lundi, juillet 13, 2026




cette phrase de Henry David Thoreau
tirée de Walden exprime  une idée centrale de son art de vivre

la journée naturelle est très calme 
et ne réprouvera guère 
son indolence



Thoreau oppose ici deux temps 
le temps de la nature et le temps de la société

la nature ne connaît 
ni l'empressement ni la culpabilité 












l'aube ne se hâte pas de devenir midi 

le chêne ne rougit pas de pousser lentement  

la rivière ne s'excuse pas de suivre son cours


la journée  naturelle 

est complète parce qu'elle se déploie selon

son propre rythme



l' indolence  dont il parle n'est pas la paresse au sens de l'abandon ou de la négligence Elle désigne une disponibilité une lenteur consentie une manière de ne pas transformer chaque heure en obligation C'est une critique discrète d'une civilisation qui confond sans cesse activité et accomplissement

pour Thoreau l'homme s'épuise souvent à vouloir justifier son existence par le travail la production ou l'efficacité La nature elle n'a rien à prouver Elle est En cela elle devient un maître de sagesse


cette phrase invite finalement à 
une question simple  


vivons-nous 
au rythme de nos horloges 
ou au rythme de notre 
être 

?






quelques 
fragments dans
l'esprit de Walden 

le soleil 
ne se reproche 
jamais de se lever lentement

les arbres 
ignorent le mot  retard 

la rivière n'a pas d'agenda 
et pourtant elle arrive toujours à la mer

la lenteur est parfois 
la vitesse propre de l'âme

la journée naturelle 
ne demande qu'une chose 
être habitée

il existe une activité plus profonde que l'agitation 
celle d'une conscience pleinement 
présente


la plus belle part d'une journée 
est peut-être celle où rien d'utile ne semble se produire 
et où pourtant tout devient 
visible







la lenteur n'est pas un manque d'intensité 
elle est souvent la condition 
d'une attention 
plus vaste

c'est dans ce temps non saturé que la pensée s'éclaircit
que la poésie apparaît et que le monde 
retrouve sa profondeur


























j'aime une large marge à ma vie

Henri David Thoreau



J'aime qu'il demeure autour de mes jours 

une bande blanche

semblable à celle qui entoure les pages 

d'un livre ancien


















c'est là que viennent se déposer 

les pensées imprévues

les rencontres

les silences

les longues marches et les heures sans destination



une vie remplie 

jusqu'au bord ne laisse plus de place 

à l'inattendu


une vie qui garde sa marge accueille

le vent

les chemins de traverse

les lectures qui bouleversent

les paysages qui retardent le voyage

les conversations qui n'étaient pas prévues




la marge

n'est pas une perte de temps 

elle est la condition de tout ce qui échappe au calcul


c'est dans cette réserve de liberté que naissent

les plus belles idées

les amitiés durables

les poèmes

les départs et les métamorphoses



j'aime 

une large marge à ma vie

afin que le monde puisse encore y écrire 

de sa propre main


cette image de la  marge  est profondément philosophique  elle désigne un art de vivre où l'on ménage un espace pour l'imprévisible pour la contemplation et pour ce que nul agenda ne peut programmer C'est peut-être dans cette marge que la poésie la philosophie et la liberté trouvent leur demeure



***






je vous ai prié d’indiquer 

des occupations peu absorbantes

parce que la pensée réclame de larges tranches de temps


Arthur Rimbaud à Paul Demeny 28 août 1871














cette phrase 
est de Henry David Thoreau dans Walden 

le temps 
n'est que le ruisseau 
dans lequel je vais pêchant


c'est une image 
d'une grande richesse philosophique

le temps n'est plus ici un fleuve qui nous emporte malgré nous Il devient un ruisseau peu profond dans lequel le marcheur s'arrête les pieds dans l'eau une ligne à la main Thoreau inverse notre rapport habituel au temps  

il ne s'agit plus de subir son écoulement
mais d'y demeurer avec 
attention

le pêcheur ne cherche pas à retenir l'eau Il sait qu'elle passe Ce qui l'intéresse c'est ce qui surgit dans ce passage  un poisson un reflet une lumière un instant de silence Ainsi vivre consiste moins à accumuler des heures qu'à recueillir les apparitions qu'elles offrent




















le ruisseau est également transparent À travers lui on aperçoit les pierres du fond Le temps n'est donc pas un voile qui cache la réalité  il est un milieu à travers lequel l'être se laisse entrevoir Chaque instant devient une occasion de voir plus profondément

cette métaphore rejoint une intuition très ancienne  le temps n'est pas seulement succession il est révélation Celui qui sait attendre au bord du ruisseau découvre que le monde se montre de lui-même Il n'est pas nécessaire de le conquérir  il suffit d'habiter assez longtemps le même lieu

il y a enfin une discrète leçon spirituelle Le pêcheur est immobile tandis que l'eau s'écoule La profondeur n'appartient pas au mouvement incessant mais à la qualité de la présence Plus le regard s'apaise plus le ruisseau devient limpide



on pourrait condenser 
cette intuition en quelques fragments

 
le temps 
n'est pas ce qui me fuit  
il est ce qui passe devant moi

je ne possède aucun instant 
je peux seulement apprendre à l'accueillir

le ruisseau n'emporte pas le pêcheur 
il lui offre des reflets

chaque minute
est une eau vive où nage une vérité invisible

le sage ne lutte pas contre le courant 
il affine son regard

il y a 
plus d'éternité 
dans une heure pleinement habitée 
que dans une année traversée sans attention




le temps 
n'est peut-être 
que la surface mobile 
sous laquelle demeure l'immobile




























l'expression  l'oubli de l'être 
est au cœur de la pensée de Martin Heidegger

elle ne signifie pas que les hommes 
auraient oublié l'existence des choses mais 
qu'ils ont cessé de s'interroger sur ce que signifie être

pour Heidegger depuis Platon et Aristote la philosophie s'est de plus en plus intéressée aux êtres  les objets les idées les causes les lois  en oubliant la question plus fondamentale qui les rend possibles 

qu'est-ce que l'être lui-même ?


L'être n'est pas une chose parmi les choses Il est l'ouverture grâce à laquelle toute chose peut apparaître être présente être pensée Or, dans le monde moderne dominé par la technique l'efficacité et le calcul tout tend à devenir un objet disponible une ressource un stock Cette manière d'habiter le monde recouvre la question de l'être jusqu'à la faire disparaître de notre horizon

mais Heidegger va plus loin L'oubli le plus profond est celui qui ne se reconnaît plus comme oubli l'homme ne sait même plus qu'il a perdu quelque chose d'essentiel Il vit dans l'évidence du monde technique sans éprouver le manque de ce qui a été oublié



on pourrait résumer cette intuition ainsi 


















nous n'avons pas oublié un savoir 

nous avons oublié la question qui rend tout savoir possible

c'est pourquoi la poésie 

occupe une place si importante chez Heidegger

le poète ne produit pas simplement de beaux vers  

il garde ouverte une relation originaire avec l'être 

la parole poétique ne définit pas 

elle laisse apparaître 

elle ne possède pas le monde 

elle l'accueille


on pourrait prolonger 

cette pensée dans une forme plus fragmentaire 


nous avons appris à tout mesurer 

sauf ce qui rend toute mesure possible


nous avons nommé les choses avec une précision admirable

puis nous avons oublié le silence 

dont elles proviennent


l'oubli de l'être n'est pas une absence de connaissance 

c'est une saturation de connaissances 

qui ne laissent plus paraître 

l'essentiel


penser n'est peut-être rien d'autre 
que se souvenir de la question que le monde moderne 
ne pose plus

la poésie commence 
là où l'oubli cesse de se croire complet






cette notion d' oubli de l'être  peut également être rapprochée 
de la lèthè λήθη le fleuve de l'oubli dans la Grèce antique

les Grecs opposaient à la lèthè l'alètheia ἀλήθεια 
que Heidegger interprète comme 
le dévoilement  

la vérité n'est pas d'abord une correspondance 
entre une pensée et un fait mais 
ce qui sort de l'oubli 
ce qui se laisse 
enfin apparaître

ainsi penser devient moins une conquête 
qu'un acte de mémoire profonde 
une fidélité au dévoilement 
de ce qui est

























l'homme a parfois oublié qu'il a oublié

il ne sait plus seulement ce qu'il a perdu  il a perdu jusqu'au souvenir de sa perte C'est peut-être là la forme la plus profonde de l'oubli  un oubli qui s'ignore lui-même qui ne laisse même plus de nostalgie Alors le monde paraît complet non parce que rien ne manque mais parce que le manque lui-même est devenu invisible

toute philosophie toute poésie toute quête spirituelle commencent peut-être à l'instant où renaît cette intuition  quelque chose a été oublié Non pour retrouver un passé intact mais pour rouvrir en soi l'espace d'une mémoire plus ancienne que les souvenirs d'une présence plus profonde que les habitudes de la pensée



cette idée évoque aussi un thème majeur de la philosophie  l'homme moderne ne souffre pas seulement d'un oubli de l'être mais d'un oubli de l'oubli lui-même Lorsque cet oubli devient conscient la pensée recommence




























ne pas oublier 

que toute certitude mérite d'être interrogée


ne pas oublier 

que les plus grandes questions 

survivent souvent à toutes les réponses


ne pas oublier que penser

c'est apprendre à voir autrement avant d'apprendre

à conclure

















ne pas oublier que le réel 

est toujours plus vaste que les concepts 

qui cherchent à le contenir


ne pas oublier que l'étonnement 

est la source secrète de toute philosophie


ne pas oublier que le silence 

est parfois une forme supérieure de la pensée


ne pas oublier que chaque rencontre avec 

un paysage

un livre

une œuvre ou un visage 

peut déplacer notre manière d'habiter le monde


ne pas oublier que la philosophie n'est pas seulement 

un savoir

mais un exercice de liberté

une ascèse du regard et une discipline de l'attention


ne pas oublier que le but ultime de la pensée 

n'est peut-être pas de posséder la vérité

mais de devenir plus disponible 

à ce qui est



ces neuf rappels dessinent une philosophie comme manière de vivre plutôt que comme accumulation de doctrines  une fidélité à l'étonnement à la liberté intérieure et à l'inépuisable profondeur du réel
















neuf choses à ne pas oublier 

pour garder vivante en soi la poésie


ne pas oublier que la lumière 

change plus souvent que nos pensées


ne pas oublier de marcher sans but

jusqu'à ce que le paysage commence à penser à notre place


ne pas oublier que les pierres 

possèdent une patience dont les livres parlent rarement















ne pas oublier que le vent 

est une écriture qui ne demande aucun papier


ne pas oublier que chaque arbre 

porte un nom plus ancien que celui que les hommes lui ont donné


ne pas oublier que le silence 

est parfois la plus exacte des métaphores


ne pas oublier qu'un départ

même minuscule agrandit toujours un peu le monde


ne pas oublier que l'émerveillement 

est une discipline quotidienne et non un hasard


ne pas oublier que la poésie 

n'habite pas les mots  elle attend simplement 

que notre regard redevienne assez libre pour la reconnaître partout




***



ne pas oublier 

que le monde précède toujours les livres


ne pas oublier 

que le ciel est le plus ancien des manuscrits


ne pas oublier 

qu'un chemin de gravier 

peut contenir davantage d'infini qu'une bibliothèque


ne pas oublier 

de faire confiance aux lieux solitaires 

ils savent des choses que les villes ont oubliées


ne pas oublier 

que le vent ne répète j

amais exactement la même phrase


ne pas oublier 

qu'une rivière pense sans concepts 

et qu'elle enseigne pourtant la continuité


ne pas oublier 

que la beauté apparaît souvent 

lorsque personne ne cherche à la posséder


ne pas oublier 

de quitter parfois son nom son histoire ses certitudes 

pour devenir simplement une présence parmi 

les herbes

les oiseaux 

les pierres et les nuages



ne pas oublier 

que la poésie n'est pas un genre littéraire 

c'est une qualité d'être

une façon de respirer dans l'immensité du réel


cette version s'inscrit dans une tradition de  géopoétique  où le paysage devient un maître silencieux Elle fait de la poésie non une fabrication de l'esprit mais une disponibilité au monde une manière d'accorder son souffle au rythme de la terre de l'eau de la lumière et du vent















Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage.
Henri Michaux , Face aux verrous.

Du "Dao" originel
du commencement du réel
des signes célestes
des formes terrestres
des règles saisonnières
de l'examen des choses obscures
des esprits essentiels
de la chaîne originelle
de l'art du maître
des évaluations fallacieuses
de l'équivalence des moeurs
des résonances du "Dao"
de l'inconstance des choses
des paroles probantes
de l'utilisation des armes
montagne de propos
forêt de propos
du monde des hommes
du devoir de se cultiver
de la synthèse ultime


"ô le plus violent paradis"

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E.O E.P. EA EAIO EB écart énigme Echenoz échos Echos L.A. Eckhart Tolle Eco Ecosse écoute écritures Eddas EDG EDJ EDLCDS EDLF Edmond Jabès EDO EIJS elle ELLEDIT ELLELL Elles Ellul EM Emerson Empédocle EN ENCORE encres et musique Encres et peintures Ennéade ennui EnSof Entre entrelacs environnement Eons EPE épiphanies épistémologie EPLA époché Eranos ère ERRER Escher ESE Eshleman Esnault ESPA Espace Espitallier essais EST ét été Etel Adnan ETLPDMP Etna étoile Etymologie Eucharistie Euler évangile Eventail Exergue F F.A. F.EAA F.O F.Pirates FAA Fable Fadeur faits FAJ Fantasy Faune Fayçal fenêtre Fengliu feu Fiction Films FiniSol Finkielkraut FIVE FL Flore fmr FNAR Foligno Forest Formalisme Foucault Fourcade Fourier FP FQPCC Fractales fragm Fragme Fragments France François Cheng Frappat Frémon Fréquences Froid Fugue Fuji Futur G.C.L. 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