une œuvre sur l'échec la solitude et la liberté

il faut revenir 

sur le renoncement initial du narrateur 

à devenir écrivain

cet épisode donne au roman 

une profondeur particulière

il aurait pu devenir un écrivain reconnu il a échoué il mène désormais une existence ordinaire presque insignifiante aux yeux du monde mais cet échec lui permet peut-être de découvrir une autre vocation  non plus écrire pour être reconnu mais écrire pour comprendre

il y a là une opposition 

entre deux conceptions de la littérature 

la littérature 

comme reconnaissance sociale

carrière et consécration

La littérature 

comme exploration de l'inconnu

expérience intérieure et nécessité existentielle

le narrateur appartient désormais à la seconde

son journal devient un espace de liberté

il écrit contre la normalité contre l'habitude contre l'enfermement dans une identité sociale il ne cherche pas à devenir quelqu'un il cherche à découvrir ce que signifie être c'est une conception presque radicale de l'écriture 

écrire non pour représenter le monde 

mais pour en éprouver 

les limites

le mercerisme

une montagne
un homme qui monte
des pierres qui frappent
une souffrance sans fin

des milliers de mains
sur la boîte à empathie

souffrir ensemble
être reliés
ne plus être seuls

puis la révélation
Mercer serait un acteur
la religion une mise en scène

mais l'expérience demeure

le faux peut-il produire du vrai
le simulacre peut-il ouvrir au sacré
une croyance démentie
cesse-t-elle nécessairement d'agir

Roy Baty  les fugitifs

vivre
ne plus servir
ne plus être possédé

une machine réclame sa liberté
un homme accomplit son programme

qui est l'esclave
qui est le maître

la créature refuse sa fonction
le créateur défend son ordre

la révolte
comme première manifestation d'une existence

la chèvre  le crapaud

acheter un animal
retrouver le vivant
compenser la disparition

la chèvre meurt le crapaud apparaît

miracle
puis découverte

le crapaud est électrique

encore une imitation
encore une déception

mais Rick le garde

l'attachement ne disparaît pas
avec la vérité de l'objet

chapitre VIII   

la déchéance de Hindley

Frances donne naissance à un fils

Hareton

mais meurt peu après

Hindley sombre dans le désespoir 

l'alcool et la violence

il devient un maître tyrannique

incapable de s'occuper correctement de son enfant

Heathcliff continue de subir ses humiliations

mais Catherine se rapproche de plus en plus d'Edgar Linton

un soir

Edgar surprend une dispute entre Catherine et Heathcliff 

Catherine le gifle 

Heathcliff riposte et la situation devient incontrôlable

Edgar décide de quitter la maison 

mais Catherine le retient

Cette scène annonce le conflit 

entre les deux univers auxquels Catherine 

appartient désormais

chapitre IX  

le choix de Catherine

Catherine confie à Nelly 

qu'Edgar lui a demandé de l'épouser

elle hésite

car elle sait que son attachement à Heathcliff 

est beaucoup plus profond

elle explique que son amour pour lui 

ne ressemble pas à un sentiment ordinaire  

Heathcliff est une partie d'elle-même son être intime

pourtant elle estime qu'épouser Heathcliff serait 

socialement impossible 

elle pense qu'Edgar lui apportera une existence confortable 

et qu'elle pourra ensuite aider Heathcliff 

à s'élever

mais Heathcliff surprend seulement 

une partie de la conversation

il entend Catherine dire qu'elle ne peut pas l'épouser

sans entendre la déclaration d'amour qui suit

Blessé et humilié

il quitte la maison

Catherine découvre son absence et sombre 

dans une grande agitation 

elle tombe malade

Edgar l'épouse finalement

leur mariage semble ouvrir une nouvelle période de tranquillité, 

mais l'amour de Catherine pour Heathcliff 

demeure intact

 

une perception imparfaite

est-elle nécessairement une perception fausse

une perception imparfaite 

n’est pas nécessairement une perception fausse 

elle peut être partielle approximative 

fragmentaire sans être pour autant mensongère

distinguer trois choses 

l’imperfection  

je perçois 

quelque chose mais pas dans sa totalité

l’erreur 

j’attribue à ce que je perçois 

une propriété qu’il ne possède pas

l’illusion  

quelque chose se présente à moi 

d’une manière qui ne correspond pas à sa réalité

une montagne aperçue dans le brouillard n'est pas une fausse montagne elle est une montagne dont la perception est incomplète le brouillard ne supprime pas le réel  il en limite l'apparition

la perception n'est donc pas nécessairement une reproduction fidèle du monde elle est une relation au monde située sélective traversée par nos sens notre mémoire et nos attentes

c’est une distinction essentielle  ne pas tout voir n’est pas ne rien voir  voir autrement n’est pas nécessairement se tromper

l’imperfection peut même être la condition de notre ouverture au réel nous ne possédons jamais le monde d’un seul regard nous l’approchons par fragments et chaque fragment demeure susceptible d’être corrigé par un autre

Donald D. Hoffman  

un psychologue cognitif et chercheur américain dont les travaux interrogent une question fondamentale  voyons-nous le monde tel qu'il est ou seulement tel que notre organisme a appris à le percevoir 

sa proposition est radicale notre perception ne nous donnerait pas accès à la réalité objective elle construirait une représentation simplifiée une sorte d'interface qui nous permet de vivre d'agir et de survivre sans connaître la structure profonde du monde

il ne s'agit donc pas simplement de dire que nos sens nous trompent parfois Hoffman remet en question une conviction beaucoup plus ancienne  celle selon laquelle nos perceptions seraient des images même imparfaites d'une réalité extérieure préexistante

cette hypothèse ouvre un débat qui touche à la psychologie à la biologie évolutive aux mathématiques à la physique et à la métaphysique