samedi, octobre 17, 2026







la stratégie de la tension 

désigne un procédé politique par lequel des violences des attentats ou des actes de déstabilisation sont utilisés ou exploités pour entretenir un climat de peur accentuer les divisions de la société et favoriser une évolution politique déterminée

l'expression est particulièrement associée à l'Italie des années 1960-1980 durant les années de plomb elle désigne alors un contexte dans lequel des attentats et des violences politiques contribuent à faire croire que le pays est menacé par le chaos ce qui peut légitimer des mesures autoritaires ou affaiblir les institutions démocratiques

























il faut toutefois distinguer trois choses  

la stratégie intentionnelle qui suppose un projet démontrable l'effet politique qui peut se produire sans plan centralisé et l'exploitation d'une crise lorsqu'un acteur tire avantage d'un événement qu'il n'a pas nécessairement provoqué



le mécanisme politique général  
la peur peut-elle modifier le régime 

le concept peut être appliqué comme grille d'analyse à d'autres contextes à condition de ne pas assimiler trop vite des situations différentes

imaginons une société confrontée à plusieurs actes violents un responsable politique affirme que les institutions ordinaires sont incapables de protéger la population présente certains opposants comme complices de la menace et réclame des pouvoirs d'exception



trois scénarios sont possibles 

il répond à une menace réelle par des mesures 
qu'il juge nécessaires

il exploite politiquement une menace 
qu'il n'a pas créée

il contribue délibérément à créer ou à amplifier cette menace 
pour justifier une transformation autoritaire

les trois scénarios peuvent produire 
des discours semblables. 

ce sont les preuves de l'organisation de l'intention et des actes 
qui permettent de les distinguer

la stratégie de la tension est donc une hypothèse historique 
et politique à démontrer et non une explication 
universelle de toutes les crises




la dimension philosophique gouverner par l'insécurité

le concept conduit à une question plus générale 
que devient la liberté lorsque la peur 
transforme la sécurité en valeur 
politique absolue 



la peur peut modifier les critères du jugement une population inquiète peut accepter des restrictions qu'elle aurait auparavant refusées la surveillance peut être présentée comme une protection la répression comme une nécessité la contestation comme une menace supplémentaire


le paradoxe est le suivant 

la peur de perdre la liberté peut conduire à accepter 
les conditions de sa réduction

cela ne signifie pas que toute politique de sécurité soit autoritaire la sécurité est une fonction légitime des institutions le problème apparaît lorsque l'urgence devient permanente que les mesures exceptionnelles échappent au contrôle et que la menace sert à délégitimer toute opposition

une dernière distinction

la stratégie de la tension n'est pas simplement le fait de créer des tensions dans la société elle désigne dans son sens historique le plus précis une politique de déstabilisation par la violence et la peur associée notamment à l'Italie des années de plomb






sa leçon générale tient dans cette question 

qui bénéficie de la peur

c'est une question utile pour commencer une enquête. 
ce n'est jamais à elle seule 
une preuve de 
culpabilité












































Macron est une figure de proue du complot mondial 

ourdi par ce qu'on nomme le néolibéralisme. Il complote pour faire entrer les Français - et d'autres Européens dans une manœuvre de mise du pays à la disposition de la machine. Cela n'exclut pas, au contraire, qu'il cherche à faire de l'Europe une forteresse protégée des manœuvres des tout-puissants que sont les États-Unis et la Chine. Toutefois le complot est mondial. Tous y prennent part selon leurs capacités. Il y a déjà un certain temps que nous com-pelotons (c'est une possible étymologie) en nouant et en dénouant les pelotes des ficelles de nos commerces, de nos communications de nos réseaux et télé-conférences.





























bien entendu 
il n'y a pas de complot
le complot relève d'une paresse intellectuelle 
face à la complexité



Jean-luc Nancy 
Mascarons de Macron



les gilets jaunes s'identifient sur le modèle du peuple souverain bien que paradoxalement ils en appellent à l'État comme à l'autre autocrate chargé d'exécuter leur volonté

ils devraient sur ce point se méfier d'eux-mêmes

J. L. N.



***






le paradoxe tient à cette souveraineté qui réclame son pouvoir 
tout en cherchant ailleurs la puissance de l’exercer

le peuple se proclame source de la volonté politique mais délègue 
à l’État la charge de la réaliser au risque de reconduire 
l’autorité même dont il conteste la légitimité 

la souveraineté peut ainsi devenir le désir 
d’être obéi sous le nom 
de liberté


se méfier de soi pour un mouvement d’émancipation
c’est interroger non seulement celui 
qui commande mais aussi 
le pouvoir que l’on 
désire exercer 
à sa place





le risque 
est de renverser 
le maître sans abolir 
la maîtrise



























parler c’est labourer l’obscur en soi

la parole ne cherche pas toujours un destinataire 
ni même un sens partageable  

elle creuse retourne la terre mentale déplace 
les couches enfouies

l’angoisse en est le soc l’obstination 
le tranchant 


écrire ou parler revient alors 
à déniveler la pensée

à défaire ses pentes familières pour atteindre 
une profondeur qui ne se livre pas 
autrement


non pas exprimer ce que l’on sait 
mais ouvrir en soi le lieu 
où quelque chose 
encore inconnu 
peut advenir















faire une expérience 

c’est consentir à sa propre transformation quelque chose nous arrive que nous ne pouvons entièrement conduire ni prévoir 

l’expérience suspend nos certitudes défait l’identité qui nous maintenait dans le même et nous expose à l’inconnu 

nous croyions être le sujet de ce qui nous arrive nous découvrons que nous en sommes aussi le lieu de passage l’expérience ne confirme pas ce que nous sommes  




elle fait advenir celui que nous ne sommes pas encore connaître dès lors ce n’est pas seulement accumuler du savoir c’est perdre une forme de soi pour laisser naître une autre manière d’être au monde












nous habitons l’histoire 
sans en apercevoir 
les contours 



pris dans le mouvement qui nous porte nous confondons 
le présent avec l’évidence nos habitudes 
avec la nécessité nos croyances 
avec le réel



l’histoire n’est pleinement visible qu’à distance 
mais cette distance nous échappe 
tant que nous en sommes 
les acteurs

















comprendre son époque exige peut-être 
de suspendre un instant l’adhésion 
au monde qui nous constitue  

discerner dans ce qui paraît naturel la lente 
fabrication des évidences



reste 
une difficulté 
métaphysique  

comment voir le fleuve lorsque notre regard lui-même 
est emporté par son courant 















ne cherche pas à sortir du fleuve pour le voir suspends un instant le désir d’aller quelque part observe le courant en toi comme tu observes celui qui emporte les branches 

le regard n’a pas besoin de se tenir hors du monde pour en percevoir le mouvement il lui suffit de cesser de se confondre avec lui

alors dans le passage même quelque chose 
demeure immobile 
 
non pas un observateur séparé mais l’éveil 
du courant à lui-même









































la course dissout les identités

pas d’homme sur la selle sous la selle pas de cheval

seulement l’élan 
la vitesse sans sujet 
le mouvement avant ses figures

ni cavalier ni monture 
mais une seule puissance en course 

qui ne sait plus où finit le corps 
où commence 
le monde



la pratique de zazen est semblable à l'image 
du cheval de course




























Zazen

s’asseoir ne rien ajouter au monde ne rien retrancher

le souffle vient le souffle s’en va

la montagne demeure sans celui qui la regarde

être là sans devenir quelqu’un

le vide assis dans le vide

et rien ne manque






























Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage.
Henri Michaux , Face aux verrous.

Du "Dao" originel
du commencement du réel
des signes célestes
des formes terrestres
des règles saisonnières
de l'examen des choses obscures
des esprits essentiels
de la chaîne originelle
de l'art du maître
des évaluations fallacieuses
de l'équivalence des moeurs
des résonances du "Dao"
de l'inconstance des choses
des paroles probantes
de l'utilisation des armes
montagne de propos
forêt de propos
du monde des hommes
du devoir de se cultiver
de la synthèse ultime


"ô le plus violent paradis"

Libellés

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A1 A10 A2 A3 A4 A5 A6 A7 A8 A9 AB ABDL Abécédaire Abîme Aboulafia Abréviations Abrüpt Abruzzo absolu ACC Acker acronyme Actis Actualités ADBP Adorno ADR Adrénaline ADUMC Advaita AELT Agamben Agenda AgnèsMartin Agrafe et boite Ainsité Aïon AIR Air du temps akasha Akhmatova AL Alain de Lille Alan Davies Albiach Alchimie Alechinsky Aleph ALF Alferi alien Alina Reyes ALTH AM Amande Ammons Amor fati Anagrammes Analogie Anaphore Anaximandre Anders André Breton André du Bouchet André Velter Andy Goldsworthy animal animation Annick Ranvier Annonciations Anthologie ANTI Antin David AP Apatheia Aphaïa aphorismes Apollonios aporie Appelfeld Approche APUMM APZ APZT Arago Aram Saroyan Arbres Archéopoésie ArgentOr Aristote Arp Arseguel Art sacré ARTHAUD AS ASDMI ASF Ashbery ASLEND Assez Astrologie Asymptote Atlantide attente Aurélien Barrau Aurore Automne Auxméry AVB Avec Avent AW axiologie Axiomes Azam B B.Celerier Babel BABIL Bach Bachmann Baies Baigaitu BAM Banal Bandeaux Barque Barré Barry Lopez Barthes Bashô Basque Basquin Bataille Battala BAZAR BDLE BDLF Beaufortain Beckett Beckford Benedetto Bénézet Benoît Labre Benveniste Bergounioux Bergson Bernstein bête Bhattacharya bibliographie Bibliothèques bientôt Bimot Binet bio biographie BioMobiles Biopsies Bishop BISSES1 Bivouac Blackburn Blaine Blanc Blanchot Blanqui Blaser Blau Duplessis Bleu Bloy Bobin Bochner Bohm boisflotté Bök Bonheur bord de terre Borges Bouddha Bouthonnier Bouvier Bozier Brautigan Bretagne Bribes Briciole bricoleur Brisset Bronk Broodthaers Bruckner Bryen BSRM Butor Byron C C.C C.D.A C.E.T C.F. 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E.O E.P. EA EAIO EB écart énigme Echenoz échos Echos L.A. Eckhart Tolle éclipse Eco Ecosse écoute écritures ED Eddas EDG EDJ EDLCDS EDLF Edmond Jabès EDO EIJS elle ELLEDIT ELLELL Elles Ellul EM Emerson Empédocle EN ENCORE encres et musique Encres et peintures Ennéade ennui EnSof Entre entrelacs environnement Eons EPE épiphanies épistémologie EPLA époché Eranos ère ERRER Escher ESE Eshleman Esnault ESPA Espace Espitallier essais EST ét été Etel Adnan ETLPDMP Etna étoile Etymologie Eucharistie Euler évangile éveil Eventail Exergue F F.A. F.EAA F.O F.Pirates FAA Fable Fadeur faits FAJ Fantasy Faune Fayçal fenêtre Fengliu feu Fiction Films FiniSol Finkielkraut FIVE FL Flore fmr FNAR Foligno Forest Formalisme Foucault Fourcade Fourier FP FQPCC Fractales fragm Fragme Fragments France François Cheng Frappat Frémon Fréquences Froid Fugue Fuji Futur G.C.L. 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V.Kh V.P. VALC Valet Vaneigem vazquez VD VDSJ VE Véda Vegan vélo VEMDIL Venet Venise Vents VERBES Vercors vérité Verlaine Verne verre Vert vertical Vésuve Vézelay VGE Vico Victoria Hanna vide Vidéo Vilgrain Vioulac Virgile Virgule visage VitaNova Viton vitraux VJ VO voici Voies voilà voix volcan Voluspa Volut Von Aesch Vous Voyelles Vulcano W W.Benjamin W.I.P. W.S Wable Wagô Wajcman Waldman Waldrop Wallace Stevens Walser WB WBY wcw webasso Webcams Wermer Lambersy Werth WGJ Whitehead WilliamBlake Windows Wittig Wolfgang Laib Wolfson wolman Woolf wuwei ww. WWFDH www Xardel Xénophon Xu Xiake xxx Y.B Yanka YDM Yeats YISANG YOGA Zagdanski ZANZOTTO Zeit Zéno Bianu Zéro Zététique Zinoviega zodiaque Zoom Zukofsky Zürn

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