ici 

déjà

partout 

le froid

avant nous

dans l’airnt nous,

le froid

est la première forme

du dehors

cette pensée rejoint 

une très ancienne discipline de l'esprit  

préférer l'obscurité honnête à la fausse lumière elle évoque autant la suspension du jugement chez les sceptiques que la docte ignorance de Nicolas de Cues ou encore la patience de la science lorsqu'elle rencontre un phénomène qui résiste à ses modèles. 

elle affirme que l'intelligence commence moins par la réponse 

que par la capacité de demeurer 

devant une question

il vaut mieux s'aveugler sur quelque chose  qui reste 

provisoirement  incompréhensible que 

de prétendre y voir quoi que ce soit 

quand il fait noir

il existe deux espèces d'ignorance

la première sait qu'elle ignore

la seconde s'ignore elle-même

la première demeure ouverte

la seconde se ferme dans ses certitudes

le véritable danger n'est pas l'obscurité

le danger est de croire que l'on distingue des formes 

lorsque la nuit est encore entière

l'esprit humain redoute le vide il préfère souvent une explication médiocre à l'absence d'explication il invente des causes construit des systèmes projette des intentions sur le réel il éclaire la nuit avec les lampes de son imagination et prend leurs reflets pour des étoiles

pourtant la pensée véritable commence peut-être 

au moment où elle consent 

à ne plus voir

ce consentement n'est pas une défaite

il est une ascèse

il faut parfois accepter de marcher longtemps sans carte non parce que le chemin n'existe pas mais parce qu'il n'est pas encore visible celui qui dessine une route avant d'avoir exploré le paysage risque de tourner en rond dans son propre dessin

la métaphysique rencontre ici la science

les grandes découvertes ne sont presque jamais nées d'une certitude elles sont nées d'une anomalie d'un écart d'un phénomène qui résistait obstinément aux théories établies les meilleurs chercheurs savent protéger cette résistance ils ne la recouvrent pas aussitôt d'une explication commode ils la laissent travailler leur pensée

le mystique agit de même

il ne remplit pas le silence avec des images de Dieu

il habite le silence

il sait que le mystère ne demande pas d'être dissipé 

mais approché avec une disponibilité 

qui renonce à posséder

le poète connaît également cette fidélité

il ne force pas le sens

il attend que les mots deviennent transparents 

à ce qu'ils ne savent pas 

encore dire

le plus souvent ce n'est pas le poème 

qui cherche la vérité

c'est la vérité qui lentement consent 

à traverser le poème

il existe une forme de courage plus rare 

que celui de l'affirmation

le courage de suspendre son jugement

le courage de dire 

je ne sais pas encore

cette phrase protège davantage la vérité 

que mille doctrines

car l'inconnu n'est pas un vide à remplir

il est une profondeur à respecter

et peut-être que la lumière véritable ne naît jamais 

de notre volonté de voir

elle apparaît lorsque nos yeux cessent d'imposer 

leurs propres images 

à la nuit

alors l'obscurité ne devient plus l'ennemie 

de la connaissance

elle en devient la condition

la nuit n'est pas ce qui empêche de voir

elle est parfois ce qui apprend à attendre l'aube

car toute vérité authentique possède ce privilège singulier 

elle n'a jamais besoin d'être précipitée

elle vient lorsque notre regard est devenu 

assez humble pour 

la recevoir

érigée au carrefour du sable et de l'éternité la Grande Pyramide de Khéops ne se dresse pas seulement comme une montagne sculptée par la main des hommes mais comme une équation pétrifiée un traité d'harmonie absolu où le nombre devient la chair même de la pierre

on y devine le murmure silencieux d'une géométrie sacrée où le rapport des longueurs le nombre d'or et la constante pi ne sont plus de simples abstractions théoriques mais la respiration intime du vide et du plein

considérer ce monument comme le résumé d'une œuvre mathématique majeure c'est percevoir la tentative ultime de l'esprit humain pour raccorder le cosmos à la matière pour inscrire l'intemporel dans le grain du calcaire

dans la pente de ses faces dans la symétrie de ses chambres et l'orientation de ses arêtes vers les points cardinaux la pyramide formule une réponse à la question de l'ordre universel

elle incarne le symbole de la quadrature du cercle  

le cercle, image du divin du ciel et de l'infini sans commencement ni fin venant s'épouser dans le carré de sa base terrestre ancrage de la forme et du monde phénoménal

elle est ce pont où l'invisible se fait structure

penser la pyramide sous cette lumière métaphysique c'est saisir que les bâtisseurs ne cherchaient pas tant à dompter l'espace qu'à cristalliser une vérité cosmique

chaque bloc ajusté chaque coudée mesurée s'apparente au verset d'un poème axiomatique

l'architecture devient alors une musique pétrifiée une symphonie de proportions d'où surgit une impulsion vers le transcendant

en gravissant du regard cette structure la pensée s'élève de la multiplicité de la base vers un apex unique et virtuel métaphore de l'Unité première d'où toute réalité émane et où toute harmonie retourne

ainsi la pyramide transcende l'édifice pour devenir un miroir géométrique de l'intelligence du monde

elle rappelle que l'univers n'est pas un chaos accidentel mais un canevas tissé de constantes précises et de proportions fondamentales

elle demeure une bibliothèque muette une œuvre dont le langage n'est pas fait de mots périssables mais d'angles et de lumière se révélant à chaque aube sur le plateau de Gizeh

une équation pétrifiée

un traité d'harmonie absolu 

un miroir géométrique de l'intelligence du monde

un poème axiomatique

une musique 

une symphonie de proportions 

une impulsion vers le transcendant

un apex unique et virtuel 

un canevas tissé de constantes précises 

une bibliothèque muette 

raccorder 

le cosmos à la matière

cristalliser 

une vérité cosmique

cette phrase est l'une des plus célèbres des  Chants de Maldoror du Comte de Lautréamont Elle surprend parce qu'elle apparaît au cœur d'une œuvre réputée pour son déchaînement verbal

Au milieu de la violence surgit une invocation aux mathématiques comme si l'ordre le plus rigoureux constituait le véritable contrepoint du chaos

pour Bella

Ô mathématiques sévères 

je ne vous ai pas oubliées depuis que vos savantes leçons 

plus douces que le miel filtrèrent dans mon cœur 

comme une onde 

rafraîchissante

cette invocation est l'un des plus grands 

paradoxes de la littérature

pourquoi celui qui célèbre les gouffres, les métamorphoses 

et les violences de l'imagination s'adresse-t-il soudain 

aux mathématiques avec 

une telle ferveur 

parce que les mathématiques ne sont pas ici 

la science des nombres

elles sont la nostalgie 

de l'ordre

dans un univers où tout menace de se dissoudre

elles représentent ce qui ne cède pas

les passions changent

les empires s'écroulent

les langues meurent

mais un théorème demeure identique à lui-même 

à travers les siècles

les mathématiques appartiennent à cette région de l'esprit 

où le temps ne possède plus d'emprise

le qualificatif de  sévères  n'est pas une critique

il est un hommage

la sévérité des mathématiques est celle 

de la vérité

elles ne flattent personne

elles ignorent nos préférences nos opinions

nos croyances

elles exigent seulement la justesse

et pourtant cette sévérité devient selon Lautréamont

plus douce que le miel 

voilà le véritable renversement

la douceur n'est pas l'opposé de la rigueur

elle en est peut-être l'accomplissement

car il existe une joie particulière à découvrir 

une nécessité

lorsque l'intelligence rencontre une vérité 

qui ne dépend pas d'elle

elle éprouve un repos 

singulier

les mathématiques délivrent l'esprit 

de l'arbitraire

elles montrent qu'il existe un ordre que nous 

ne fabriquons pas

nous le découvrons

métaphysiquement cette phrase touche à une question

immense

les objets mathématiques existent-ils indépendamment 

de nous 

lorsque le géomètre démontre une propriété

invente-t-il 

cette relation ou la révèle-t-il 

depuis Platon

une intuition demeure 

les formes mathématiques appartiennent à un domaine 

qui ne naît ni ne meurt

elles sont les architectures invisibles 

du réel

le cercle parfait n'existe nulle part dans la nature

mais toute la nature semble chercher 

son approximation

les mathématiques deviennent alors 

une ascèse

elles apprennent à penser 

sans illusion

à distinguer le nécessaire du contingent

à reconnaître que le monde possède une intelligibilité 

plus profonde que les apparences

le poète comprend cela mieux que personne

la poésie véritable poursuit le même idéal

elle cherche elle aussi la forme exacte

un grand poème possède la précision 

d'une démonstration

chaque mot y est irrévocable

chaque silence y devient une proportion

chaque image répond à une nécessité intérieure

ainsi les mathématiques et la poésie ne sont pas 

deux disciplines opposées

elles sont les deux versants d'une même 

montagne

les premières cherchent l'harmonie 

des nombres

la seconde cherche l'harmonie 

des êtres

toutes deux refusent l'à-peu-près

toutes deux poursuivent une beauté qui ne dépend pas du goût

mais de la justesse

Et peut-être est-ce là le secret de cette phrase

Lautréamont ne célèbre pas seulement 

les mathématiques

il remercie une discipline capable de rappeler à l'esprit humain 

qu'au milieu du tumulte du monde subsiste 

une région où rien n'est laissé 

au hasard

une région 

où la vérité possède la simplicité 

d'une source

où la rigueur devient 

fraîcheur.

où la nécessité devient 

lumière

la pensée enfin découvre que la plus haute poésie 

est peut-être celle qui épouse l'ordre invisible 

dont l'univers est silencieusement 

tissé

cette formule possède une force archaïque en parlant de  deux chiennes latentes  elle animalise deux passions fondamentales

la jalousie et la peur ne sont plus des sentiments psychologiques  elles deviennent des bêtes couchées dans l'ombre silencieuses apparemment endormie mais toujours prêtes à se lever au moindre bruit

elles ne disparaissent jamais complètement 

elles attendent

La jalousie et la peur  les deux chiennes latentes

elles ne dorment jamais 

tout à fait

elles respirent sous le seuil de la conscience comme deux bêtes 

attachées à la nuit intérieure

le plus souvent elles demeurent 

immobiles

on les croit absentes 

puis un regard une parole un silence

une absence suffisent

elles relèvent la tête

la peur 

protège le territoire de l'existence

la jalousie 

protège le territoire du désir

toutes deux gardent quelque chose qui

en réalité ne nous appartient pas

la peur imagine l

a perte avant qu'elle n'arrive

la jalousie imagine 

la dépossession avant même qu'elle soit réelle

ainsi 

elles vivent moins dans le monde que dans 

les fictions de l'esprit

philosophiquement 

elles procèdent d'une même illusion  

celle de croire que l'être 

peut être garanti

nous voudrions conserver ce qui passe retenir ce qui fuit

fixer ce qui par nature demeure mobile

nous appelons cela sécurité ou amour 

l'existence y répond par le changement

la peur naît lorsque le futur envahit le présent

la jalousie naît lorsque l'autre cesse d'être une présence 

pour devenir une possession imaginaire

toutes deux refusent l'ouverture du réel

métaphysiquement 

elles témoignent de notre difficulté 

à consentir à l'impermanence

nous sommes des êtres finis cherchant un absolu 

dans un monde où tout circule

nous voudrions transformer le fleuve 

en statue

mais le fleuve continue 

de couler

la peur tente d'immobiliser 

le temps

la jalousie tente d'immobiliser 

autrui

toutes deux perdent inévitablement leur combat 

contre le mouvement de l'être

le sage ne tue pas ces deux chiennes

il cesse de les nourrir

car elles vivent de notre attention de nos récits

de nos anticipations

elles grossissent avec les images 

que nous fabriquons

elles s'affaiblissent lorsque nous revenons à la simple

présence des choses

le poète les reconnaît autrement

il les entend marcher dans les fourrés de la conscience 

lorsque le vent tombe

il sait qu'elles appartiennent encore à la vieille animalité 

dont l'homme n'est jamais entièrement sorti

mais il sait aussi qu'il existe 

une autre fidélité

non celle qui attache

celle qui ouvre

alors la peur devient vigilance

la jalousie devient amour délivré de la possession

les deux chiennes faute de nourriture s'éloignent 

dans la montagne intérieure jusqu'à disparaître 

derrière la ligne des arbres

le silence enfin n'a plus besoin 

de les surveiller