Baudouin Burger 

est un auteur et conférencier contemporain principalement connu 

pour ses travaux sur le symbolisme du langage

bien que discret sur sa vie privée, son parcours est marqué par 

une quête de sens à travers les mots

son approche 

il se définit souvent comme un passeur de savoirs anciens 

il s'appuie sur la Langue des Oiseaux pour décoder les messages cachés 

derrière la sonorité et la structure des mots

son influence  

Ses travaux s'inscrivent dans une lignée proche de l'alchimie verbale 

et de la psychologie des profondeurs 

proche des concepts de synchronicité de Carl Jung

La Langue des Oiseaux est une technique de décodage qui consiste à entendre le sens caché d'un mot par sa sonorité phonétique plutôt que par son orthographe officielle. 

on l'appelle ainsi car elle serait la langue volatile celle de l'esprit

par opposition à la langue figée des hommes

les principes clés 

l'homophonie 

entendre ce qui s'entend par exemple le mot MALADIE 

peut être entendu comme Le mal a dit

le découpage syllabique  

analyser les racines symboliques à l'intérieur d'un terme

l'analogie symbolique 

faire des ponts entre la forme des lettres et leur sens archétypal

l'ouvrage 

la langue des oiseaux 

à la recherche du sens perdu des mots

dans ce livre phare, Baudouin Burger propose un véritable voyage au cœur du verbe Son objectif n'est pas de faire de l'étymologie scientifique historique mais de l'étymologie sacrée

les thèmes principaux du livre 

le pouvoir créateur du verbe  

l'idée que les mots ne servent pas seulement à décrire la réalité

mais qu'ils la structurent

retrouver l'innocence  

en écoutant les mots comme un enfant ou un poète

on accède à une compréhension intuitive du monde

le sens perdu

Burger postule que notre langage moderne est devenu purement utilitaire et matériel en pratiquant la Langue des Oiseaux nous pourrions reconnecter avec une dimension spirituelle ou inconsciente

exemple célèbre 

le mot GUÉRIR peut être entendu comme GAI-RIRE

Pour Burger cela suggère que la guérison passe par la joie et le lâcher-prise émotionnel

Thucydide est souvent considéré comme le père du réalisme politique

ses écrits dans l'Histoire de la guerre du Péloponnèse restent 

d'une pertinence frappante pour comprendre le pouvoir 

la justice et la nature humaine

sur le pouvoir et la justice

c'est ici que Thucydide exprime 

sa vision la plus brute des relations internationales

la loi du plus fort  

le droit, dans les questions humaines n'est examiné que si la nécessité 

est égale de part et d'autre 

sinon

les puissants font ce qu'ils peuvent et les faibles 

subissent ce qu'ils doivent

sur l'ambition 

l’identité d’intérêts est le lien le plus sûr

qu’il s’agisse d’États ou 

d’individus

sur la nature du commandement 

on a de tout temps établi que le plus faible soit contenu 

par le plus plus fort

sur la Nature Humaine et la Guerre

Thucydide pensait que l'histoire se répéterait car 

la nature humaine est une constante

le moteur de l'histoire 

trois des plus grands motifs nous empêchent de renoncer 

l'honneur la peur et l'intérêt

la psychologie des foules 

la guerre est un maître rigoureux qui accorde les dispositions de la plupart 

des hommes au niveau de leur situation actuelle

l'imprévisibilité 

la guerre est la dernière chose au monde qui se prête 

à des plans rigides

sur la démocratie et la liberté

le secret du bonheur 

il faut choisir  

se reposer ou être libre

le courage 

le secret du bonheur est la liberté et le secret de la liberté 

est le courage

l'engagement citoyen 

un citoyen qui ne s'occupe pas de la chose publique n'est pas considéré 

comme un citoyen paisible mais comme 

un citoyen inutile

sa vision de l'histoire

l'œuvre éternelle 

mon histoire n'est pas un ouvrage composé pour l'audition d'un moment

mais un bien pour l'éternité

***

Le 20 février 2026 le ciel nous réserve un spectacle rare Deux géants du système solaire Saturne et Neptune vont s'aligner exactement au même degré dans le zodiaque Un phénomène qui ne se produit que tous les 36 ans et qui selon l'astrologie mondiale annonce toujours des bouleversements profonds dans nos sociétés

La Perspective Philosophique 

La Raison face au Mystère

sur le plan des idées

ce cycle interroge notre rapport à la vérité et à l'existence 

Le pragmatisme mystique 

c'est une invitation à ne pas séparer le monde matériel 

du monde spirituel philosophiquement cela rejoint l'idée que

ce qui est en haut est comme ce qui est en bas

La fin des illusions  

Saturne agit comme un filtre de vérité il cristallise les fumées neptuniennes

c'est la fin des dogmes aveugles pour laisser place à 

une spiritualité plus responsable et structurée

L'éthique de la compassion 

Neptune apporte l'empathie universelle tandis que Saturne 

demande de l'organiser

c'est l'institutionnalisation 

du soin et de l'aide sociale

Pourquoi est-ce que je finis toujours par trouver un travail, me disais-je, pourquoi est-ce qu’on ne me laisse pas tranquillement aller à la dérive ? Devenir clochard. C’était une des possibilités que j’envisageais. Que j’envisage encore. Mais je n’en ai pas le courage. Je me souviens de mon père, le policier Arturo, avec son uniforme toujours impeccable ; et de mon grand-père et de la dignité avec laquelle il portait ses habits de fête. Des absurdités qui ne me quittent jamais. L’origine est un habit avec lequel on n’en finit jamais. 

WORKS

Works ? 

le travail comme condamnation et perdition 

le travail qui s’inscrit 

dans l’âme et dans 

le corps  

le travail comme ce qui fait et qui défait 

la vie

dans un style aussi original qu’un classique de jazz fait de précision hallucinée de liberté de ton et de profondeur sans cynisme Vitaliano Trevisan raconte le travail dans ce lieu où il est une religion : le Nord-Est italien des années 1970 aux années 1990

c’est qu’il aura fait mille genres de travail

tant de jobs

tant de works

À travers le prisme de la vie au travail, Trevisan explore non seulement les mutations de l’Italie, ses modernisations mensongères – celles dont Berlusconi fut à la fois l’effet et la cause –, mais aussi sa propre vie : l’échec de l’amour, les mécanismes de pouvoir à l’œuvre dans toute relation, l’histoire de sa propre famille, qui comme celle de toutes les familles est toujours  une histoire d’argent 

Cette édition se clôt par  Là où tout a commencé  texte écrit par l’auteur en 2021, considéré comme son testament littéraire.

extraits de l’ Ode à l’eau

Ode à l’eau en espagnol Oda al agua fait bien partie des 

Odes élémentaires Odas elementales 1954 de 

Pablo Neruda

L’eau origine et présence universelle

Neruda commence par présenter l’eau comme l’élément premier

présent partout dans le corps humain 

comme dans la nature 

Agua, 
te oigo como una espada 
en la dureza de la piedra, 
y en la dulzura de la fruta

Eau
je t’entends comme une épée 
dans la dureté de la pierre
et dans la douceur du fruit

 

l’eau est à la fois force tranchante et tendresse

l’eau dans le corps et la vie quotidienne
Le poète insiste sur l’intimité de l’eau avec l’être humain 

Eres el agua que bebo en la mañana 
la que moja mi frente cuando sudo
la que corre por mis venas 
cuando mi corazón se desboca

Tu es l’eau que je bois le matin 
celle qui mouille mon front quand je sue
celle qui coule dans mes veines 
quand mon cœur s’emballe

c’est une ode très charnelle 

l’eau n’est pas abstraite 
elle vit en nous

critique sociale – l’eau menacée par la privatisation

un des passages très actuels et anticipateur

est cette mise en garde contre la marchandisation de l’eau 

El agua se vendió 
y por las cañerías en el desierto 
he visto terminarse las gotas 
y el mundo pobre, el pueblo
se levantan y se apagan 
tragados por la sombra

L’eau s’est vendue 
et dans les tuyaux du désert 
j’ai vu les gouttes s’épuiser 
et le monde pauvre le peuple 
se lever et s’éteindre 
engloutis par l’ombre

 

Neruda oppose ici l’eau libre et vitale à sa captation 

par les intérêts privés

plaidoyer final pour une eau libre et partagée

le poème se termine sur une note d’espoir révolutionnaire 

et utopique, typique de l’engagement communiste de Neruda 

No, agua no te vendas 
que no te canalicen, que no te entuben 
que no te embotellen... 
Ya vendrá un día 
en que libertaremos 
la luz y el agua, 
la tierra, el hombre
y todo para todos será
como tú eres

Non eau ne te vends pas 
qu’on ne te canalise pas qu’on ne te tuyaute pas 
qu’on ne t’embouteille pas… 
viendra un jour 
où nous libérerons 
la lumière et l’eau
la terre l’homme, 
et tout sera pour tous
comme tu l’es toi

 

dans  Ode à l’eau  Neruda célèbre l’élément le plus simple et le plus essentiel : vital elle est dans le sang la sueur la soif  démocratique elle coule pour tous ne se laisse pas posséder insoumis elle échappe aux frontières et aux propriétaires

c’est une ode à la fois sensuelle écologique avant l’heure et profondément engagée  l’eau devient le symbole de ce qui doit rester commun à l’humanité

février 2026 l'Argentine