ait 

la poésie a beaucoup plus d’importance 

qu’aucun autre art qu’aucune autre science

voilà aussi pourquoi 

la véritable poésie

n’a rien à voir avec ce qu’on trouve 

actuellement dans les collections poétiques

elle est 

ce qui ne se donne pas pour 

poésie

QUELQUEFOIS QUELQUE-PART 

le poète 

se couche sous le vaste ciel et rêve de la mer

car la poésie

il le sait à présent

est plus intelligente que lui

ni 

dossier

ni 

fabrique

mais autre chose

la table 

je puis maintenant...

l'effacer 

et du même coup effacer tout ce que 

j'ai écrit sur elle

l'effaçant enfin du même coup elle-même 

pour absolument 

en finir

ou bien

 

je m'imagine mort au monde 

pour le monde

et cependant ma mémoire 

mon esprit

pour moi-même vivant encore 

et se souvenant dans

l'éternité

*

heure locale

que pouvons-nous faire

à part

saisir

ouvrir la main

qui jamais n'est la nôtre

quoiqu'elle veuille

?

le jour tombe sur son propre poids

plein feux

je dois y aller calmement

le trèfle à quatre feuilles est perdant

l'équation erre

avec 

une habilité diabolique 

Francis Ponge

La fabrique du pré

Nouvelle édition établie par Andrea Guiducci

Collection Blanche Gallimard

Parution : 04-02-2021

Nuit

du 19 au 20 juillet 1961

les Fleurys

Voici pourquoi j’ai vécu

Goûtant un vif plaisir à ne rien faire que provoquer par ma seule présence (chargée d’une sorte d’aimantation à l’être des choses) — cette présence étant en quelque façon exemplaire : par l’intensité de son calme (souriant, bienveillant), par la force de son attente, par la force d’exemple de son existence accomplie dans le calme, dans le repos, par la force d’exemple de sa santé — que provoquer une intensification vraie, authentique, sans fard de la nature des êtres et des choses, qu’à l’attendre, qu’à attendre ce moment-là.

À ne rien faire qu’à attendre leur déclaration particulière.

Puis à la fixer, l’attester : à l’immobiliser à la pétrifier (dit Sartre) pour l’éternité, à la satisfaire ou encore à l’aider (sans moi ce ne serait pas possible) à se satisfaire.

À ne rien faire qu’écrire lentement noir sur blanc, très lentement, attentivement, très noir sur très blanc.

Je me suis allongé aux côtés des êtres et des choses la plume à la main, et mon écritoire (une page blanche) sur les genoux.

J’ai écrit, cela a été publié, j’ai vécu.

J’ai écrit. Ils ont vécu, j’ai vécu.

*

P.S 

vous vouliez voir des brouillons...

en voilà

La fabrique du pré 

édition du cinquantenaire

par Mathieu Jung

ici

 

approchez-vous d'

une étoile 

et vous voilà au soleil 

ne vous en approchez donc que si vous avez 

l'âme et le corps assez humide 

que si vous disposez d'

une certaine provision de larmes 

si vous pouvez supporter 

une certaine déshydratation momentanée  

cela vous sera revalu en pluie 

apaisante

le soleil placé en abîme

.

Silvia 
Patricia Balaguer

la figue comme réponse décalée à la question « Qu’est-ce que la poésie ? » (qu’est-ce pour vous la poésie, Francis Ponge, vous qui ne cessez de vous déclarer un non-poète, ou un poète par défaut, etc.) si l’on ne voit pas que ce poème n’est pas la simple et personnelle « consolation matérialiste » d’un amateur de figues, mais précisément la tentative de fondation (ou refondation) d’une poétique « matérialiste » (dans sa lettre Rimbaud disait d’ailleurs, quelques lignes après la définition de la langue nouvelle qu’il se donnait pour tâche de « trouver », et que Ponge met en épigraphe de son travail du jour : « cet avenir sera matéraliste »), poétique « matérialiste » qui va devenir d’ailleurs, comme on sait, un des projets mythiques de l’avant-garde des années 60 /70 (de Philippe Sollers à Pierre Guyotat), et qui ne peut affirmer ses principaux attendus : travail lucide (conscient, méthodique, systématique) sur la langue considérée comme matériau modifiable, modelable, concret, « pâte épaisse à franchir », donnant accès « au fond obscur des choses », qu’à la condition première de rejeter sans ambages les voies adverses, inverses, et d’autant plus nettement qu’elles sont plus séduisantes et plus objectivement puissantes (peu contestées). 

.

.

La Figue 

de Francis Ponge, 

comme la fugue incessante du poème fuyant le sens à la recherche du son comme seule idée et matière première. Poème en boucle qui se décline sous toutes ses coutures. Poème en train de s’écrire. Série de photographies d’un même motif qui attire le regard, la figue et ses feuilles, le jour, la nuit. Poème qui se défait, une à une, de toutes ses peaux. Photographie de même. Cent fois le même poème. Le principe du livre de Francis Ponge Comment une figue de paroles et pourquoi est de publier tous les brouillons et manuscrits d’un seul poème, sans choix ni restriction d’aucune sorte. La naissance de la figue-poème ou comment représenter le poème sous la forme d’une figue. La photographie de cette forme sous tous les angles pour voir naître une forme sans l’achever, mais en la poursuivant toujours. C’est aussi la forme de la fugue, toujours la même phrase qui, par contrepoints, autrement, s’élabore. Liminaire ici

.

Les végétaux la nuit.

.



Les végétaux la nuit 











L'exhalaison de l'acide carbonique par la fonction chlorophyllienne, comme un soupir de satisfaction qui durerait des heures, comme lorsque la plus basse corde des instruments à cordes, le plus relâchée possible, vibre à la limite de la musique, du son pur, et pur silence.

Francis Ponge

le parti pris des choses

L.A. photographie, 
lichens usnée, Fév.2009



































.

Buis l'être végétal

.

Buis 
l'être végétal


















Bien que l'être végétal veuille être défini plutôt par ses contours et par ses formes, j'honorerai d'abord en lui une vertu de sa substance : celle de pouvoir accomplir sa synthèse aux dépens seuls du milieu inorganique qui l'environne. Tout le monde autour de lui n'est qu'une mine où le précieux filon vert puise de quoi élaborer continûment son protoplasme, dans l'air par la fonction chlorophyllienne de ses feuilles, dans le sol par la faculté absorbante de ses racines qui assimilent les sels minéraux. D'où la qualité essentielle de cet être, libéré à la fois de tous soucis domiciliaires et alimentaires par la présence à son entour d'une ressource infinie d'aliments : L'immobilité.

Francis Ponge

le parti pris des choses

poésie/Gallimard

L.A. photographie, 
le buis, Villard S/Doron, Fév.2009



































.