regard parole espace

je regarde 

l’espace commence

je parle le regard se déplace

entre les choses un intervalle demeure

la parole n’y entre pas elle en dessine le bord

regarder encore jusqu’au silence

parler moins jusqu’à la présence

l’espace alors n’est plus ce qui sépare

mais ce qui laisse chaque chose être là

son 

interrogation 

fondamentale pourrait se formuler 

ainsi  

qu’est-ce qui nous arrive lorsque le monde se manifeste 

avant que nous ayons pu lui donner un sens 

l’événement et l’ouverture

exister ne consiste pas seulement à occuper une place dans un monde déjà constitué c’est être exposé à l’événement à ce qui survient sans pouvoir être entièrement prévu calculé ou intégré à nos habitudes

l’événement véritable n’est pas simplement un fait nouveau il bouleverse notre manière d’être au monde il ouvre une possibilité que nous ne pouvions pas anticiper

il nomme transpassibilité cette capacité d’être ouvert à ce qui 

ne peut être prévu à partir de nos possibilités 

déjà connues 

une disponibilité à l’imprévisible sans garantie 

que nous puissions le maîtriser

le monde n’est donc pas seulement ce que nous percevons

il est aussi ce qui nous atteint

l’art comme apparition

dans Regard parole espace il explore la peinture la poésie et l’architecture pour comprendre comment une œuvre fait surgir un monde

l’œuvre ne se contente pas de représenter une réalité préexistante elle instaure un espace une présence une manière nouvelle d’habiter le visible

une peinture n’est pas seulement une surface couverte de couleurs elle peut ouvrir un espace que le regard n’avait jamais rencontré

un poème n’est pas seulement un assemblage de mots il peut transformer notre rapport à la langue faire apparaître une dimension de l’expérience que le discours ordinaire laissait dans l’ombre

l’art n’ajoute pas simplement quelque chose au monde: il rend possible une nouvelle rencontre avec lui

le sentir avant le savoir

il accorde une importance essentielle 

au sentir 

percevoir n’est pas enregistrer passivement des informations 

c’est être engagé corporellement dans une relation au monde

avant de reconnaître un paysage nous pouvons être saisis par 

sa lumière son étendue son rythme. 

avant de comprendre une œuvre nous pouvons en éprouver 

l’ouverture ou le bouleversement

cette pensée ne condamne pas la raison elle rappelle qu’elle repose 

sur une expérience plus originaire qu’elle ne peut 

entièrement remplacer

une phénoménologie de l’imprévisible

le vent change la lumière se retire

le chemin demeure mais ce n’est plus le même chemin

quelque chose a eu lieu que rien ne préparait

et le monde un instant s’ouvre

Henri Maldiney 

nous invite à penser l’existence 

non comme la maîtrise progressive d’un monde connu, 

mais comme la capacité d’accueillir 

ce qui survient et nous transforme

Henri Maldiney 1912–2013 fut un philosophe français dont l’œuvre se situe au croisement de la phénoménologie de l’esthétique de la psychiatrie et de la pensée de l’existence Lecteur de Heidegger il s’intéressa à ce qui dans l’expérience humaine précède la représentation et échappe à la maîtrise conceptuelle