Le Trou de la Mouche 

est l’un des lieux les plus singuliers des Aravis  une arche naturelle de calcaire à environ 2 450 m d’altitude qui perce la crête de la Roche Perfia et permet de passer de la combe de Paccaly à la combe du Grand Crêt

son intérêt dépasse la curiosité géologique le trou fonctionne véritablement comme une fenêtre minérale on arrive devant une masse compacte de montagne et soudain la roche s'ouvre découpe le ciel et encadre le paysage des Aravis

le vide devient alors une forme

on peut y accéder depuis Les Confins généralement par la combe de Paccaly puis redescendre par le Grand Crêt. La boucle fait autour de 9–10 km avec environ 1 000 m de dénivelé positif et comporte un passage aérien qui demande de l'assurance

il y a quelque chose de très beau dans son nom lui-même  

le trou n'est pas 

une absence de montagne

mais une montagne devenue ouverture

la montagne ne s'est pas retirée
elle a seulement laissé passer le regard

dans le trou de la Mouche
le vide a la forme d'une porte

de l'autre côté
les Aravis continuent

Lionel et Guillaume au Passage du Père 2377 m

un peu avant le passage du Trou de la Mouche

le premier septembre 2026

Randonnée Lointaine de Lionel André 

on peut entendre beaucoup plus qu'un simple titre 

ou qu'une indication de déplacement 

l'expression possède une structure 

presque paradoxale 

la randonnée appartient à celui 

qui marche 

mais le lointain semble progressivement 

lui retirer la possibilité  de posséder 

ce qu'il parcourt

Randonnée

le mot vient du déplacement du chemin du corps 

engagé dans l'espace 

mais la randonnée n'est pas exactement 

le voyage 

elle suppose souvent un retour une boucle une marche 

qui ne vise pas nécessairement 

un ailleurs définitif

elle est une pensée 

par les pieds

marcher signifie alors 

avancer sans nécessairement conquérir
découvrir sans nécessairement 

posséder

aller vers quelque chose 

sans savoir exactement ce que signifie 

vers 

la randonnée introduit donc une philosophie 

de la progression lente

le paysage n'est pas regardé depuis l'extérieur 

il est traversé

à mesure que le corps avance le monde cesse d'être 

une représentation pour devenir 

une succession de présences  

pierre herbe neige pente souffle

lumière eau brouillard

Lointaine

c'est ici que l'expression devient 

plus énigmatique

le lointain n'est pas seulement une distance géographique

il peut désigner une distance intérieure

quelque chose est loin non parce qu'il se trouve 

à plusieurs kilomètres

mais parce qu'il demeure irréductiblement 

hors de portée

le lointain est ce qui appelle sans 

se laisser rejoindre

la randonnée devient alors une marche vers 

ce qui recule à mesure 

qu'on avance

il y a quelque chose 

de très métaphysique dans cette structure 

je marche 

le lointain apparaît 

je marche encore → le lointain demeure

le but n'est donc plus 

l'arrivée

le but devient la transformation du marcheur 

par la distance

de Lionel André 

l'ajout du mon nom propre 

change profondément la formule

si l'expression était simplement  randonnée lointaine 

elle resterait une proposition poétique 

relativement impersonnelle

avec  de Lionel André 

le déplacement reçoit une signature

cette signature 

peut être comprise de deux manières

soit 

Lionel André 

raconte sa randonnée lointaine

soit plus radicalement 

la randonnée est ce par quoi 

Lionel André 

devient 

quelqu'un qui 

marche

le nom ne désigne donc plus seulement l'auteur de l'expérience 

il devient le point d'inscription 

d'une expérience

le nom propre vient dire 

c'est par cette marche 

que ce nom prend son relief

une lecture 

plus heideggérienne

on pourrait entendre  randonnée lointaine  comme 

une figure de l'existence elle-même

l'homme est 

celui qui est en chemin

il n'est jamais simplement installé dans l'être 

il se découvre dans son déplacement 

vers ce qui lui demeure 

partiellement 

caché

la montagne devient alors presque 

une ontologie

la pente
résistance de l'être

le col 
passage

le sommet 
éclaircie provisoire

le brouillard 
voile de l'être

le lointain 
ce qui demeure à distance 

tout en donnant une direction au présent

la randonnée devient

ainsi

 

une forme de phénoménologie 

élémentaire 

marcher pour laisser 

apparaître

il y a peut-être 

un paradoxe encore plus profond

une randonnée lointaine pourrait être une randonnée 

qui ne cherche pas à atteindre 

le lointain

car si le lointain était atteint il cesserait 

d'être lointain

le lointain doit donc demeurer lointain 

pour continuer à appeler

c'est peut-être ce qui donne à l'expression 

sa tonalité élégiaque 

marcher 

vers quelque chose
qui ne demande pas à être atteint
mais seulement 

approché

le marcheur avance donc dans une distance 

qui ne se comble jamais

cette distance n'est pas 

un échec

elle est la condition même du désir de la poésie 

et de la pensée

enfin

le nom et le paysage

il y a une belle tension entre Lionel André nom très humain

très déterminé et le lointain qui tend au contraire 

vers l'anonyme et l'infini

d'un côté 
un nom

de l'autre
un espace sans nom

entre les deux :
la marche

On pourrait alors 

condenser toute l'expression ainsi 

Lionel André marche vers ce qui l'éloigne de lui-même afin 

de découvrir dans cet éloignement 

une autre proximité

et peut-être que  randonnée lointaine de Lionel André  

signifie finalement ceci 

une marche où le paysage 

n'est plus le lieu que l'on traverse mais le lieu 

qui nous traverse

l’errance 

sera une fidélité au mouvement
elle avancera sans carte mais non sans appel

dans ses détours imprévisibles elle dira
que se perdre peut devenir une manière plus profonde 

de chercher

de l’errance 

naît parfois une forme de précision

non la précision de la ligne droite
mais celle d’un regard devenu plus poreux

errer 

laisser les chemins modifier la pensée
laisser les détours produire des rapprochements imprévus
laisser le monde interrompre les projets trop fermés

l’errance disperse d’abord

elle défait les hiérarchies utiles
les cartes mentales
les habitudes de direction

lentement une autre cohérence apparaît
plus souple plus locale 

plus attentive

on découvre alors que certains savoirs
ne peuvent être atteints par méthode directe

ils réclament une marche discontinue
des hésitations 

des retours

une disponibilité au hasard objectif 

des rencontres

de l’errance
reste souvent une géographie intérieure plus vaste
faite 

de chemins incomplets

de signes faibles

de lieux 

qui continuent d’agir 

longtemps après leur traversée

peut-être que penser 
n’est parfois qu’une manière plus abstraite
d’apprendre à errer 

sans se perdre

l’errance a lieu
le trajet n’est pas fixé
le pas continue
la direction varie
le lieu change
le corps avance sans terme précis
le regard cherche
le temps s’étire
le mouvement persiste
l'errance demeure

l’errance commence avant le départ

elle commence dans le pied avant le pied
dans l’idée du chemin avant le chemin

on croit marcher dans le monde
mais c’est le monde qui marche dans la tête
qui déplace les arbres
qui déplace les maisons
qui déplace les distances à l’intérieur des distances

l’errance n’a pas de centre
si elle avait un centre
elle tournerait autour
elle ferait cercle
elle ferait retour

mais elle fuit le retour
elle avance de côté
elle avance en se perdant

je marche
je dis je marche

Je répète je marche 

parce qu’il faut maintenir la marche avec des mots

sinon le corps tombe dans l’arrêt

le chemin devient relatif au pas
le pas devient relatif à la fatigue
la fatigue devient relative au ciel
au vent
à la pente
à la mémoire du lit quitté le matin

alors l’errance grossit

elle prend les routes
elle prend les parkings
les fossés
les cafés
les stations-service
les sentiers de montagne
les voix entendues sans visage

tout entre dans l’errance

même l’immobile entre dans l’errance
même la pierre immobile erre dans le temps
elle se déplace lentement dans la lenteur
elle voyage dans l’usure de sa forme

l’errance mélange tout
elle fait une pâte de directions
nord dans sud
sud dans est
est dans la nuit
nuit dans la tête

je ne cherche plus l’arrivée
l’arrivée arrêterait l’errance
or l’errance veut continuer sa propre continuation

elle veut durer dans le déplacement
elle veut étendre le dehors jusque dans les pensées

alors je marche encore
je marche dans la marche
je traverse des kilomètres de répétition
le ciel change peu
la lumière change peu
mais quelque chose glisse quand même
quelque chose dérive à l’intérieur du même

peu à peu
le monde entier devient
un grand détour sans origine

Randonnée

pas qui creusent le silence

chemin qui se déroule sous les pieds

respiration du corps et du paysage

temps dilaté par le mouvement

dialogue ténu entre soi et la terre

prochain mot 

Lointain

horizons effacés

murmure d’espace

point absent que l’œil devine

temps et distance s’y confondent

mémoire et désir s’y rejoignent

ombre du proche qui se retire

***

Randonnée lointaine 

non pas seulement 

un déplacement dans l’espace

mais une traversée de distances intérieures

où chaque pas fait sentir le temps différemment

le chemin s’étire  parfois imperceptiblement

parfois dans une lumière qui révèle la texture du sol

les pierres

les herbes

les irrégularités du trajet

rien n’est abstrait

rien n’est pure idée 

tout est ressenti examiné 

traversé

la distance n’est pas mesurée en kilomètres

mais en attention 

la lenteur des gestes

la respiration qui s’accorde au relief

la patience à accueillir le paysage

qu’il soit extérieur ou intérieur

chaque détour chaque montée

chaque éclat de ciel ou de vent

devient un point de référence

un fragment de monde qui s’inscrit dans la mémoire du corps

la randonnée lointaine n’a pas de but précis 

elle existe dans l’accomplissement du mouvement

dans la découverte répétée de l’immédiat

à mesure que l’on avance

dans cette avancée

le lointain n’est jamais seulement spatial 

il est ouverture

possibilité

marge pour percevoir ce que le quotidien efface

pour sentir le monde 

dans sa densité et sa distance

sans se confondre avec lui

les pieds touchent le sol
la jambe avance
le talon se pose
le poids du corps passe d’un pied  l’autre
la semelle frotte le chemin
le pas se répète
le corps se déplace vers l’avant
le souffle accompagne le mouvement
le sol défile sous les pieds
la marche continue

randonnée 

souffle du monde qui entre dans nos pas 

respiration du temps qui s’étire sur les sentiers 

oubli de soi dans la présence des choses 

cœur qui s’accorde au rythme du vent 

regard qui s’élargit jusqu’à se fondre dans la lumière 

pensée sans mots qui chemine dans la poussière des routes 

poème muet que le corps écrit à chaque foulée 

lente révélation 

retour vers soi 

miroir du silence intérieur 

prière du corps qui remercie la terre 

école du dépouillement 

chaque pierre devient un maître chaque arbre une confidence 

marcher pour se taire 

se taire pour entendre 

le pas qui pense et la pensée qui marche  

philosophie du souffle 

poésie du présent 

sagesse du mouvement

hiking

treking

walk

I love hiking in the mountains

merci pour cette poignée de jours d'octobre

lectures 

randonnées aux sites sublimes 

Xu Xiake voyage à travers la chine il observe les montagnes les rivières les grottes il note les formes du relief les couleurs de la pierre les habitudes des habitants il marche pour comprendre le monde non pour le célébrer il décrit ce qu’il voit avec précision il relie la géographie à la connaissance il avance chaque jour pour dresser un portrait exact du pays ses randonnées deviennent une enquête sur la nature sur le temps sur la manière dont les hommes habitent la terre il écrit sans chercher la gloire seulement pour transmettre ce qu’il a vu

terre de diamant

Kenneth White parcourt les routes du monde il cherche une géopoétique une façon de penser avec la terre il marche le long des côtes des falaises des plaines il écoute la langue du vent et du sable il parle d’un monde ouvert d’un esprit nomade qui traverse les frontières sans les effacer il regarde la terre comme un diamant multiple une matière brute où se reflètent les pensées les paysages les cultures il veut relier la poésie et la géographie la marche et la connaissance il avance sans centre ni but pour habiter le monde en mouvement

marcher une philosophie

Frédéric Gros parle de la marche comme d’une expérience de liberté il dit qu’elle ne sert à rien qu’elle échappe à la logique de la vitesse et de la productivité il montre que marcher c’est penser autrement c’est se détacher du pouvoir du bruit du monde il évoque les philosophes qui ont marché nietzsche rousseau thoreau chacun trouvant dans le pas une forme de vérité il décrit la lenteur comme une résistance une manière d’habiter le temps il dit que la marche ne cherche pas à arriver mais à être dans le mouvement pur il voit dans chaque pas une façon d’exister sans rôle sans identité juste un corps qui avance dans le monde

Nietzsche marche pour penser il dit que les pensées ne viennent qu’en marchant il écrit dans le crépuscule des idoles que seules les idées venues en marchant ont de la valeur il avance dans les montagnes de l’engadine il respire la lumière et le vent il fuit la ville la lourdeur des hommes la maladie du sérieux il cherche la légèreté du pas la pensée qui danse il dit dans ainsi parlait zarathoustra que tout esprit profond a besoin d’un masque et d’un corps libre il veut une philosophie du mouvement du grand air une pensée qui ne se fige pas il écrit que rester assis c’est le vrai péché contre l’esprit il veut que la pensée soit musculaire solaire aérienne il marche pour rompre avec la métaphysique de la fixité pour faire de la vie un chemin il dit oui à la terre à la force du corps au retour éternel de la marche il ne prêche pas il avance il fait du pas un acte de création

.

Rien de plus joyeux

il n'y avait rien 

de plus joyeux que de traverser

ce grand champ  

de lumière  jeté sur moi par l'hiver 

l'un de ces moments 

où n'être pas mort paraît 

une chance inouïe. 

L.A.Photographies Lac du Clou Beaufort février 2015

.

Walk away

L.A. photographie 2003

sur le chemin de la Vallée étroite

marcher 

jusqu'à ce que le monde 

cesse de te retenir

quitter non un lieu

mais ce qui t'y enchaînait

laisser derrière soi

non des choses

mais leur poids

découvrir que le chemin

commence souvent

au moment même

où l'on accepte

de s'éloigner

le chemin de la vallée étroite

n’invite pas à la conquête

il invite au passage

entre deux versants

où le ciel se fait plus proche

parce qu’il est plus rare

le chemin ne cherche pas l’horizon

il suit le fond de la terre

il épouse les courbes du ruisseau

les racines des arbres

les pierres tombées de la montagne

on y marche plus lentement

non par fatigue

mais parce que chaque détour

semble avoir quelque chose à dire

dans une vallée étroite

la lumière n’arrive jamais tout entière

elle descend par fragments

un éclat sur une mousse

une branche illuminée

une paroi soudain dorée

le reste demeure dans une pénombre paisible

comme si le monde

ne voulait révéler que l’essentiel

ce chemin enseigne une sagesse discrète

tout ce qui est profond

n’a pas besoin d’être vaste

il suffit parfois d’un sentier

d’un filet d’eau

de quelques fougères

pour que l’existence retrouve

sa juste dimension

lorsque la vallée s’ouvre enfin

on comprend

que l’étroitesse n’était pas un enfermement

mais une préparation

à l'immensité

Raquette à neige, hiver 2011

6 jours dans les alpages du Beaufortain

entre Mont-Blanc et Vanoise

ALLIBERT TREKKING

ICI

Les Saisies

hiver 2011

tous les après-midi du lundi au vendredi

rendez-vous & départ au

Belambra Club les Embrunes des Saisies

°

renseignements

06.19.03.11.88.

lionel.andre0952@orange.fr