le mot allemand Ereignis 

est l'un des plus difficiles de toute l'œuvre de Martin Heidegger Aucune traduction française ne l'épuise car Heidegger joue sur l'étymologie du verbe ereignen  advenir   se produire  mais surtout sur la proximité avec eigen  propre  ce qui est en propre  approprier 

ainsi Ereignis 

n'est pas seulement un  événement 

c'est l'advenue de ce qui vient à sa propre 

appartenance

voici 

les principales traductions proposées

avec leurs forces et leurs limites

Événement 

la traduction la plus courante mais aussi la plus trompeuse Elle évoque un fait historique ou un incident alors que Heidegger pense une mutation plus originaire de la relation entre l'être et l'homme

l'Avènement 

plus solennel il suggère une venue une apparition Il restitue quelque chose de la dimension inaugurale d'Ereignis mais perd l'idée d'appropriation

l'Événement appropriant 

traduction de François Fédier devenue classique Elle rend le mouvement par lequel l'être et l'homme  s'appartiennent  mutuellement Elle est fidèle au concept mais un peu lourde

l'Appropriation 

très proche de l'étymologie heideggérienne Le risque est de faire croire à une prise de possession alors qu'il s'agit plutôt d'un  devenir propre 

l'Avènement de l'appartenance

 

ou 

l'Advenue de l'appartenance  

ces formulations explicitent davantage le sens, 

mais elles sont interprétatives

si l'on s'éloigne un peu de la traduction littérale 

pour chercher une équivalence poétique ou méditative

on pourrait entendre Ereignis 

comme 

la venue du propre 

le moment où le monde nous atteint 

l'instant où l'être se laisse rencontrer 

l'ouverture où les choses adviennent à elles-mêmes 

la co-naissance de l'homme et du monde 

la clairière de l'apparaître 

le devenir-présence

dans un registre plus proche de la poésie

j'oserais même dire 

Ereignis est l'instant où le monde cesse d'être devant nous 

pour commencer à avoir lieu en nous

ou encore 

Ereignis est l'accord soudain entre une présence

un lieu et un regard

rien ne se produit

et pourtant tout commence

cette dernière formulation n'est pas une traduction mais une manière de faire sentir ce que Heidegger cherche à penser  non un événement parmi d'autres mais l'événement de toute présence cette ouverture où le monde les choses et l'homme se donnent réciproquement leur juste lieu

L’Ereignis 

sera l’événement silencieux de l’être

il ne surviendra pas comme un fait parmi d’autres
mais comme l’instant où le monde et l’homme 

se reconnaîtront mutuellement

rien 

n’y sera ajouté

rien 

n’y sera retiré

dans cette appropriation réciproque

il dira que le plus profond n’arrive pas 

il advient