dans nos ténèbres il n'y a pas une place pour la beauté 

toute la place est pour la beauté

René Char Feuillets d'hypnos

le paradoxe de la lumière au sein du chaos

le renversement logique

au premier abord la phrase semble se contredire 

mais c'est une figure de style un chiasme de sens qui exprime 

une nécessité absolue

Char ne dit pas que les ténèbres n'existent pas, il dit que face à l'horreur 

la guerre la mort l'oppression la beauté n'est pas un luxe 

ou un ornement

elle devient le seul refuge possible

la Beauté comme acte de résistance

pour Char la beauté n'est pas seulement esthétique

c'est une force morale. 

dans l'obscurité du maquis, maintenir une exigence de beauté 

dans le geste dans la fraternité dans le mot juste

est la forme ultime de révolte. 

si vous laissez la moindre place à la laideur du monde 

dans votre esprit vous avez déjà perdu

l'occupation totale

Toute la place est pour la beauté

cette affirmation est radicale 

elle suggère que la beauté a une fonction envahissante

elle ne cohabite pas avec les ténèbres 

elle les habite et les transforme

c'est l'idée que plus le temps est sombre plus notre regard 

doit être intensément tourné vers ce qui reste 

de sacré et d'humain

c'est une vision très exigeante de l'existence

Char nous dit que même et surtout quand tout s'effondre

la beauté n'est pas une distraction

mais une armure

Résistant. Poète. Grande voix de la littérature française. Chez René Char, les vérités cruelles du monde deviennent des sillons de lumière. Il nous éclaire sur le chemin, déchire le voile de la nuit pour y laisser poindre la clarté.

Dans les Feuillets d’Hypnos, mémoires clandestines de ses années de Résistance, Char s’accorde, au milieu de l’effacement et de l’urgence, la liberté de penser et de veiller sur le monde.

À travers ce passage douloureux, il sublime le courage de la Résistance et nous offre quatre leçons pour aujourd’hui : la discipline de la lucidité, la morale de la limite, la fraternité et la poésie comme acte de résistance.

René Char empêche nos consciences de s’éteindre dans un monde saturé d’images, d’injonctions et de réactions rapides. Ne laissons pas nos mots être dévorés par le bruit. Soyons les veilleurs. Tendons la main vers ce qui nous sauve : la fidélité d’un cœur qui bat, la dignité, l’esprit de mesure et la fraternité des vivants.

Dominique Devillepin 

Instagramm

il existe une sorte d'homme 

toujours en avance sur ses excréments

une formule percutante de 

René Char tirée de ses Feuillets d'Hypnos 

elle illustre parfaitement son style : 

une alliance entre la rudesse du terre-à-terre et 

la profondeur métaphysique

avec cette image volontairement provocatrice

Char s'attaque à une certaine forme de vanité humaine

La critique de l'autosuffisance

Char vise ici l'homme qui se croit supérieur à sa propre condition 

biologique et mortelle 

c'est celui qui court après ses idéaux ou sa propre image 

sans jamais vouloir regarder la réalité matérielle

parfois triviale ou  sale  

de son existence

La fuite en avant

l'expression suggère 

une impatience dérisoire 

cet homme est tellement pressé de se projeter dans l'avenir 

dans le paraître ou dans l'intellect qu'il tente 

de distancer les traces les plus concrètes 

de son passage

c'est une dénonciation de l'inauthenticité 

on ne peut pas échapper à ce que l'on produit, 

ni aux conséquences de ses actes

l'humour du Résistant

il ne faut pas oublier que ces notes ont été écrites 

dans le maquis 

dans ce contexte l'homme  en avance sur ses excréments 

est peut-être aussi celui qui fait de grands discours 

théoriques sur la guerre ou l'héroïsme

tout en oubliant la réalité physique

crue et parfois peu glorieuse 

de la vie de résistant

c'est un rappel brutal à l'humilité 

pour Char l'homme véritable est celui qui accepte sa totalité 

de la boue jusqu'aux étoiles, sans chercher 

à masquer sa part d'ombre 

ou de déchets

notre héritage n'est précédé d'aucun testament 

c'est une citation magnifique et puissante de René Char 

issue de ses Feuillets d'Hypnos  

1946

cette phrase capture parfaitement le sentiment de vertige 

de l'après-guerre  

l'idée que nous recevons un monde en partage 

mais sans  mode d'emploi  

ni directives claires sur la manière 

de l'habiter ou de le 

préserver

la Liberté absolue et son fardeau

si aucun  testament  ne nous lie nous sommes libres 

de définir notre propre destin mais cette liberté 

est aussi une source d'angoisse 

car nous devons inventer 

nos propres valeurs

la rupture de la tradition 

Char suggère une rupture 

avec le passé 

l'histoire ne nous donne plus de leçons toutes faites 

nous sommes face à un présent nu

l'urgence de l'action 

pour un poète résistant comme Char cela signifie que c'est à nous 

de donner un sens à notre héritage par nos actes 

et non par simple répétition du passé

c'est une réflexion qui résonne encore très fort aujourd'hui 

dans un monde où les repères semblent 

parfois s'effacer

parole orage glace et sang finiront par former
un givre commun 

les excès retombent
les violences se taisent
tout se dépose
dans une même blancheur

ce qui brûlait
ce qui gelait
ce qui criait
ce qui coulait 

rejoint une surface où plus rien ne s’oppose

givre commun 

mémoire refroidie
trace unifiée
des forces dispersées

et 

dans 

ce calme 

figé persiste 

encore une ancienne 

intensité

la source est roc et la langue est tranchée 

l’une jaillit du plus dur

l’autre  

coupe dans le flux

rien de doux au départ

 
une résistance
une arête
une pression

l’eau trouve passage dans la pierre
la parole dans le réel

source et langue
partagent la même origine 

un choc
qui ouvre

et de cette dureté naît ce qui circule

Amis 

la neige 

attend la neige 

pour un travail simple et 

pur à la limite de l’air et de la terre

rien ne presse
tout s’accorde en silence

chaque flocon
rejoint ce qui le précède
sans bruit
sans intention visible

c’est une œuvre sans auteur
une patience blanche
qui se dépose

à cette frontière
presque immatérielle
le monde se refait
sans effort

midi séparé du jour
minuit retranché des hommes 

deux coupures dans le temps
deux lignes de solitude

à midi
la lumière s’isole d’elle-même
trop pleine pour durer

à minuit
l’obscur se retire
la nuit se ferme sur son cœur

entre ces deux extrêmes
nous passons
sans jamais 

toucher
leur point exact

midi brûle sans partage
minuit veille sans témoin

et le jour des hommes
se tient
entre ces deux absences

amer avenir amer avenir bal parmi les rosiers

ce bal parmi les rosiers 

est la réponse charnelle à la kénose 

c'est le mouvement de la vie qui

bien que consciente de la ruine et de l'amer avenir 

choisit la splendeur de la parure et la cadence de la danse

on danse sur l'abîme

car le noir est plus vaste mais la rose est plus intense

la danse du crépuscule

l'amer avenir se dresse comme un mur de froid
un horizon de noir où 

l'image se perd

mais le présent s'obstine 

il réclame son droit
et lance son bal 

au milieu de 

l'enfer

parmi les rosiers dans le feu du vent
des solitudes dansent 

une strette 

fleurie

elles ignorent le temps et son poids décevant
pour ne vibrer qu'au son 

d'une vitalité 

proscrite

l'épine est la faucille la corolle est l'écume
chaque pétale est un objet 

qui contient 

l'infini

l'amer est le sel qui déchire la brume
et rend le bal plus pur plus fou

plus infini

on tourne à hauteur d'arbre on saisit la clarté
sous la fenêtre du jour qui 

s'ouvre sur le vide

dans cet accord parfait de mort et de beauté
le Paradis éclôt sur nos fronts 

sans rides

la valse de la lucidité

l'amer avenir 

ce n'est pas une menace 

c'est le cadre de la fenêtre

savoir que tout finit la ruine donne au bal sa valeur absolue 

l'amertume est le goût même de la vérité

les rosiers  

ils sont les lignes de désir de la nature 

ils piquent et ils embaument

ils sont le rouge du pic sur le pin mort

danser

c'est la kénose active

on vide son esprit de la peur du lendemain 

pour ne plus être que le rythme

le ton de lumière qui traverse le jardin

si l'avenir est amer que la danse soit de soie

les couples de personne tournoient parmi les épines et les fleurs

la musique est faite de froid silence et de hauteur

le bal ne s'arrête pas

il se dissout simplement dans le noir plus vaste

s'inspirer des 

Feuillets d'Hypnos écrits entre 1943 et 1944 de René Char 

c'est entrer dans une poésie de l'urgence

du fragment et de la résistance

le langage devient une arme de précision

une bulle de silence

dans le fracas 

de la guerre

phrases qui tentent de capter cette éthique 

de la foudre et du secret 

la lucidité est la blessure la plus rapprochée du soleil

un homme de plume 

doit apprendre 

l'économie 

du métal 

et de la poudre

le jour n'est qu'une trêve entre deux ténèbres que nous habitons

l'action 

est 

une soif 

qui ne s'étanche qu'au bord 

du précipice

une étoile de givre dessine la carte d'un réseau que nul ne nomme

le poème 

est 

un message 

jeté 

d'un avion 

sans parachute

résister consiste à maintenir le feu sous la cendre de l'évidence

un mot 

n'est rien 

s'il ne possède pas la dureté 

du silex

la nuit de l'Occupation rend chaque lampe suspecte de trahison

la fraternité se reconnaît à la manière de porter le même silence

on ne demande pas à la source de justifier la fraîcheur de son eau

le futur est un otage dont nous négocions chaque seconde de survie

un chemin de montagne s'efface pour protéger celui qui l'emprunte

la morale du résistant commence par le refus de l'adjectif inutile

le ciel de Provence est un témoin muet dont la clarté nous accuse

être c'est demeurer dans l'imminence d'un départ sans bagage

la poésie est une santé qui se moque des diagnostics de la peur

le courage ne se raconte pas il se dépose comme une rosée nocturne

nous sommes des laboureurs de l'invisible dans un champ de mines

la liberté ne se donne qu'à ceux qui ont appris à s'en passer

la densité  

chaque phrase est un bloc autonome 

chez Char

cela s'appelait des 

notes de santé

l'ellipse 

le passage de  la lampe suspecte à  la fraternité 

crée un court-circuit émotionnel 

c'est le saut qui force le lecteur à habiter 

l'espace entre les mots

Hypnos est le dieu du sommeil

il est souvent représenté sous les traits d’

un jeune homme portant 

un croissant et 

une corne déversant le sommeil

il est le fils de Nyx  déesse primordiale de la nuit et de l’Erèbe fleuve de l‘enfer

son frère jumeau est Thanatos

il a trois fils

Morphée

Icélus Ikelos

Phantessus Phantasos 

ses autres frères et sœurs sont Eris  parents  Nyx & Zeus

les Hespérides parents : Nyx & Atlas

Aéther

Némésis

Héméra et Apaté  parents : Nyx & Erèbe

on dit qu’il est très cher aux Muses

Hypnos aime l’humanité

la Nuit  Nyx- avait 

un fils assez peu connu 

 

le sommeil

Hypnos

dont le père était l’Erèbe

le fleuve des Enfers

Hypnos habitait un immense palais silencieux en sombre marbre lisse et noir où les rayons du soleil ne pénétraient jamais 

il y était toujours minuit. 

il poussait cependant dans les calmes jardins qui l’entouraient de très nombreuses fleurs des pavots ces grands coquelicots gris dont on tire de puissants somnifères

devant ce palais

le fleuve de l’Oubli  le Léthé

coulait silencieusement.

Hypnos dormait sur 

un grand lit 

entouré de tentures noires

auprès de lui se tenaient sans bruit les songes et les rêves que son fils et serviteur Morphée envoyait en son nom aux hommes

de temps en temps Morphée faisait un signe l’un des rêves se levait silencieusement et descendait visiter un mortel en passant par la porte que lui désignait d’un geste le fils du sommeil 

car le palais avait deux portes l’une d’ivoire l’autre de corne 

lorsqu’un songe 

devait se réaliser Morphée le dirigeait vers la porte de corne

mais les plus beaux rêves

ceux qui ne se réalisent jamais passaient par la porte d’ivoire...

autour et dans la palais d’Hypnos

vivent 

une ribambelle d’esprits 

obéissant à Hypnos

un jour 

Héra est venue parler à Hypnos

elle lui a promis la main d’une Kharite dont Hypnos était profondément amoureux en échange d’un marché

elle a juré par le Styx -autre fleuve de l’enfer- et personne -mêmes les plus grands dieux de l’Olympe- ne peut revenir sur ce qu’il a promis par le Styx

Héra 

voulait séduire Zeus pendant son sommeil et 

le calmer de sa colère

Héra 

n’en finissait pas de poursuivre de sa haine 

Héraklès 

le fils d’Alcmène et de Zeus 

après avoir endormi Zeus

Hypnos a filé au palais de Pasithea

la Kharite

à son réveil, 

Zeus a condamné Hypnos à rester allongé pour l’éternité 

dans son palais

Hypnos a endormi Endymion 

pour trente ans à la demande de Zeus 

Hypnos 

était amoureux du jeune homme mais celui-ci l’avait repoussé 

une déesse de la lune 

vint à passer par là et attendit le réveil d’Endymion pour en faire son compagnon.

Hypnos est ami avec Dionysos et a aidé celui-ci pour séduire voire même violer de nombreuses jeunes filles dont Nikaia et Aura pendant leur sommeil. 

pour Ariane par contre dont il était tombé amoureux et qui avait peur de lui il demanda à Hypnos de lui envoyer un rêve expliquant à Ariane qu’elle ne craignait rien et qu’il ne lui voulait que du bien

le rêve a dû marcher car depuis 

Dionysos a épousé Ariane et en a fait 

une déesse

l’aventure finit bien pour elle 

elle avait été abandonnée par Thésée sur Naxos

île appartenant à Dionysos.

Médée princesse de Colchique voulant aider Jason dont elle était amoureuse invoqua Hypnos et Hécate pour endormir le dragon qui gardait la Toison d’Or

ses lieux de culte 

Sylkion 

Grèce du sud

dans un sanctuaire d’Asclépios

apparaît une image d‘Hypnos et de ses fils 

Trézène

région de l’Argos ville natale de Thésée

un autel près de l’entrée des Muses a été consacré 

à Hypnos par Ardalos 

près des statues de Pausanias à côté du temple d’Athéna, à Athènes il y a une image d’Aphrodite et une autre d’Hypnos et de son frère Thanatos

Sources 

les plus belles légendes de la mythologie 

Fernand Nathan

la mythologie grecque et romaine de Rémi Simon 

Nouvelle encyclopédie Nathan

la mythologie d’Edith Hamilton 

Editions Marabout

dictionnaire de l’antiquité 

Robert Laffont

Hypnos 

dieu du sommeil et son frère 

Thanatos

dieu de la mort

John William Waterhouse 

1849-1917