la thèse fondamentale tient dans une proposition célèbre  le monde est ma représentation cela signifie que le monde tel que nous le connaissons n'est jamais indépendant de nos conditions de perception il apparaît toujours à un sujet sous les formes de l'espace du temps et de la causalité mais derrière ce monde visible organisé et intelligible Schopenhauer postule une réalité plus profonde  la Volonté force aveugle sans raison ni finalité qui anime toute existence

le monde comme représentation

le sujet et l'objet sont inséparables dans l'expérience

nous ne connaissons jamais les choses 

indépendamment de toute 

perception

nous connaissons les phénomènes 

tels qu'ils apparaissent 

dans les conditions 

de notre connaissance

l'espace 

le temps et la causalité 

organisent cette représentation

il ne s'agit pas de dire que le monde extérieur 

n'existe pas

mais que le monde connu est toujours 

un monde apparaissant 

à un sujet

 

le monde comme volonté

un déplacement décisif

notre propre corps est à la fois représentation 

et volonté 

nous le percevons de l'extérieur mais nous l'éprouvons 

aussi de l'intérieur comme désir

impulsion 

effort

il étend cette intuition 

à l'ensemble de 

la nature

la volonté est partout 

 

dans l'attraction

la croissance végétale

l'instinct animal

le désir humain

la lutte pour l'existence

elle ne poursuit aucun but ultime

elle veut toujours

sans jamais trouver de satisfaction définitive

la vie est ainsi traversée 

par une tension fondamentale  

désirer

c'est éprouver un manque  

obtenir

c'est voir naître un nouveau désir

 

l'art comme suspension de la volonté

une partie lumineuse

dans la contemplation esthétique nous cessons 

momentanément de vouloir posséder

utiliser ou transformer 

les choses

nous regardons sans intérêt personnel

une montagne n'est plus un obstacle à franchir

une fleur n'est plus un objet à cueillir

une pierre n'est plus un matériau

elles apparaissent dans leur présence propre

Schopenhauer appelle cette expérience 

la contemplation des Idées

au sens platonicien

la musique occupe une place singulière  contrairement aux autres arts elle ne représente pas simplement les formes du monde elle exprime directement selon lui les mouvements de la volonté elle-même

une figure de l'origine et du possible

l'as de trèfle 

 

une seule carte 

une seule valeur mais déjà tout 

un jeu en puissance 

l'as représente le commencement l'unité ce qui précède 

la distribution des rôles et des destins

le trèfle avec ses trois lobes réunis autour d'un même point suggère une petite architecture du vivant  une triade une unité différenciée trois directions issues d'une même racine il évoque aussi la croissance la fécondité et par association la chance

la carte est blanche presque vierge le signe noir s'y détache comme une empreinte primitive et cette seconde carte à peine visible dessous introduit l'idée d'un envers d'une autre possibilité dissimulée

symboliquement

je lis cette image ainsi 

le hasard 

n'est pas l'absence d'ordre 

il est l'espace où le possible attend  de prendre 

forme

une carte unique

avant le jeu

 

une origine

avant le destin

 

la négation de la volonté

la possibilité d'une libération plus radicale

la compassion permet de dépasser l'égoïsme 

en reconnaissant dans autrui 

une même réalité 

fondamentale

l'ascèse

le détachement et le renoncement aux désirs 

conduisent vers la négation 

de la volonté 

de vivre

Schopenhauer trouve ici des correspondances avec les traditions indiennes notamment le bouddhisme et les doctrines de renoncement il ne s'agit plus de satisfaire la volonté mais de desserrer son emprise