objectité
la qualité
de ce qui est réel et objectif
connaissable par les sens ou la raison
un regard sur l'histoire
de la philosophie nous montre que la
détermination formelle
de l' objectité
domine totalement la philosophie
ainséité
nature absolue
caractère
de ce qui est ainsi
tel qu’il est
en réalité
il ne tient les choses
ni pour existantes
ni pour non existantes
ce sont là
deux erreurs graves que le regard
du sage sait éviter
la nature absolue l’ ainséité
ne peut être saisie que par-delà toute dualité
eccéité
qualité d’être présent
comme si
cette qualité pouvait exister
sans l’objet
ils sont encore une foule
de subtiles niaiseries bien plus spirituelles que toutes celles là
ce sont des notions des relations des formalités des quiddités des eccéités toutes choses qui ne peuvent être aperçues que par ceux qui ont d'assez bons yeux pour voir au milieu des plus épaisses ténèbres ce qui n'existe nulle part
caractère singulier
de ce qui existe c'est-à-dire qui est situé
dans le temps et
dans l'espace
les sens et en général le corps propre offrent le mystère d'un ensemble qui sans quitter son eccéité et sa particularité émet au delà de lui-même des significations capables de fournir leur armature à toute une série de pensées et d'expériences
quiddité
ce qu’une chose est en elle-même
on sait que l'existence est un accident survenu à ce qui existe c'est pourquoi elle est quelque chose d’accessoire à la quiddité de ce qui existe
ceci est une chose évidente et nécessaire dans tout ce dont l’existence a une cause car son existence est une chose ajoutée à sa quiddité
tout ce qui n’appartient pas au concept de l’essence ou de la quiddité cela vient de l’extérieur ou entre en composition avec l’essence car aucune essence ne peut être pensée sans ce qui constitue les parties de l’essence
ils sont encore une foule de subtiles niaiseries bien plus spirituelles que toutes celles là
ce sont des notions des relations des formalités des quiddités des eccéités toutes choses qui ne peuvent être aperçues que par ceux qui ont d’assez bons yeux pour voir au milieu des plus épaisses ténèbres ce qui n’existe nulle part
pour Aristote les genres et les espèces existent dans les êtres sensibles sous forme d’essences de natures de quiddités appelées aussi formes substantielles
le support de l’essence
ce qui fait qu’un être est ce qu’il est
selon
les Lettres Philosophiques
de Voltaire
le consensus était
si vaste
si imprégné
de sagesse
qu'il trouva la chose facile à accepter
comme
une composante fondamentale
de la quiddité
