comment 

combiner la perspective 

d’

une personne 

particulière 

à l’intérieur du monde 

avec 

une vue 

objective 

de ce même monde 

susceptible d’inclure la personne 

et son point 

de vue

?

c’est

 

un problème 

que 

rencontre 

tout être vivant

qui possède la capacité 

et la tendance à transcender 

son point de vue particulier et à 

concevoir le monde 

comme 

un tout 

double thèse selon laquelle premièrement nous sommes susceptibles de connaître des choses et des faits en soi et deuxièmement choses et faits en soi n’appartiennent pas qu’à 

un seul domaine d’objets 

le monde 

quelle serait

à votre avis la voie la plus directe 

pour parvenir à la perception 

du divin

? 

par l'acceptation 

totale de l'absence de divin 

par la prise de conscience 

que tout votre fonctionnement est 

sans cesse refus 

sans cesse ajournement 

par la prise de conscience 

que l'on vit uniquement dans la mémoire

que le corps vit 

sans cesse 

dans l'attraction-répulsion

dans la peur

qu'il y a sans cesse cette référence 

à soi-même

cette vision de l'absence de Dieu 

est le premier reflet 

de la divinité

un homme 

se plaignait d'être privé de Dieu 

et Ma Ananda Mayi lui avait répondu

vous vous trouvez maintenant dans l'état 

où Dieu s'exprime par son 

absence

c'est un reflet comme un autre

Dieu se reflète d'abord comme absence ensuite comme présence et ensuite si celui qui a perçu l'absence de Dieu puis la présence de Dieu a la grâce d'abdiquer totalement

il reste 

une évidence

c'est 

cette totale obéissance dont a parlé Eckhart

cette totale acceptation

c'est ce Dieu qui est au-delà du dieu créateur 

et de la créature

le 

dieu créateur 

est 

un dieu limité

il y a 

quelque chose 

qui se trouve au-delà du dieu créateur, 

au-delà des créatures

c'est le vrai Dieu

il n'a pas de forme

il n'appartient 

à aucune religion et toutes les religions 

s'y réfèrent 

c'est 

la lumière qui éclaire 

les états 

de veille

de rêve

de sommeil profond 

c'est ce qui fait que 

si on vous demande à brûle-pourpoint

est-ce que vous êtes

?

vous dites oui

vous dites

je suis

cela

c'est le reflet phénoménal 

de ce Dieu

ce n'est pas 

je suis ceci... je suis cela...

uniquement

Je suis

c'est le cœur

il 

touche

le cœur de la main

 

c'est 

le silence profond 

commun à toutes les traditions

à toutes les religions

Philippe Beck

Trois poèmes pour Jean-Luc Nancy

ESPACE

à Jean-Luc

1. ESPACE

Espace est la forme de sublime.

L’au-delà ici.

Il est sens premier.

Et donne à penser.

Livreur, placeur

et réceptivité.

Il place des éléments,

relie pensées de monde

possible.

Broche première est un bouquet

sensible.

Par fleurs côte à côte

ou au large.

Bien.

Il est Forme d’amour,

car am. est arc ou suite

d’atomes bandés, étoffés.

Il lance des tiges principales.

Espace est relation finale

et débutante.

Sentiment commence comme

tension ou étendue de quelqu’un ;

pour quelque chose dehors.

Il s’appelle arc

littéralement.

Cupidon est physicien.

2. CALMEMENT

Nancy, dur ancien,

n’a pas été calmé.

Il est maintenant le sévère

dans le calme,

le traceur impavide

ou impassible,

la voix grave et longue,

où l’autre est logé,

le phrasé tactique

et mieux que ça,

le phrasé disposant,

proposant, entraînant,

le Oui-Long

calmant.

Il est une âpreté

d’un genre neuf ou spécial.

Nancy prend avec.

Au passage ?

Non.

Il est prenant,

et dispose

à être saisi, captivé.

C’est le non-prisonnier

lent et continu,

le libre discret.

Il est mieux que libre ?

Il a un secret,

un fond de sainteté abandonnée.

Et une tendreté

constante,

ou philosophie.

Mais poésie voit sa philosophie,

et il en sourit.

3. BRIQUES

Nancy joue les mots avec les mots.

Il contacte et tresse.

Des phrases sont par terre.

Nancy les met sur table,

posément.

Contacter, c’est poser les mots

un par un, comme des briques aimables.

Il fait un mur de terre.

Pour un bal sur terre.

Ou couche le mur pour partager

dessus. Mur-table,

avec les provisions calmes.

Mais les briques Tudor de maintenant

composent.

Philippe Beck

Lundi 31.01.22 

11:30

il neige

écrire 

pour écrire pour parler et dire

écrire 

pour construire des lignes de livres 

lignes de mondes et dire

écrire 

pour se dire 

pour se penser et penser

écrire pour crier

écrire 

pour crier les quatre points cardinaux

donner 

un cri aux mots et aux phrases

écrire 

pour fracturer l’ordre du discours 

briser l’ordre du monde

écrire 

pour dégonder 

le langage la mort des mots d’ordre

dire 

d’

une dimension 

si possible si possible collective

écrire 

pour 

une parole

modes de vie et existence autres

porte-voix d’écriture

dénouer la ressource-langue

faire pivoter les mots 

les phrases suffisent à faire naître tout un monde

remplacer 

les mots par les mots

l’écriture par l’écriture

écrire 

pour questionner

à la jonction des signes qui viennent

a l’épreuve du réel et écrire 

à l’épreuve de l’actuel

et écrire

rien n’est jamais présent

écrire 

pour m’atteindre et mésécrire

écrire 

en moins puisque rien jamais 

ne nous appartient 

en propre

déconstruire  jugement et interprétation

débouter analogie 

désamidonner opposition

mouler 

des infinitifs présents écrire

dans la brèche entre réel et pensée 

entre passé et maintenant

écrire

admettre et évaluer le réel 

écrire on écrit

bifurquer de nouveaux sens

la littérature est un fait de langage

écrire 

pour placer ce fait en état d’émergence

pour restreindre 

l’éloignement du monde

trahir la syntaxe

la grammaticalité des discours

désinformer 

le langage dans le vivant des choses

dire la vie dans les choses

couper les coupes

écrire

intensifier la langue

on écrit

on énonce les chiens pluriels

ce que les hommes 

se font

tremblements

ondulations

frissons de langue

écrire

machiner le monde 

mentir 

démentir

former 

déformer

écrire

un imprévisible à épuiser et avoir un corps 

écrire

expérimenter et entendre les cris

écrire

écrire 

et atteindre où 

l’écriture n’a plus à donner ses raisons

un rire par effraction de langue

Dostoïevski 

je 

ne vous 

laisserai pas

tranquille tant que 

vous n’aurez pas rendu 

compte de chaque victime 

de l’histoire 

recherche de l’origine de tous les existants

pour 

T.

il y a 

un 

principe

fondamental 

c’est l’eau  

la terre flotte sur l’eau et en émerge  

elle flotte  

à la façon d’un morceau de bois  

si bien que l’eau  

est le principe de la nature humide qui comprend en soi toutes les choses  

puisque  

retour à la perception  

les cadavres qui se nécrosent se dessèchent 

et que  

les semences de tous les êtres sont humides 

mais pour A c’est plutôt l’air infini invisible  

lorsqu’il est parfaitement réparti  

qui produit tout le reste  

sous l’effet du froid du chaud de l’humide et du mû   devenant plus subtil il devient feu  se condensant il devient vent puis nuage et plus loin encore eau puis terre puis pierres et les autres créatures procèdent de celles-ci  

c’est donc en réalité dans l’air que  

la Terre et les astres aplatis comme des couvercles demeurent en suspens 

chez H enfin  de même que chez Hi de M. c’est  

la condensation et l’épaississement du feu qui engendrent l’air  

puis  

lorsque le feu subit la même action sous une forme plus forte  

et qu’il est ainsi 

tassé encore plus fortement 

il se  

transforme en eau  

et  

sous l’effet d’une plus grande compression encore devient terre  

ainsi

tout naît du feu et 

remonte se dissoudre en lui 

l’

arbre

c’est déjà 

une arborescence

il procède par divisions 

 

branche du peuplier

branche du vivant

branche généalogique

branche dynastique

branche linguistique… 

elles descendent deux par deux

dans les éléments divers entre les atomes des courbes ou le grain des lignes la division oriente les flux s’empare des découpages trop grossiers pour parfaire 

un réseau

l’arbre s’étend loin

capte l’espace de tous les éléments pour produire leur consistance

il sort de l’humus en arrange les organismes vient 

courber les traits 

entraîner toutes les cambrures en de singuliers enroulements dont la variation peut se 

poursuivre conquérir 

une limite

franchir les intervalles 

par des racines portées au carré. 

la division se multiplie dans le sol en embranchements de plus en plus fins et se prolonge vers le ciel en bifurcations achevées par des feuilles elles-mêmes développées à l’image de l’arbre présentant des nervures nombreuses des rectangles trapèzes et losanges à perte de vue sous l’infini de ses pousses

de

Hölderlin à Mallarmé à Antonin Artaud  

la littérature

n'a existé dans son autonomie  

qu'en formant 

une sorte de contre-discours

et en 

remontant ainsi 

de la fonction représentative ou signifiante du langage 

à cet être brut oublié 

depuis le XVIe 

siècle

un stigmate sur les choses

une marque répandue par le monde

sous la poésie des textes

il y a 

la poésie tout court 

tous les mots 

que nous utilisons pour dire 

pays 

sont 

les mêmes 

que les mots pour 

lignes

la 

maison représentée 

en 

une estampe 

sollicite 

aisément le désir d’y habiter 

on sent qu’on

aimerait vivre là

entre les traits même du dessin 

bien gravé

le sage 

n’a-t-il pas connu 

le repos intime dans le mot 

quand 

il parle curieusement de notions 

qui sont des 

huttes 

les mots

je l’imagine souvent 

sont de petites maisons 

avec cave et 

grenier

le geste de construire 

est le geste de la 

poésie

il 

délivre 

ce qui en nous 

est plus que nous 

il rédime 

dans la précarité la confiance

il maintient 

l'esprit d'enfance 

habitation dans la lecture 

en lisant

il nous semble seulement que nous continuons à vivre mais dans 

une autre maison ou un autre pays 

peut-être  

à mesure que nous tournons les pages 

un édifice s'élève

 

qui n'est pas l'histoire 

elle-même 

en Islande 

pas 

de monuments anciens 

pas 

de cathédrales

les sagas 

tiennent lieu de cathédrales

cathédrale de pierre

cathédrale typographique

copies temporelles et mortelles 

il s'est appris 

la parole la haute pensée et l'art de diriger

la cité

plein d'ingéniosité

il s'est abrité 

du gel des pluies dans des lieux sinon inhabitables

que rien n'entrave 

son avenir

la seule chose qu'il ne peut fuir

c'est Hadès 

mais quant aux maladies

qui désemparent

il a médité

des remèdes pour en réchapper

*

aucune vérité n’est donc 

plus certaine 

plus absolue 

plus évidente 

que celle-ci 

: 

tout ce qui existe existe pour la poésie 

c’est-à-dire l’univers entier n’est objet qu’à l’égard d’un sujet 

perception que par rapport à 

un esprit percevant 

en 

un mot

il est pure représentation