une pensée étrange qui suscite l'étonnement
elle commence là où les évidences cessent d'être évidentes elle ne se satisfait pas de ce qui apparaît mais interroge ce qui rend toute apparition possible elle demande non pas seulement ce qui est mais pourquoi il y a de l'être plutôt que rien
son étrangeté ne tient pas à son obscurité mais à son exigence elle renverse le regard ordinaire là où l'habitude voit des objets familiers elle découvre une énigme l'arbre la pierre le ciel le temps la conscience jusqu'au plus humble instant deviennent des questions infinies
depuis les Grecs la philosophie naît du thaumazein de l'étonnement cet étonnement n'est pas une simple surprise il est l'expérience d'une profondeur insoupçonnée du réel il suspend le cours des certitudes et ouvre un espace où la pensée cesse de posséder le monde pour se laisser instruire par son mystère
la pensée métaphysique est ainsi une pensée du seuil elle habite l'intervalle entre le visible et l'invisible entre ce qui se montre et ce qui demeure en retrait elle avance sans jamais prétendre épuiser son objet car ce qu'elle cherche est précisément ce qui excède toute représentation
elle est étrange parce qu'elle rend étrange le plus quotidien elle nous fait éprouver que l'existence elle-même est un événement improbable que le simple fait qu'il y ait quelque chose est plus mystérieux que tous les phénomènes particuliers
l'étonnement métaphysique n'est donc pas l'ignorance il est une forme supérieure de connaissance plus la pensée approche de l'origine plus elle découvre que le réel est inépuisable elle ne clôt pas les questions elle les approfondit jusqu'à ce qu'elles deviennent une manière d'habiter le monde
ainsi la métaphysique n'est pas seulement une discipline philosophique elle est une disposition de l'esprit elle apprend à demeurer devant l'être avec une disponibilité silencieuse où la pensée cesse de vouloir dominer pour consentir à recevoir dans cet étonnement se tient peut-être la plus haute forme de la sagesse
savoir que le mystère n'est pas ce qui manque
encore à la connaissance mais ce qui
accompagne toute connaissance
véritable
