Lionel André / promenades / randonnées / arts / littératures / air du temps
referais-tu ta vie telle qu’elle a été
s’il n’est pas chéri souhaité l’éternel retour l’hypothèse que tout revient peut devenir la pensée la plus noire et la plus pesante elle peut devenir une pensée nihiliste nauséabonde et oppressante
mais pour qui aura le courage d’assumer cette pensée abyssale la vie se transformera donnant lieu à la légèreté surhumaine du rire
tout comme c’est arrivé au jeune pâtre au moment où il a mordu le serpent et lui a tranché la tête
Platon
Gygès
était un simple berger de Lydie qui faisait paître son troupeau quand un affaissement de terrain se forma après un violent orage
il s'y aventura et découvrit un énorme cheval d'airain dans les flancs duquel étaient pratiquées des portes
après avoir ouvert ces portes Gygès aperçut à l'intérieur du cheval le squelette d'un géant portant au doigt une bague d'or nommée depuis
Anneau de Gygès
il prit cet anneau se le passa au doigt et sans dire un mot de son aventure il alla rejoindre les autres bergers du voisinage
il remarqua alors que chaque fois qu'il tournait sa bague vers l'intérieur il devenait invisible pour tous tout en gardant la faculté de voir et d'entendre ce qui se passait autour de lui
dès qu'il retournait la bague dans l'autre sens il redevenait visible
après avoir confirmé les pouvoirs de son anneau par plusieurs expériences il se rendit au palais et séduisit la reine
il complota avec elle la mort du roi le tua et s'empara du trône
l'allégorie de l'anneau de Gygès
permet au frère de Platon de soulever la question suivante
ou bien
Jean-Jacques Rousseau
aborde directement la question dans
Les Rêveries du promeneur solitaire.
dans sa sixième promenade il soutient que la scission entre l'être et le paraître en société l'a contraint à ne pas pouvoir toujours agir vertueusement en société
or devenir invisible lui aurait permis d'agir mieux.
Ainsi dit-il
il considère qu'armé de l'anneau il ne ferait que le bien, et serait vertueux
il craint toutefois de tomber dans le piège du voyeurisme.
il conclut que
dans ses Éléments de philosophie Alain revient sur le mythe de l'anneau de Gygès pour en tirer des conclusions au sujet de la vérité contenue dans les contes
il écrit que
penser c'est faire attention à la pensée d'autrui c'est la reconnaître et vouloir s'y reconnaître Se dire qu'après tout ils ne sont pas si sots et qu'il y a toujours quelque vérité à prendre dans les contes de bonne femme comme ce conte de Gygès le fait voir
les désirs guerriers de la modernité
Déborah V. Brosteaux
une recension d'Ali Benziane
source contrelittérature
à chaque guerre
l’humanité laisse une part d’elle-même
que se passera-t-il lorsque l’Occident sera réellement confronté à l’ampleur des atrocités dont il porte la responsabilité mais en vérité souhaitons-nous vraiment cet éveil ou préférons-nous le confort d’une léthargie apathique au milieu des ruines que nous avons contribué à créer
c’est le sens du désir des modernes que se propose de sonder l’audacieux ouvrage de Déborah V. Brosteaux Les désirs guerriers de la modernité Seuil 2025 en décryptant cette crise des affects qui semble saisir chacun d’entre nous à une époque où la guerre est devenue un paysage de nos vies quotidiennes à l’image de ce que décrit Curzio Malaparte dans son roman Kaputt
qu’est-ce qui a mal tourné dans le désir
telle est la question qui traverse en filigrane cet essai à haute teneur intellectuelle
d’abord ces monstres de distance entre l’horreur et nous
l’omniprésence des champs de bataille réels et virtuels et la profusion des discours guerriers en particulier après la pandémie de Covid-19 ont fini par transformer la guerre et son lot d’images saturant les réseaux sociaux en une chose abstraite
s’ensuit une hallucination de la violence parfaitement décrite par Jean Baudrillard dans La Guerre du Golfe n’a pas eu lieu dans laquelle le spectateur trouve sa jouissance dans son indifférence et son irresponsabilité
cette atmosphère conforte l’illusion d’une paix perpétuelle en Occident alors même que ce dernier n’a jamais été autant engagé dans des conflits aux quatre coins de la planète
comme le rappelle l’auteure il y a quelque chose qui est de l’ordre de la sorcellerie qui nous empêche de voir la cruelle réalité en face
cette distance entre la cause et les conséquences enfante des Gygès modernes capables de mener des guerres au nom d’une innocence fabriquée de toutes pièces et de se blanchir des morts et des destructions en rendant la guerre propre de se laver les mains du sang des victimes innocentes tout en se donnant bonne conscience
depuis au moins la première guerre du Golfe nous voyons ce mécanisme à l’œuvre à chaque conflit jusqu’à la dernière guerre à Gaza où il s’est déployé de manière particulièrement flagrante
le lien entre la guerre de civilisation typiquement occidentale et la guerre coloniale est brillamment mis en évidence dans le livre
ainsi l’idée selon laquelle tous les Palestiniens seraient des soutiens actifs du Hamas et donc des cibles légitimes rappelle les justifications des puissances coloniales qui assimilaient les populations autochtones à des sauvages pour légitimer leur extermination
dans ce processus d’occultation les médias jouent un rôle de premier plan en instaurant la distance nécessaire entre les massacres de masse et le sentimentalisme guerrier
il en découle une émotivité abstraite qui permet de passer aisément d’une indignation sélective à une indignation fragmentaire selon les circonstances ou les protagonistes concernés
des milliers de réfugiés morts sur les plages méditerranéennes en fuyant les conflits aux milliers de civils palestiniens victimes d’une guerre d’anéantissement nous avons à faire à un véritable art de l’occultation
à cela s’ajoute un art de la table rase qui est une des principales caractéristiques de la guerre moderne
le vide et la destruction sont devenus le nerf de la guerre depuis les bombardements massifs des villes allemandes durant la Seconde Guerre mondiale
à travers l’omniprésence des ruines on impose une perte totale de repères et un effacement radical de la mémoire
dans cette logique Netanyahou apparaît comme le successeur idéologique de Churchill lequel assumait pleinement une guerre d’extermination à travers les destructions de villes allemandes conçues comme des outils de bombardement moral moral bombing destinés à briser la volonté de résistance des civils
donner une dimension positive à la guerre d’anéantissement implique inévitablement une esthétisation de celle-ci
c’est précisément ce point que souligne Déborah Brosteaux lorsqu’elle met en lumière les promesses d’une vie intense que la guerre semble offrir
la guerre devient une machine désir ante qui répond au désœuvrement de toute une génération elle crée par là-même un manque que seules la jouissance et l’euphorie peuvent combler
ainsi à l’ère où le théâtre des opérations au sens littéral se déroule sur Tiktok et Twitter cette esthétisation se révèle dans les lives des soldats de Tsahal célébrant les bombardements des maisons à Gaza et les vidéos de propagande du Hamas en pleine guérilla au milieu des ruines
l’exaltation de Bardamu devant un défilé militaire au début du Voyage au bout de la nuit de Céline ou encore l’idéalisation romantique de l’armée napoléonienne du héros de La Chartreuse de Parme de Stendhal sont poussés à leur paroxysme le plus cruel
cette expérience intérieure, quasi mystique où la vie paraît plus vive plus intense en dépit ou à cause de ses dangers est désignée par le mot allemand Erlebnis si important dans l’œuvre d’Ernst Jünger
dans le dernier chapitre du livre Déborah Brosteaux décrypte de manière magistrale l’affect guerrier jungerien et nous plonge dans cette ivresse qui prétend fonder une communauté tout en couvant le maelstrom des désirs fascistes
pour Brosteaux cette dérive du désir est fasciste car totalisante par sa volonté de domination intégrale de l’individu cette dépossession de soi que l’on retrouve dans Le Travailleur de Jünger
on pourrait opposer la mobilisation totale de Jünger toute entière tournée vers la fabrique du surhomme transfiguré par l’expérience intérieure de la guerre à la paix perpétuelle que Kant appelait de ses vœux dans le traité du même nom
les désirs guerriers de la modernité s’inscrit dans le sillage de Deleuze et Guattari de Susan Sontag des penseurs allemands de la défaite morale de 39-45 W.G. Sebald, Victor Klemperer… et se place sous le signe de Walter Benjamin dont la pensée prodigieuse n’en finit pas d’éclairer notre siècle
Déborah Brosteaux a su lui rendre hommage par ce travail salutaire et nous ne pouvons que conclure notre recension par cette citation tirée de la première version de L’oeuvre d’art à l’ère de sa reproductibilité technique 1935
au temps d’Homère
l’humanité s’offrait en spectacle aux dieux de l’Olympe
c’est à elle-même aujourd'hui
qu’elle s’offre en spectacle
elle s’est suffisamment aliénée à elle-même
pour être capable de vivre sa destruction
comme une jouissance esthétique de tout premier ordre
voilà l’esthétisation politique que pratique
le fascisme
