la temporalité
nous ne sommes pas dans le temps
nous sommes temporels
voici
peut-être le point
le plus profond
d'
Être et Temps
nous avons spontanément tendance à concevoir
le temps comme une succession
le passé n'est plus
le présent est
l'avenir n'est pas encore
le temps ressemble alors à une ligne
sur laquelle les événements
se succèdent
Heidegger propose
une compréhension plus originaire
la temporalité Zeitlichkeit n'est pas simplement le temps
mesuré par les horloges
elle constitue
la structure même de notre existence
elle possède trois dimensions indissociables
l'avenir
l'existence comme possibilité
l'avenir n'est pas
seulement ce qui arrivera demain
il est
ce vers quoi je me
projette
je suis toujours en avance sur moi-même
parce que je suis constitué
par mes possibilités
l'avenir donne à mon existence
son ouverture
l'avoir-été
l'existence comme héritage
le passé n'est pas
simplement ce qui a disparu
il continue
d'agir dans mon existence
ma naissance
mon histoire mes expériences
ma langue
les possibilités que j'ai reçues
Heidegger parle de Gewesenheit
que l'on traduit par
avoir-été
ce passé n'est pas derrière moi comme un objet abandonné
je le reprends je l'interprète je le transforme
en possibilités nouvelles
le présent
l'existence comme présence au monde
le présent n'est pas
une succession d'instants isolés
il est le moment où je rencontre les choses
où je m'engage dans le monde,
où mes possibilités
prennent corps
Heidegger
parle de Gegenwart
la présence
Gegenwart
présence présent actualité
non pas le temps qui passe mais le temps qui se donne
l'instant dans sa pleine présence
ni souvenir ni attente
Être là
entièrement
dans l'ouverture du monde
le présent ne se réduit pas à un maintenant isolé
il s'inscrit dans l'unité du temps vécu
la présence comme expérience de l'être
l'être-pour-la-mort
découvrir sa propre possibilité
la mort occupe une place centrale
dans la seconde partie d'Être et Temps
Heidegger ne s'intéresse pas prioritairement
à la mort comme phénomène
biologique
il l'envisage comme la possibilité la plus propre,
la plus certaine et la plus indépassable
du Dasein
personne
ne peut mourir à ma place
la mort révèle ainsi
le caractère fini et singulier de mon existence
cette prise de conscience peut me délivrer de la dispersion dans les occupations ordinaires de la vie impersonnelle du On das Man ce que tout le monde pense ce que tout le monde fait ce que l'on attend de moi
Heidegger appelle authenticité Eigentlichkeit la possibilité d'assumer pleinement sa propre existence
il ne s'agit pas de vivre dans la peur de mourir mais de reconnaître que mon temps est fini et que mes possibilités ne sont pas interchangeables
la mort ne donne pas seulement une fin à la vie elle donne à chaque possibilité son urgence et sa singularité
