tu reposes dans l’espace de l’ouïe
buissonneux floconneux

comme si entendre 

était entrer 

dans une 

matière

 

légère et ramifiée
où chaque son 

devient  

une neige intérieure

si nous disons que Dieu est le fondement de l'être

nous avons encore produit une formule

et une formule n'est pas ce qu'elle désigne

la pensée doit donc 

se retourner sur elle-même

elle découvre que chaque fois 

qu'elle croit avoir saisi l'absolu elle n'a saisi 

qu'une détermination 

de l'absolu

elle a fabriqué 

une image mentale

elle a remplacé 

le mystère par une représentation

le danger de la métaphysique 

apparaît ici 

prendre l'instrument de la pensée 

pour la réalité qu'il cherche 

à atteindre

le concept 

devient alors 

une idole intellectuelle

deux cygnes de feutre
par la pierre icône suspendue

deux blancheurs

retenues dans la matière

la pierre entre elles comme 

un silence consacré

où 

le mouvement demeure 

immobile

Nacht 

un mot 

qui semble fermer les yeux du monde 

tout en ouvrant derrière eux 

un espace plus profond où les formes cessent d’être certaines

Landschaft 

mais aussi 

un espace qui se donne au regard 

comme une totalité vivante 

où la terre le ciel et celui qui regarde 

semblent appartenir au même silence

ein auge offen 

un seul œil ouvert dans la nuit
assez pour que le monde apparaisse
pas assez pour qu’il cesse d’être mystérieux

Sommerbericht  

un mot presque administratif pour une lumière 

qui déborde toute mesure 

l’été consigné 

comme une expérience  impossible 

à consigner

Fadensonnen 

des soleils réduits  à des fils de lumière 

une clarté ténue 

fragile

presque impossible à saisir

le soleil n’est plus seulement lumière 

il devient 

trace 

filament

reste de lumière 

dans une langue traversée par l’absence

weiß und leicht 

comme une chose débarrassée de son poids
qui traverse la lumière sans laisser d’autre trace que son passage

la pierre dans l’air je la suivais 

comme si 

son mouvement précédait 

mon regard 

suivre sa chute ou son élan 

revenait à entrer 

dans la trajectoire même 

de la matière 

le monde devenait alors 

une ligne de force où le regard 

se mettait lui aussi en 

mouvement

ton œil aussi aveugle que la pierre

l’un regarde sans voir
l’autre tombe sans savoir

et pourtant tous deux traversent le même espace
portés par une force qu’aucun ne voit

fleur 

un mot d’aveugle 

non pas ce que l’œil 

voit

mais ce que la main 

reconnaît

le parfum devine

le silence fait éclore

racine

un mot encore

et les marteaux bondissent 

dans l’espace

comme si 

le langage frappait la matière
jusqu’à faire apparaître son invisible

les fronts nous roulons avec eux
là-bas le rivage 

de fronts

la pensée comme une eau sans visage
qui roule avec nous jusqu’à l’effacement

 

de la pensée à l'étonnement

la métaphysique avait commencé par une question 

qu'est-ce que Dieu 

elle découvre ensuite 

je ne peux pas en faire un objet

puis 

je ne peux même pas penser l'être comme 

je pense une chose

puis 

toute détermination est insuffisante

enfin 

il reste le nom

et derrière le nom le silence

mais ce silence n'est pas la fin de la pensée

il est son accomplissement critique

la pensée comprend enfin qu'elle ne doit pas tout transformer 

en objet de possession

elle apprend à demeurer devant ce qu'elle 

ne peut réduire

l'étonnement originaire 

revient

le même étonnement qui précède 

la philosophie 

pourquoi y a-t-il quelque chose 

peut-être que « Dieu » est le nom que l'humanité a donné 

à cette question lorsqu'elle a compris qu'aucune 

réponse finie ne pouvait la contenir

Dieu est un nom sans concept

un nom qui ne ferme rien

un nom qui ne possède rien

un nom qui conduit la pensée jusqu'à sa propre frontière

lorsque la pensée atteint cette frontière, elle ne trouve pas 

nécessairement une réponse

elle trouve quelque chose 

de plus exigeant 

l'impossibilité 

de cesser 

de s'étonner

 

rien ne disparaît

l'énergie change de forme

la conservation de l'énergie signifie qu'un système isolé 

ne peut ni créer ni détruire son énergie totale

l'énergie peut passer d'une forme 

à une autre  

énergie cinétique potentielle thermique chimique

électrique rayonnante etc

ce qui disparaît à notre échelle n'est donc pas 

nécessairement détruit  

c'est souvent une forme d'énergie qui s'est 

transformée et dispersée

une chute n'est pas une perte 

c'est une transformation

lorsqu'une pierre tombe d'une hauteur son énergie potentielle 

gravitationnelle diminue tandis que son énergie 

cinétique augmente

l'énergie n'a pas cessé d'exister entre 

le sommet et le sol. 

elle a changé de manifestation

la chute est ainsi une transformation énergétique 

et non une disparition

le mouvement 

garde la mémoire de la hauteur

au départ la pierre possède une énergie potentielle 

liée à sa position. 

pendant sa chute cette énergie se convertit progressivement 

en énergie cinétique

dans un modèle idéal sans frottements

la somme des deux reste constante

le mouvement présent contient donc une trace 

de l'état antérieur du système

l’énergie cinétique 

est l’énergie du mouvement 

elle appartient à un corps parce qu’il se déplace

elle dépend de sa masse et du carré de sa vitesse 

c’est l’énergie qui n’est plus en repos mais devenue trajectoire 

la matière lorsqu’elle se met à passer

une proposition métaphysique très forte  

le nom demeure mais ce qu'il désigne 

excède toute définition

Dieu est un nom sans concept

on peut prononcer le nom mais on ne peut 

en fermer le sens

le concept délimite

il distingue ordonne classe

il dit 

ceci est cela 

et cela n'est pas ceci

il donne à la pensée 

une prise sur ce qu'elle cherche à comprendre

mais Dieu, 

si le nom signifie quelque chose, 

serait précisément ce qui échappe à cette prise

dire  Dieu  

ne serait donc pas produire 

un concept supplémentaire dans l'inventaire du monde

ce serait peut-être désigner la limite où tout concept 

devient insuffisant

un nom demeure

mais derrière le nom 

aucune image définitive

aucune forme

aucune mesure

aucune propriété 

qui puisse être énumérée comme celles d'un objet

le nom indique sans enfermer

il ouvre davantage qu'il ne détermine

c'est pourquoi le nom de Dieu a toujours produit 

cette étrange contradiction 

plus on cherche à le définir, plus on semble s'éloigner 

de ce que le nom voulait préserver

Dieu serait alors le nom donné à ce qui ne peut être 

contenu dans aucun nom

un nom pour l'innommable

une parole pour ce qui excède la parole

un concept de l'inconcevable 

et,par là même la destruction du concept

la théologie négative l'avait compris 

dire de Dieu 

ce qu'il est conduit presque aussitôt à dire

ce qu'il n'est pas

il n'est pas ceci

il n'est pas cela

il n'est pas une chose parmi les choses

il n'est pas un étant supérieur placé quelque part 

au sommet de l'échelle des êtres

lorsque toutes les déterminations ont été retirées, 

le nom demeure

Dieu

mais que demeure-t-il alors 

peut-être seulement l'étonnement

le nom devient une ouverture dans le langage

i ne donne pas une réponse  

il maintient ouverte la question de l'être

il ne remplit pas le vide 

il empêche le vide d'être 

immédiatement refermé par une explication

ainsi

Dieu serait moins un objet de pensée que ce devant quoi 

la pensée éprouve sa propre limite

le nom ne capture rien

il appelle

il ne possède rien

il indique

il ne clôt pas

il ouvre

Dieu est un nom sans concept

peut-être 

que le silence 

est la seule définition qui ne trahisse pas 

entièrement ce nom

 

une arche de pierre 

un seuil 

immobile entre deux espaces 

une forme qui semble retenir le temps et ouvrir 

dans la matière un passage vers 

un ailleurs 

comme si la pierre elle-même 

avait gardé la mémoire du passage des hommes et des siècles

une arche de pierre

deux rives s’éloignent et la pierre les rejoint

sous elle le vide demeure
mais il n’est plus séparation

le temps passe dessous

sans emporter 

l’ouvrage

dans cette courbe immobile la terre semble avoir appris
à franchir son propre abîme

le Trou de la Mouche combe de Paccaly 

les Aravis septembre 2026

Le Trou de la Mouche 

est l’un des lieux les plus singuliers des Aravis  une arche naturelle de calcaire à environ 2 450 m d’altitude qui perce la crête de la Roche Perfia et permet de passer de la combe de Paccaly à la combe du Grand Crêt

son intérêt dépasse la curiosité géologique le trou fonctionne véritablement comme une fenêtre minérale on arrive devant une masse compacte de montagne et soudain la roche s'ouvre découpe le ciel et encadre le paysage des Aravis

le vide devient alors une forme

on peut y accéder depuis Les Confins généralement par la combe de Paccaly puis redescendre par le Grand Crêt. La boucle fait autour de 9–10 km avec environ 1 000 m de dénivelé positif et comporte un passage aérien qui demande de l'assurance

il y a quelque chose de très beau dans son nom lui-même  

le trou n'est pas 

une absence de montagne

mais une montagne devenue ouverture

la montagne ne s'est pas retirée
elle a seulement laissé passer le regard

dans le trou de la Mouche
le vide a la forme d'une porte

de l'autre côté
les Aravis continuent

Lionel et Guillaume au Passage du Père 2377 m

un peu avant le passage du Trou de la Mouche

le premier septembre 2026