L'Homme  Henri Corbin 1903–1978

Henri Corbin  

un philosophe théologien et orientaliste français

Sa trajectoire intellectuelle est unique  il a commencé par étudier la philosophie européenne la plus moderne avant de devenir le plus grand interprète de la sagesse iranienne en Occident

Un parcours entre Europe et Orient

Formation initiale 

Élève d'Étienne Gilson à l'École Pratique des Hautes Études

il se spécialise d'abord dans la philosophie médiévale

Le passeur de Heidegger 

Peu de gens le savent mais Corbin 

fut le premier traducteur français de Martin Heidegger

C'est lui qui a introduit 

la phénoménologie en France dans les années 1930

La rencontre décisive  

En 1939 il part pour Istanbul où il découvre les manuscrits du philosophe illuministe Sohrawardî Ce voyage qui devait durer six mois durera six ans à cause de la guerre et changera sa vie

L'Iran  

À partir de 1945 il partage sa vie entre Paris à la Sorbonne et Téhéran, où il fonde le département d'iranologie Il devient un membre pilier du Cercle Eranos en Suisse aux côtés de Carl Jung

L'Œuvre  

Une géographie de l'âme

L'œuvre de Corbin ne se contente pas de traduire des textes anciens  elle propose une nouvelle manière de voir le monde et la spiritualité

Le Mundus Imaginalis Le Monde Imaginal

C'est sans doute son concept le plus célèbre. 

Corbin distingue l'imaginaire l'irréel l'illusion de l'imaginal

Le monde imaginal ‘aˆlam al-mithaˆl en arabe est un plan de réalité intermédiaire entre le monde matériel et le monde purement intellectuel divin

C'est le lieu des visions prophétiques 

des symboles et des expériences spirituelles

La redécouverte de la Théosophie Orientale

Corbin a révélé au monde l'importance 

de la philosophie prophétique de l'Islam chiite et soufi

Sohrawardî 

Il a traduit et commenté l'œuvre du Maître de l'Illumination montrant comment la sagesse de l'ancienne Perse s'est fondue dans la spiritualité islamique

Ibn 'Arabî 

Dans son livre L'Imagination créatrice dans le soufisme d'Ibn 'Arabî il explore comment le cœur humain devient le miroir de la création divine

Mollâ Sadrâ 

Il a mis en lumière ce philosophe perse du XVIIe siècle 

qui a révolutionné la métaphysique de l'existence

Le Combat pour l'Ange

Pour Corbin la philosophie n'est pas une abstraction

mais un combat spirituel

Il prônait une herméneutique spirituelle le ta'wîl c'est-à-dire l'art de ramener les choses à leur origine spirituelle de passer de l'apparence extérieure le zâhir au sens caché le bâtin

Son Héritage

Henri Corbin a profondément influencé la psychologie des profondeurs James Hillman la sociologie des religions et la philosophie contemporaine. 

Il a appris à l'Occident que l'Orient n'était pas seulement une zone géographique mais une direction intérieure de l'esprit

L'

Orient 

n'est pas 

un lieu sur la carte

c'est le pôle de la lumière

Henri Corbin

Vivant Denon  un archipel d'instants 

Grand Voyageur Du Temps

un voyageur immobile et frénétique qui sut par la grâce d'un regard marier la frivolité des salons de l'Ancien Régime à la poussière sacrée des empires disparus

Il fut le courtisan du plaisir avant de devenir l'arpenteur de l'éternité cet œil du cyclone napoléonien qui au milieu du fracas des armes devina sous le sable de l'Égypte les profils de pierre d'une humanité qui ne veut pas mourir

En lui la durée bergsonienne semble s'être cristallisée : il n'est pas une succession de rôles — diplomate graveur amant ou ministre — mais un flux continu de curiosité où le présent dévorant de la conquête vient s'abreuver à la source immobile des siècles 

Il fut le grand ordonnateur de la mémoire du monde transformant le Louvre en un sanctuaire où le temps ne se mesure plus aux horloges mais à l'émotion pure devant le beau 

Vivant Denon est cette étincelle d'élan vital qui a compris que collectionner n'est pas posséder mais tenter de retenir dans le creux de la main la trace fugace du génie humain face au néant 

Il passa sa vie à dessiner l'ombre des dieux pour mieux éclairer l'intelligence des hommes s'éteignant enfin comme une bougie qui aurait brûlé par les deux bouts laissant derrière lui le souvenir d'un homme qui pour avoir trop aimé la vie  finit par épouser l'Histoire

 

ARGONAUTE 

passeur du langage à haute température

il navigue dans la mer des signes

il affronte les tempêtes grammaticales

 
les récifs de sens

il sait que chaque mot chauffé suffisamment révèle 

une lueur ancienne

 
il cherche cet éclat dans tout ce qu’il lit

le mot  argonaute  peut renvoyer à plusieurs réalités

toutes intéressantes et très différentes 

dans la mythologie grecque

un Argonaute 

est l’un des héros partis avec Jason à bord du navire Argo 

pour conquérir la Toison d’or

c’est un symbole d’aventure de quête et de 

dépassement de soi

en biologie 

l’argonaute 

est un petit poulpe pélagique genre Argonauta 

dont la femelle secrète

une coquille fine et nacrée en forme de barque

il est parfois appelé  nautile papyracé 

c’est un animal fascinant 

par sa délicatesse et son mode de vie en pleine mer

en poésie et en symbolique

le mot évoque souvent 

le voyage

l’exploration

l’appel du large

la quête impossible ou initiatique

être argonaute

c’est savoir que la mer 

n’est jamais un détour mais un destin

l’argonaute 

n’habite pas son bateau 

il l’invente à mesure qu’il avance

tout voyage véritable commence par une déchirure

mais seul l’argonaute accepte cette blessure

comme boussole

on devient argonaute 

lorsque l’on comprend qu’aucun port n’est définitif

André du Bouchet

non pas un poète du monde
mais un voyageur du temps arrêté
allant dans l’épaisseur des instants
comme on franchit un ciel trop proche

Il marche dans les siècles sans les parcourir 

il les fend

comme on fend l’air avec le front

à travers un blanc qui brûle

Son pas ne mesure pas la distance  il mesure la déchirure

par laquelle le réel se laisse entrevoir

à même la pierre

le vent

la page encore froide

Du Bouchet avance dans un temps qui ne déroule rien

mais se ramasse autour de lui

en éclats de lumière

en blocs d’air

en secondes compactes

où tout pèse soudain plus lourd

Voyageur d’un temps sans ligne il n’habite pas l’avant ou l’après 

il habite cette arête 

ce point vif

où le monde apparaît

comme s’il venait d’être créé

où la langue n’a pas encore trouvé

sa propre respiration

Il recueille ce qui va trop vite pour être vu

et ce qui demeure trop lent

pour être pensé

Le poème devient alors le passage où ces vitesses contraires

se rencontrent sans se rejoindre

Du Bouchet marche dans un présent

qui n’existe que par fragments

et chaque fragment

est un monde entier

poussière d’absolu

paupière de lumière

pierre qui garde le souffle

Portrait du poète  un homme debout dans le vent

qui laisse le temps glisser

entre ses doigts ouverts

pour n’en garder qu’un éclat 

assez pour tenir

assez pour brûler

*

poète

SCRIBE DE L’ÉCLAIRCIE 

constructeur d’yeux dans la lumière

il écrit non pas pour raconter mais pour ouvrir

il taille dans le réel des fenêtres instantanées

on lit ses phrases comme on marche dans un rayon de soleil

c’est un architecte du clair

***

peut on dégager un enseignement spirituel dans la poésie 

d'andré du bouchet

oui mais à condition d'entendre le mot spirituel dans un sens très particulier  Chez André du Bouchet il ne s'agit ni d'une spiritualité religieuse ni d'une mystique fondée sur une révélation ou une transcendance Son œuvre propose plutôt une ascèse de l'attention une manière d'habiter le réel jusqu'à son point de plus grande nudité

on peut dégager plusieurs enseignements

le réel précède la pensée

Du Bouchet ne cherche pas à imposer un sens au monde Il laisse le monde parler avant le langage La montagne le vent la pierre la neige le vide ne sont pas des symboles  ils sont des présences Le poème devient l'exercice par lequel la conscience renonce à dominer ce qu'elle rencontre

c'est une véritable discipline intérieure 

voir avant de nommer

le vide est une ouverture

les blancs de la page sont aussi importants que les mots

ils ne signifient pas un manque mais un espace disponible

spirituellement cela rappelle certaines traditions contemplatives 

le silence n'est pas l'absence de parole 

il est la condition de son authenticité

le poème apprend à ne pas remplir immédiatement le monde d'explications

dépouiller le moi

le  je  de Du Bouchet n'est jamais 

un sujet psychologique qui raconte son histoire

il est un point de passage

le vent traverse le poète autant que le paysage.

le sujet cesse d'être le centre 

il devient un lieu où le monde advient

cette attitude évoque autant la phénoménologie que certaines intuitions du zen ou du taoïsme sans que Du Bouchet ne s'y rattache explicitement

l'instant comme éternité concrète

le temps n'est pas une succession d'événements

un souffle une lumière sur une pente une pierre dans l'air 

suffisent à ouvrir une profondeur qui échappe au temps chronologique.

l'éternité n'est pas ailleurs

elle affleure dans l'intensité de l'instant pleinement vécu

marcher comme exercice spirituel

la marche occupe une place essentielle

elle n'est pas déplacement mais transformation

chaque pas engage tout l'être

le paysage devient une pédagogie

l'abrupt le vent la neige enseignent davantage que les concepts

la montagne n'est jamais décorative 

elle oblige à une justesse de présence

une éthique de l'exactitude

chez Du Bouchet, écrire consiste à approcher le mot juste 

sans jamais croire qu'il possédera la chose

cette humilité est profondément spirituelle.

elle suppose que le langage reste fidèle à ce qui le dépasse

le poète ne crée pas le monde 

il s'efforce de ne pas le trahir

une spiritualité sans métaphysique affirmée

contrairement à des poètes comme René Char

qui laisse parfois entrevoir une dimension oraculaire

ou Rainer Maria Rilke qui ouvre sur l'invisible

Du Bouchet demeure fidèle à une immanence radicale

il ne promet rien

il ne révèle aucun arrière-monde

le monde visible suffit

pourvu qu'on le rencontre sans écran

une leçon intérieure

ne pas chercher au-delà du réel 

laisser le silence précéder la parole 

accepter le vide comme condition de la présence 

marcher jusqu'à ce que le paysage pense en nous 

habiter l'instant sans vouloir le posséder 

écrire ou vivre avec une exactitude qui naît de l'humilité

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Ainsi, la poésie d'André du Bouchet ne conduit pas vers une vérité cachée derrière les choses Elle invite à une disponibilité si entière que les choses les plus simples  une pierre une rafale une pente une éclaircie deviennent le lieu même où l'être se manifeste Ce n'est pas une spiritualité de l'élévation hors du monde mais une spiritualité de l'exposition  se tenir dans l'air devant le réel  jusqu'à ce que le langage et le silence trouvent leur juste mesure

William Blake 

était 

un voyant qui habitait Londres 

comme un prophète 

marche dans un désert peuplé 

de flammes intérieures 

il parlait avec les anges comme on parle avec de vieux amis 

il ouvrait les portes du monde ordinaire 

pour y laisser entrer l'éclat brut de l'éternité

il dessinait ce qu'il voyait dans les interstices du réel 

des géants endormis 

des soleils cachés 

des alphabets de feu 

il ne cherchait pas la sagesse mais l'incandescence de la vision 

il vivait à la frontière du rêve et du monde 

les pieds dans la boue les yeux dans linfini

pour lui l'invisible était plus réel que les pierres 

les prophètes étaient des artistes les artistes des prophètes 

et chaque être humain portait en lui 

une étincelle capable d'incendier l'univers

*

Moquez-vous moquez-vous Voltaire Rousseau

Moquez-vous  ce sera en vain

Vous lancez du sable contre le vent

Et le vent le renverra sur vos faces

Car chaque grain de sable devient un diamant

Reflété dans les rayons de la Divinité

Ses reflets reviennent et aveuglent l’oeil moqueur

Mais brillent dans les voies d’Israël

Les atomes de Démocrite

Les particules de lumière de Newton

Ne sont que grains de sable sur la rive de la mer Rouge

Où brillent lueur éclatante les tentes d’Israël

TOUTES LES RELIGIONS SONT UNE 

1788

Traduction Alain Suied

*

Pour 

WILLIAM BLAKE  

toutes les religions sont des rivières qui descendent d'une même montagne sacrée chacune parle une langue différente mais toutes murmurent le même nom secret du réel

Dans l’aube de l’Inde ancienne les sages disent que Brahman se reflète dans les mille formes du monde et que l’Atman brille en chaque être comme une étincelle éternelle 

Blake voit la même flamme dans l’Imagination cette force lumineuse qui traverse les poètes les prophètes et les rêveurs

Ainsi la Gita et les psaumes se répondent comme deux miroirs de lumière les mandalas et les visions de Blake respirent la même géométrie du feu 

le Christ de Blake n’est pas un dieu étranger il est une forme du divin intérieur tel un Krishna d’Occident un guide qui révèle que le royaume de Dieu est une porte ouverte dans le cœur

Pour Blake comme pour les mystiques hindous la vérité n'est pas séparée elle circule sous mille masques elle danse sous mille noms 

Shiva le destructeur et l’Ange du Tigre sont deux visages d'un même élan cosmique 

Vishnu et lAgneau de Dieu sont deux gestes d'un même souffle créateur 

la diversité 

n'est qu'une pluie de couleurs 

sur la toile 

d'une seule présence 

infinie

Roger Penrose 

est un voyageur du temps qui marche entre les siècles avec des équations pour boussole il écoute les pulsations du cosmos comme d'autres écoutent la mer et suit les plis secrets de l'espace jusqu'aux portes de l'univers prochain 

ses pensées sont des astrolabes 

ses théories des passages 

et lorsqu'il parle de la conscience 

on croirait entendre la mémoire 

d'une étoile qui cherche encore sa forme

La pensée de Penrose est une passerelle  

entre les mondes visibles et les profondeurs  secrètes de la réalité 

il cherche dans la géométrie des formes parfaites la mémoire silencieuse du cosmos et dans la naissance des univers la trace d'un rythme antique qui se répète au delà du temps 

pour lui la conscience n'est pas une lueur fragile perdue dans la matière  mais un frémissement quantique 

un battement de lumière qui traverse le cerveau comme un souffle venu des origines

elle naît dans les microtubules tels de minuscules colonnes de cristal vibrantes à l'intérieur des neurones où se rejoignent les fils du monde et la gravité 

elle même ces structures deviennent des sanctuaires de l'imperceptible  où l'onde quantique se condense soudain en présence éveillée  un point d'incandescence reliant le vivant  à la trame profonde de l'espace temps 

dans cet instant la conscience se déploie comme un miroir cosmique  qui se souvient que l'univers est tissé de pensée autant que de matière

ainsi pour Penrose chaque acte conscient serait une éruption de sens un éclat venu d'une couche plus ancienne que l'homme une dimension où la géométrie sacrée et la gravitation se rencontrent et murmurent que le réel n'est pas clos que le mystère habite chaque souffle chaque regard et chaque étincelle de pensée

l'esprit l'ordinateur et les lois de la physique 

Roger Penrose

La conscience me paraît si importante que je ne puis tout bonnement croire qu'elle soit simplement apparue « accidentellement » du fait de quelque calcul compliqué. C'est le phénomène par lequel l'existence même de l'Univers se fait connaître. On peut soutenir qu'un univers régi par des lois qui ne laissent aucune place à la conscience n'est pas un univers du tout. Je dirais même que toutes les descriptions mathématiques d'univers données jusqu'à présent ne satisfont pas ce critère. C'est seulement le phénomène de conscience qui peut faire venir un univers « théorique » hypothétique à l'existence véritable ! Certains des arguments que j'ai donnés dans ces chapitres peuvent paraître tortueux et compliqués. Certains sont, je le reconnais, spéculatifs, mais je crois que l'on ne peut vraiment pas échapper à certains autres. Pourtant, derrière tous ces détails techniques, il y a le sentiment bien « évident » que l'esprit conscient ne peut fonctionner comme un ordinateur, même si une bonne partie de ce qui entre en jeu dans l'activité mentale pourrait le faire.

 

HÖLDERLIN 

messager solaire

traversée de l’abîme

son regard voit directement l’éternité dans le paysage 

chaque fleuve lui parle

chaque montagne lui murmure son autre nom 

il avance avec la lenteur d’un dieu blessé 

mais sa blessure éclaire tout ce qu’elle touche

et ouvertement je vouais mon cœur à la terre grave et souffrante et souvent, dans la nuit sacrée je lui promis de l’aimer fidèlement jusqu’à la mort sans peur avec son lourd fardeau de fatalité et de ne mépriser aucune de ses énigmes...

SPINOZA  GRAND VOYAGEUR DU TEMPS

Spinoza 

ne voyageait pas seulement dans la pensée

mais dans l’architecture profonde du temps

il n’avait pas besoin de machines

ni d’artefacts scintillants ni de portes secrètes

Son instrument principal était une idée infinie

polie chaque matin comme une lentille nouvelle

Il avait compris que le temps n’est pas une ligne

mais une variation de la substance un mode de perception

il ne se déplaçait pas du passé vers le futur 

il glissait d’un degré d’intensité à un autre

comme on change de ton dans une musique

Ce que les voyageurs nomment  translation verticale  Spinoza l’appelait simplement joie  Car la joie est une dilatation du pouvoir d’agir donc de la présence donc de la durée  En augmentant la joie en lui il augmentait la durée qu’il contenait et traversait les siècles par ampliation intérieure

Il visitait les époques non par déplacement du corps  mais par expansion du concept : l’Éthique est un vaisseau géométrique capable de toucher toute époque où quelqu’un lit  Chaque lecture actualise Spinoza dans le présent du lecteur et c’est ainsi qu’il se multiplie à travers les temps

Les maîtres du chronomonde le reconnaissent : il fut l’un des rares humains à avoir atteint le point de simultanéité où passé et futur cessent d’être des directions pour devenir des degrés de compréhension

On raconte que lorsqu’il écrivait chaque proposition devenait une chambre temporelle chaque démonstration une rampe d’accès à une autre densité d’être chaque corollaire une porte pour les voyageurs subtils

On dit aussi que son rire  discret mais lumineux  avait la capacité de désactiver les horloges intérieures ces machines mentales qui nous enferment dans des durées étroites

Le secret de Spinoza 

Aucun secret sinon celui-ci  être profondément dans l’instant revient à toucher l’éternité et toucher l’éternité c’est voyager dans tous les temps à la fois

Ainsi Spinoza sans jamais quitter sa chambre  parcourut plus d’époques que les grands navigateurs et plus de mondes que les astronomes

Son itinéraire 

est simple  

du fini à l’infini  

en suivant 

la joie comme boussole

la frêle chronologie de notre ère touche à son terme 

merci pour ce qui a été  

je me suis trompé 

je me suis égaré 

j'ai perdu le compte 

et notre ère vibrait comme une sphère d'or

Ossip avance

silhouette effilée dans la trame vibrante des siècles son manteau de poète pris dans un tourbillon d’époques et chaque pas qu’il fait soulève des poussières d’Alexandrie des éclats de Rome des étincelles de Leningrad endormie  il marche comme on traverse un poème trop vaste pour tenir dans une seule respiration un voyageur du temps dont les poches sont remplies de métaphores encore tièdes ramassées au détour d’un futur improbable ou d’un passé qui refuse de mourir, et son regard un peu grave un peu brûlé scrute les constellations comme on lit les marges d’un texte ancien il y voit la preuve que tout recommence que les mots ne s’usent pas que les siècles sont des chambres d’écho pour les voix têtues et lui Mandelstam s’y glisse passe entre les mailles du temps comme un nageur dans une eau trop claire laissant derrière lui le sillage d’une phrase inachevée une plainte de neige ou de feu on ne sait plus car le temps l’a broyée et recousue et lui continue toujours tendu vers l’horizon de la prochaine strophe de la prochaine ville qui n’existe pas encore ses mains tremblant légèrement du poids des mots qui veulent naître et quand il ouvre la bouche ce n’est plus un poète de chair qui parle mais une polyphonie d’époques qui se répondent un chant de pierres de révoltes de pas rapides sur les trottoirs de l’histoire un flux qui s’enroule et se déroule  qui roule et déferle emportant avec lui les murs  les règnes les hivers trop longs et Mandelstam  voyageur du temps marche encore porté par la certitude fragile que seul le poème traverse tout les années les gouffres les hommes  et qu’en retour lui ne fait que suivre la direction du vent des mots ce vent qui ne connaît ni frontières ni finales juste le mouvement éternel du verbe en train de naître

OSSIP

AGENT OMBRE-LUMIÈRE 
décodeur des signes dans l’air

il sait écouter ce que le monde chuchote dans ses pulsations secrètes

entre ombre et lumière

il traduit les vibrations du jour

rien ne lui échappe 

il lit les trajectoires invisibles

les lèvres de l'homme 

quand elles n'ont plus rien à dire 

gardent la forme de la dernière parole prononcée

***

Je désire non pas parler de moi

mais épier le siècle

le bruit de la germination du temps, 

ma mémoire est hostile à tout ce qui est personnel 

cette citation extraite de l'œuvre d'

Ossip Mandelstam 

Le Bruit du temps 

illustre 

une posture intellectuelle et poétique fascinante 

le refus de l'introspection narcissique au profit 

d'une écoute attentive de l'Histoire

l'effacement du  Moi 

Mandelstam rejette 

la mémoire autobiographique classique. 

pour lui le  moi  est secondaire par rapport 

aux secousses du monde. 

il ne cherche pas à se souvenir de ses propres émotions, 

mais à devenir le témoin oculaire 

de la transformation 

d'une époque

la germination du temps 

l'image de la germination suggère que le temps n'est pas 

une simple succession de dates mais un processus 

organique parfois violent 

Le bruit 

le passage d'un siècle à l'autre 

ici le passage de la Russie impériale à l'ère soviétique

produit un fracas que seul le poète 

peut déchiffrer

l'hostilité 

la mémoire  hostile à tout ce qui est personnel  agit comme un filtre 

qui élimine l'anecdotique pour ne garder 

que l'universel et l'historique.

une mémoire objective

plutôt que de regarder un miroir l'auteur 

regarde par la fenêtre

sa mémoire devient un instrument de mesure 

acoustique pour capter les changements 

sociaux profonds

la fin d'une culture et la naissance 

d'une autre

la place de l'individu broyé ou transcendé 

par le siècle

c'est une déclaration de guerre au romantisme traditionnel

c'est l'idée que pour comprendre le présent

 il faut s'oublier soi-même 

afin de mieux entendre 

le bruit du temps 

 

VOYAGEUR ZERO 

hors-temps hors-espace polyphonique

on ne sait jamais où il commence 

parfois il arrive avant être parti

son corps semble fait de plusieurs époques à la fois

son regard contient des cartes que personne n’a encore dessinées

LECTEUR SPECTRAL 

devineur de l’invisible entre les lignes

on le voit à peine  

une présence diagonale 

il lit derrière les mots à travers

il entend les phrases non écrites. 

c’est lui qui sait ce que le texte a voulu dire sans pouvoir le dire

 

Walter Benjamin  

archéologue de l’instant en éclat pur

il ramasse les fragments que le temps oublie

les éclats les ruines

les murmures

dans sa main une poussière devient constellation

il avance

 

dans le passé comme 

dans un champ magnétique

nous ne lisons pas pour augmenter nos expériences 

mais pour nous augmenter nous-mêmes

Georges Bataille 

contrebandier du feu intérieur

il passe 

les frontières du sensible avec des étincelles 

dans les poches

il cherche 

la limite puis la dépasse puis en rit

son territoire  

la zone où la vie déborde d’elle-même

les larmes d'éros

le vent du dehors écrit ce livre

Georges Bataille Grand Voyageur du Temps

GVDT