dimanche, octobre 20, 2024



tenir pour responsable l'humanité toute entière du changement climatique c'est laisser le capitalisme s'en tirer à bon compte

s'il est certain que tous les humains vont subir les conséquences du dérèglement climatique et de l’effondrement de la biodiversité dans des proportions très différentes cependant il est impossible au regard de l’histoire d’affirmer que tous les membres de l’humanité partagent le même degré de responsabilité dans ce désastre 

un Nord-Américain ne peut pas être aussi responsable des bouleversements du système Terre qu’un Kényan qui consomme en moyenne 30 fois moins de matières premières et d’énergie que lui

il est difficile d'étudier les causes de la transition géologique sans prendre en compte la dimension politique de ce phénomène. 

à la différence de l'Anthropocène la notion de Capitalocène pourrait permettre d'intégrer cette dimension politique dans l'analyse du dérèglement climatique 


















une distance nouvelle s'établit 
la lumière descend et se heurte à l'énigme


cesser

comme toujours est la dernière phase

des choses
sèchent
et partent
en poussière

BLANCHEUR






























la langue et les phrases 
s'accélèrent 
se régénèrent
rutilent
s'enrichissent
explosent
et lancent
à la face du monde
une poésie 
en révolution
permanente






























je vois
chaque mot
chaque vers
s'ouvrir
et se transformer
traverser
comme les mots
traversent




il existe une autre syntaxe

elle ne peuple pas la scène elle la déserte
la maintient pantelante et dénuée
de force





























le cadre du Capitalocène 

est né au début du XXIe siècle d'un dialogue entre les partisans de l'Anthropocène et les penseurs des traditions écomarxiste et écoféministe 

le concept d'Anthropocène a été proposé pour la première fois par le chimiste atmosphérique Paul J. Crutzen en 2002 qui l'a décrit comme une nouvelle ère post-Holocène dans laquelle l'atmosphère mondiale subit une transformation majeure et à long terme en raison de l'activité humaine en particulier du réchauffement climatique 

Crutzen a suggéré que cette ère a commencé à la fin du XVII  siècle avec la conception de la machine à vapeur par James Watt 

depuis la publication de l'essai de Crutzen l'Anthropocène a fait l'objet d'un large débat dans la littérature académique et populaire






























la lune entendit les chacals piaulant 
par les déserts 
de thym 





ce 
qui compte 
est

la légèreté de la mécanique

une clarté
de registre

le son 
transparent



































si
aujourd'hui est cendre
alors

nous arrivons d'un feu immense



la vigueur
l'inquiétude

la lucidité
austère
de l'enquête


le soleil filtré par le feuillage éclaire le papier






























les partisans du Capitalocène 

considèrent que l'Anthropocène est un paradigme erroné en ce qui concerne les débats publics sur l'environnement 

sa faiblesse fondamentale selon eux est d'attribuer la crise environnementale à l'ensemble de l'humanité ou à une nature humaine enracinée 

ils affirment que le capitalisme n'est qu'une des nombreuses façons d'organiser la société humaine et que le capitalisme seul a produit des perturbations environnementales qui atteignent le niveau d'un désastre planétaire


la solution à ce désastre selon eux 
consiste à mettre fin au capitalisme et à créer 

un ordre social différent









































bien que ces penseurs apprécient le rôle joué par le concept d'Anthropocène pour faire avancer le débat environnemental dans la sphère publique ils estiment qu'elle sert en fin de compte à réifier et à mystifier les causes réelles de la crise environnementale et même à empêcher l'action nécessaire pour l'atténuer  puisqu'il s'agirait dans ce paradigme d'une vaine tentative de contrecarrer les tendances de la nature humaine

le terme Capitalocène quant à lui replace la racine du problème dans le choix des priorités sociales historiquement contingentes qui peuvent être remises en question et refaites par ceux qui ont la volonté et l'organisation collective nécessaires pour le faire









































Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage.
Henri Michaux , Face aux verrous.

Du "Dao" originel
du commencement du réel
des signes célestes
des formes terrestres
des règles saisonnières
de l'examen des choses obscures
des esprits essentiels
de la chaîne originelle
de l'art du maître
des évaluations fallacieuses
de l'équivalence des moeurs
des résonances du "Dao"
de l'inconstance des choses
des paroles probantes
de l'utilisation des armes
montagne de propos
forêt de propos
du monde des hommes
du devoir de se cultiver
de la synthèse ultime


"ô le plus violent paradis"

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E.O E.P. EA EAIO EB écart énigme Echenoz échos Echos L.A. Eckhart Tolle Eco Ecosse écoute écritures Eddas EDG EDLCDS EDLF Edmond Jabès EIJS elle ELLEDIT ELLELL Elles Ellul EM Emmerson Empédocle EN ENCORE encres et musique Encres et peintures Ennéade EnSof Entre entrelacs environnement Eons EPE épiphanies épistémologie EPLA ère ERRER Escher ESE Eshleman Esnault ESPA Espace Espitallier essais ét été Etel Adnan Etna étoile Etymologie Eucharistie Euler évangile Eventail Exergue F F.A. F.EAA F.O F.Pirates FAA Fable faits FAJ Faune Fayçal Fengliu feu Films FiniSol Finkielkraut FIVE FL Flore fmr FNAR Foligno Forest Foucault Fourcade Fourier FP FQPCC Fractales Fragme Fragments France François Cheng Frappat Frémon Fréquences Fugue Fuji G.C.L. 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