c'est un monde à la Jérôme Bosch 

où la torture a pris les couleurs de la fête et où 

le supplice se donne en spectacle

les corps sont grotesques les machines absurdes les bourreaux rient les victimes deviennent des figurants dans une comédie dont personne ne connaît plus l'auteur 

l'horreur ne se cache même plus 

elle s'exhibe 

elle amuse 

elle se vend

le plus terrible n'est peut-être pas le mensonge

le mensonge suppose encore une vérité qu'il cherche à dissimuler 

le plus terrible est le moment où cette distinction devient indifférente où la vérité n'est plus réfutée mais dévaluée où elle ne compte plus parmi les critères du discours

on ne demande plus si une chose est vraie mais si elle est utile rentable spectaculaire capable de provoquer une adhésion ou une indignation

la vérité n'est pas seulement contredite 

elle est mise sur le marché

elle devient une marchandise parmi d'autres un produit d'opinion un argument de circonstance 

on l'achète lorsqu'elle nous arrange on la revend lorsqu'elle nous encombre on la remplace lorsqu'elle cesse de produire son effet

et Bosch avec ses monstres ses instruments de supplice et ses réjouissances infernales semble avoir anticipé cette étrange alliance de la cruauté et du divertissement

mais aujourd'hui l'enfer n'a même plus besoin de monstres 

il peut prendre le visage ordinaire de la normalité 

la violence se présente comme une procédure le cynisme comme du réalisme l'indifférence comme de la lucidité

la torture et la rigolade 

l'une ne contredit plus l'autre

elles appartiennent au même spectacle

pourtant dire que la vérité a été tuée et vendue ne doit pas nous conduire à croire qu'elle n'existe plus 

ce serait encore accorder au mensonge une victoire totale

il reste des faits vérifiables des témoignages des gestes de justice des paroles qui résistent à leur instrumentalisation

la vérité n'est pas toujours immédiatement reconnue mais elle n'est pas réductible au sort que lui réservent les puissants

il faudrait donc distinguer deux choses 

la disparition de la vérité et la destruction des conditions dans lesquelles une société peut encore la reconnaître

c'est la seconde qui rend notre époque si inquiétante

la tâche de la contrelittérature  

rétablir les distinctions que le spectacle brouille rendre aux mots leur poids aux actes leurs conséquences aux victimes leur réalité aux mensonges leur nom

ne pas prétendre posséder une vérité souveraine

ne pas remplacer une certitude par une autre 

mais refuser que tout se vaille

si le monde est devenu un tableau de Bosch il faut encore 

apprendre à regarder ses détails 

le rire du bourreau 

le silence du témoin 

la grimace de la victime 

et cette petite lueur dans un coin du tableau 

que le vacarme n'a pas réussi 

à éteindre