après l'ivresse du voyage et de l'imagination 

le poète retrouve le sol  le  devoir  

la matière rugueuse 

du monde  

la grandeur n'est plus dans l'évasion

mais dans ce qui  doit être 

affronté et étreint

je suis rendu au sol

avec un devoir

à chercher

et la réalité

rugueuse

à étreindre

plus de ciel sans doute

mais 

la terre

sous les mains

la pierre

le froid

la fatigue

et cette vérité qui ne promet rien

sinon

d'être là

à portée

du corps

le rêve

avait ouvert

le monde

il faut maintenant

le toucher

voleur de feu

prendre sans posséder

une braise

dans la nuit

la porter

à mains nues

jusqu'à l'autre rive

le feu

n'appartient à personne

il se transmet

ou s'éteint

Prométhée n'est pas celui qui garde

mais celui

qui ose

rapporter

la lumière

dans l'obscur

voler le feu c'est peut-être

voler

à la nuit

son dernier mot

et rendre

au monde

une lumière

qui brûle

sans détruire

Voleur de feu 

l'une des expressions les plus puissantes de la poésie moderne Chez Rimbaud dans la Lettre du voyant Le Poète se fait voyant par un long immense et raisonné dérèglement de tous les sens  le poète est celui qui va chercher une lumière là où elle n'est pas encore disponible pour tous

voleur de feu  peut être entendu 

bien au-delà de 

Rimbaud

le feu n'est pas seulement 

la lumière

le feu 

est ce qui transforme

il éclaire mais il brûle 

aussi 

il donne une énergie 

et exige quelque chose en retour

voler le feu c'est donc arracher à l'inconnu une puissance 

qui n'était pas destinée à être possédée

le mythe de Prométhée est ici essentiel  

l'homme reçoit le feu des dieux et avec lui la possibilité 

de transformer son existence

le feu devient 

connaissance

technique 

langage 

culture

le poète reprend ce geste mais son feu 

est plus étrange 

il vole une lumière au réel 

pour la rendre 

langage

pourquoi  voleur 

parce que le poète ne reçoit 

pas passivement

il prend

il force les frontières 

du visible 

de l'habitude

du langage commun

il entre dans la nuit pour en rapporter 

quelque chose

le poète n'est donc pas 

seulement celui qui contemple la lumière  

il est celui qui 

ose aller la chercher

mais le vol implique aussi 

le risque

celui qui vole le feu 

peut se brûler

chez Rimbaud le dérèglement des sens n'est pas 

une simple fantaisie

c'est une épreuve

pour voir autrement il faut accepter de perdre 

provisoirement les repères 

ordinaires

le voyant est celui qui accepte de ne plus voir 

comme tout le monde

le feu et la parole

le poète vole le feu 

et le transforme 

en parole

il ne possède pas le feu  

il devient son 

vecteur

la véritable poésie n'est donc pas 

une décoration du langage

elle est une transmission 

d'intensité

un mot devient incandescent 

parce qu'il a traversé 

quelque chose

d'où cette idée 

le poète ne crée pas toujours 

la lumière 

il la dérobe au monde et tente 

de la restituer

le feu 

est aussi une connaissance

il y a 

une vieille

équivalence entre 

voir → savoir → lumière

le voleur de feu est donc celui qui cherche une connaissance 

qui ne soit pas simplement 

conceptuelle

il veut 

connaître par 

brûlure

ce qui est appris dans les livres 

peut rester extérieur

ce qui est éprouvé transforme 

celui qui l'éprouve

ainsi 

le  voleur de feu  pourrait être celui qui accepte 

de payer physiquement et spirituellement 

le prix de la connaissance

une lecture plus métaphysique

si le feu représente l'Être la vérité ou la conscience

alors le poète accomplit 

un geste impossible 

il cherche à ramener dans le monde humain 

quelque chose qui le dépasse

il vole 

l'inaccessible

mais dès qu'il l'a rapporté il découvre 

qu'il ne peut pas le conserver

le feu ne se possède pas
il se transmet

c'est peut-être là le paradoxe

ultime du poète 

voler le feu
pour apprendre 

qu'il n'appartient à personne

le voleur de feu 

entre dans 

la nuit

non pour devenir propriétaire de la lumière
mais pour rapporter aux autres
une braise qui leur permette
de voir à leur tour

la marche est la thermodynamique de la pensée

la formule est très forte parce qu'elle fait de la marche 

non pas un simple déplacement du corps 

mais une physique du devenir 

intérieur

la thermodynamique étudie 

les transformations 

échanges d'énergie dissipation équilibre

irréversibilité

or la pensée lorsqu'elle marche semble obéir à 

une dynamique analogue 

elle se transforme 

parce qu'elle circule

marcher

c'est mettre la pensée hors équilibre

une pensée immobile tend à se refermer 

sur elle-même

elle répète ses propres formes tourne autour 

des mêmes certitudes

le pas introduit une perturbation

un pas 

déplacement du corps → 

déplacement de l'attention → déplacement de la pensée

la marche produit ainsi une sorte 

de déséquilibre fécond

elle empêche la pensée de rester 

dans son état initial

on pourrait presque dire 

penser en marchant

c'est fournir de l'énergie à la pensée

la marche dissipe

une partie de ce qui encombre l'esprit 

se dissipe dans le mouvement

l'inquiétude la rumination l'excès de tension 

ne sont pas nécessairement 

résolus 

 ils sont 

transformés par le rythme

le pas régulier fait ce que la pensée seule 

ne parvient pas toujours à faire  

il redistribue les forces

la marche ne supprime pas le désordre intérieur
elle lui permet de circuler

le pas comme unité élémentaire

il y a aussi une belle correspondance 

entre le pas et la pensée

une marche est composée d'innombrables 

gestes minuscules

aucun ne constitue à lui seul 

le voyage

de même 
une pensée → une autre → une autre

et soudain 

une intuition apparaît

le sens n'était pas nécessairement contenu dans 

un pas particulier

il est produit par la succession 

organisée des pas

la marche est donc une pensée séquentielle

mais une séquence qui ne connaît pas 

nécessairement 

sa destination

et surtout 

l'irréversibilité

la thermodynamique 

introduit la flèche du temps

la marche aussi

chaque pas accompli appartient 

désormais au passé

on peut revenir sur le chemin mais on ne peut pas refaire 

exactement le même instant avec le même corps 

la même lumière le même 

état intérieur

la marche est donc 

une expérience physique de la durée 

le corps 

avance dans l'espace

tandis que le temps avance 

dans le corps

c'est peut-être là que la formule 

rejoint Bergson 

la pensée n'est pas une série d'états immobiles mais une durée 

qui se transforme en se parcourant 

elle-même

la marche 

comme entropie créatrice

on pourrait pousser le paradoxe 

la marche dépense de l'énergie produit de la chaleur

fatigue le corps 

elle est donc 

un processus dissipatif

mais cette dissipation peut produire 

quelque chose de nouveau 

une idée

une dépense physique devient 

une économie mentale

le corps perd de l'énergie et la pensée 

gagne parfois 

de la clarté

ainsi 

la marche brûle des calories
et libère des pensées

mais la pensée ne devient pas claire parce que le marcheur

aurait atteint un équilibre définitif

elle devient claire parce que certaines tensions 

ont trouvé une nouvelle distribution

c'est pourquoi la formule peut finalement 

se condenser en une véritable 

poétique 

la marche est la thermodynamique de la pensée 
elle met le corps en mouvement
dissipe les anciennes formes
redistribue les forces
produit du désordre
et parfois dans ce désordre même
fait apparaître une forme nouvelle

la phrase 

la plus simple 

serait 

marcher

c'est laisser la pensée 

changer 

d'état

thermodynamique

la pensée est une chaleur qui cherche

son passage

le corps marche

le sang circule

le souffle transforme l'énergie

en mouvement

rien ne demeure

immobile

la forêt

respire

la montagne

échange

le soleil disperse sa lumière

et nous avançons

dans cette grande

circulation

de matière

de chaleur

de hasard

la marche

est la thermodynamique

de la pensée

un pas

dissipe

un peu d'ordre

un autre

ouvre

un possible

penser

c'est peut-être

cela

transformer la chaleur du monde en chemin

 

la marche 

à pied dans la forêt 

est une cérémonie de purification

la phrase peut être entendue 

comme une petite liturgie sans religion 

où le corps accomplit par le déplacement 

ce que  la pensée chercherait 

vainement à accomplir par 

la seule volonté

la forêt ne purifie pas au sens où elle enlèverait 

magiquement quelque chose

elle purifie parce qu'elle déplace 

les proportions

en entrant dans la forêt l'homme cesse 

momentanément d'être 

le centre du 

monde

l'arbre est plus ancien
la roche est plus lente

le ruisseau ignore nos préoccupations
le vent ne connaît pas nos projets

La marche remet ainsi 

le marcheur dans une échelle qui le dépasse

le premier geste  quitter

toute purification commence par une séparation

quitter la maison
quitter les écrans
quitter les conversations
quitter les habitudes du moi

le premier pas dans la forêt est déjà 

un pas hors 

de soi

le deuxième geste  ralentir

la forêt impose naturellement une autre vitesse

on ne marche plus selon l'horloge 

mais selon le terrain 

une racine une pierre une pente une flaque 

une branche basse

le corps retrouve une temporalité élémentaire
le pas devient mesure

peu à peu 

le mental perd son excès de vitesse

le troisième geste  regarder

la purification consiste 

alors moins à enlever  qu'à désencombrer le regard

une feuille
une écorce
une lumière
une ombre

un oiseau invisible

le monde recommence à apparaître parce que le regard 

cesse de demander au monde 

quelque chose

c'est une véritable ascèse 

de l'attention

le quatrième geste  respirer

la marche transforme la respiration en rythme

pas après pas
souffle après souffle

le corps retrouve 

une musique antérieure aux pensées

on pourrait dire 

la forêt ne parle pas au marcheur
elle lui apprend à respirer avec ce qui ne parle pas

enfin  revenir

la purification n'est pas 

une fuite définitive du monde

on ressort de la forêt
mais quelque chose a changé dans la manière 

d'habiter le monde ordinaire

le bruit est redevenu bruit
la vitesse est redevenue vitesse
les objets sont redevenus objets

mais le regard 

porte encore quelque chose 

de la forêt

c'est pourquoi  cérémonie  

est peut-être le mot le plus beau de la phrase

une cérémonie est une action répétée selon un rythme 

qui transforme celui qui l'accomplit

la marche devient alors 

entrée → ralentissement → attention → 

respiration → silence → 

retour

une liturgie sans autel dont les éléments 

sont le chemin 

l'arbre 

le souffle et le temps

la purification 

pourrait finalement être définie 

très simplement 

marcher dans la forêt
jusqu'à ce que le bruit que l'on porte en soi
devienne moins fort que le silence qui nous entoure

la forêt ne purifie pas le marcheur du monde 

elle le purifie de l'idée 

qu'il en est 

séparé

en marche l'enfant dans la forêt

un pas

sur la mousse

un rayon

entre les branches

il ne sait pas

encore

où mène

le chemin

et c'est pourquoi

il avance

le monde

n'est pas encore

séparé

les arbres

le ciel

la terre

le souffle

tout vient

à lui

sans explication

l'enfant marche et la forêt marche en lui

quelque chose

commence

à chaque pas

la marche et le rêve 

la marche 

est l’inscription du corps dans le monde

elle avance par contact par poids par alternance

un pied quitte la terre pendant que l’autre y revient

elle est rythme direction résistance 

marcher

c’est accepter le réel à chaque pas

le rêve

lui délie le corps de la nécessité 

il ouvre des passages que la géographie ignore

rapproche ce qui est séparé

fait surgir des lieux sans coordonnées

le rêve ne marche pas 

il dérive 

bondit

traverse

entre marche et rêve se tient une tension entre 

ancrage et envol

pesanteur et possibilité

chemin et apparition

la marche donne au rêve 

un sol 

le rêve donne à la marche 

un horizon

le marcheur rêve avec 

ses pieds

le rêveur marche avec 

ses images

peut-être que la véritable marche commence lorsque 

le chemin visible rencontre 

le chemin intérieur

avancer dans le paysage 

tout en laissant le paysage avancer en soi

la marche et le rêve

le pied 

dans la terre

la tête

dans le ciel

un pas réveille un songe

un autre

le défait

marcher

c'est rêver

avec le corps

rêver

c'est marcher

sans sol

entre les deux une même respiration

la route

avance

dans le paysage

le paysage avance dans l'esprit

jusqu'à ce que

je ne sache plus

qui marche

du chemin

ou de moi