le 
plaisir n'est-il 
qu'

une petite jouissance

?


la 
jouissance  n'est-elle 
qu'

un plaisir extrême

?












le 
plaisir n'est-il 
qu'

une jouissance affaiblie 

acceptée 
et déviée à travers

un échelonnement 

de 
conciliations

?


la 
jouissance n'est-elle 
qu'

un plaisir brutal 

immédiat sans médiation

?

on pourrait imaginer

une typologie 
des plaisirs de lecture

ou 
des lecteurs 
de plaisir









elle 
ne serait pas 

sociologique
car le plaisir n'est
un attribut

ni 
du produit 
ni de la production

elle 
ne pourrait être 

que psychanalytique 
engageant le rapport de la névrose
lectrice à la forme halluciné
du texte




le fétichiste 

s'accorderait au texte découpé

au morcellement des citations

des formules

des frappes

au plaisir du mot



l'obsessionnel

aurait la volupté de la lettre

des langages seconds

décrochés

des méta-langages 

cette 
classe réunirait 
tous 

les logophiles linguistes sémioticiens philologues

tous ceux 
pour qui le langage
revient


le paranoïaque 

consommerait ou produirait 

des textes retors

des histoires développées comme
des raisonnements 

des constructions posées comme
des jeux

des contraintes secrètes 




l'hystérique 

si contraire à l'obsessionnel 

serait celui qui prend le texte 
pour de l'argent comptant 
qui entre dans la comédie 
sans fond
sans vérité du langage 
qui n'est plus le sujet d'aucun regard critique
et se jette à travers le texte

ce qui est tout autre chose que de s'y projeter 

la Langue  

c'est donc  si l'on veut  

le langage moins la Parole 

c'est 

à la fois 

une institution 

sociale 

et

un système 

de valeurs

comme institution sociale elle n'est nullement un acte  elle échappe à toute préméditation   c'est la partie sociale du langage   l'individu ne peut à lui seul  ni la créer  ni la modifier   elle est essentiellement un contrat collectif  auquel  si l'on veut communiquer  il faut se soumettre en bloc   de plus  ce produit social est autonome  à la façon d'un jeu  qui a ses règles  car on ne peut le manier qu'à la suite d'un apprentissage

comme système de valeurs  la Langue est constituée par un certain nombre d'éléments dont chacun est à la fois un valant-pour et le terme d'une fonction plus large où prennent place  différentiellement d'autres valeurs corrélatives  du point de vue de la langue  le signe est comme une pièce de monnaie 

cette pièce vaut pour un certain bien qu'elle permet d'acheter  mais aussi elle vaut par rapport à d'autres pièces  de valeur plus forte ou plus faible

l'aspect institutionnel et l'aspect systématique sont évidemment liés   c'est parce que la langue est un système de valeurs contractuelles en partie arbitraires ou pour être plus exact  immotivées qu'elle résiste aux modifications de l'individu seul et que par conséquent elle est une institution sociale 

face à la langue institution et système la Parole est essentiellement un acte individuel de sélection et d'actualisation   elle est constituée d'abord par les  combinaisons grâce auxquelles le sujet parlant peut utiliser le code de la langue en vue d'exprimer sa pensée personnelle  on pourrait appeler discours cette parole étendue et ensuite par les  mécanismes psycho-physiques qui lui permettent d'extérioriser ces combinaisons  il est certain que la phonation  par exemple  ne peut être confondue avec la Langue   ni l'institution ni le système ne sont altérés si l'individu qui y recourt parle à voix haute ou à voix basse  selon un débit lent ou rapide etc. 

l'aspect combinatoire de la Parole est évidemment capital car il implique que la Parole est constituée par le retour de signes identiques   c'est parce que les signes se répètent d'un discours à l'autre et dans

un même discours quoique combinés selon la diversité infinie des paroles que chaque signe devient un élément de la Langue   et c'est parce que la Parole est essentiellement une combinatoire qu'elle correspond à un acte individuel et non à une création pure

lorsque j'écris 

je suis 

en mode  output  discours

alors 
que lorsqu'
un autre me lit

il est en mode  input  écoute



le sens du texte

est différent pour celui qui le reçoit

que pour celui qui l'émet










de même

lorsque je me relis

c'est alors un un autre Je qui se relit

c'est

en me relisant que je saurai ce que l'autre

entendra

j'ai compris cette distinction en réalisant que ma compréhension de ce que je lisais est tout autre lorsque je me donne la peine de réécrire le texte 

d'

un auteur

ainsi

pour véritablement comprendre les écrivains 

faudrait-il réécrire leurs 

textes

?

Mmes Lebœuf
Barbet-Massin
Delay
Voulgres 
Poques 
Léon
Froisse
de Saint-Pastou
Pichoneau
Poymiro 
Novion
Puchulu
Chantal
Lacape
Henriquet
Labrouche
de Lasborde
Didon
de Ligneroles

comment 

peut-on avoir 

un 

rapport

amoureux 

avec des noms 

propres

?

*


vaporiser
une 
mouche

me couper les ongles

manger
une prune

aller pisser

vérifier 
si l'eau du robinet est toujours 
boueuse 

il 

y a eu

une 

panne 

d'eau aujourd'hui

aller 
chez le pharmacien

descendre 
au jardin voir combien de brugnons ont mûri 
sur l'arbre

regarder 
le journal de radio



bricoler 

un 
dispositif 

pour 
tenir mes paperolles
etc

les paperolles 

ou paperoles sont une technique de décoration utilisant d'étroites bandelettes ou frisures de papier  enroulées sur elles-mêmes et fixées sur un support ou dans un cadre

dans 

un contexte littéraire 

notamment en relation avec l'œuvre de 

Marcel Proust 

les paperolles sont de petits morceaux de papier pliés et collés sur les feuillets du texte témoignant des nombreux ajouts et enrichissements voulus par l'auteur tout au long du processus créatif

la masse bruissante 

une 
langue inconnue 

une 
protection délicieuse

une 
pellicule sonore 






la langue maternelle

la bêtise
la vulgarité
la vanité
la mondanité
la nationalité
la normalité
La langue inconnue
la respiration
l’aération émotive

un mot 

la pure signifiance

un 
léger vertige

la langue ? 

sous-entendu 
comment assuriez-vous 
ce besoin vital de la communication ? 


une 
richesse
une mobilité
une subtilité fascinante

en dépit 
de l’opacité de la langue
parfois même grâce à cette opacité


un pur 
projet érotique
quoique subtilement discret

les yeux
le sourire la mèche
le geste
le vêtement


une 
sorte de babil
un 
rendez-vous 

par 
gestes dessins noms propres

une
heure
un message 
qui se fût aboli 

en 

un
instant 

bruissement / langue

l’écriture

c’est ce neutre  ce composite

cet oblique où fuit

notre sujet

le noir-et-blanc 





où

vient se perdre toute identité

à commencer

par celle-là même du corps

qui écrit


le bruissement de la langue

Idée d'un livre  

d'un texte

où serait tressé 

tissé

de la façon la plus personnelle

la relation de toutes les jouissances


celles de la vie

et celles du texte

où une même anamnèse

saisirait la lecture et l'aventure












anamnèse

nom féminin
didactique
Retour à la mémoire du passé 
vécu et oublié ou 
refoulé 

s'oppose à amnésie

le texte n'a plus la phrase pour

modèle


c'est un jet puissant de 

mots

un ruban d'infra-langue

cependant



















tout cela vient buter

contre un autre

bord



celui du mètre

de l'assonance 

des néologismes vraisemblables

des rythmes prosodiques

des correspondances



*



5

une oreille à l'autre

je sens la bande magnétique


7

se dérouler et s'enrouler en moi


4 / 8



le souffle longtemps
seul

reste constamment
au centre

j'ai eu a ma disposition les mots



je devenais les

MOTS

Signifiance

qu'est-ce que la signifiance ?

c'est le sens

en ce qu'il est produit sensuellement

RBLPDT

*




SENS    S en  S

il s'agit d'un système 

S dans en un système S

le sens
serait extrait de systèmes 
déjà existants pour élaborer 
un nouveau système plus abstrait

Il en ainsi par exemple de la langue des Oiseaux qui élabore du sens à partir du matériel mythologique et symbolique mis à notre disposition par l'imaginaire collectif occidental et la langue française 

C'est encore le cas de la sémiologie qui dégage le sens des objets et des cultures à partir de leur histoire et de leur contexte

Le sens n'est pas la vie  c'est une mise en organisation sous une forme particulière de la force de vie symbolisée par le S et le serpent

Parce qu'il est impossible de mettre cette force en mots elle ne peut pas faire directement du sens

Il faut un discours  un S extrait du S fondateur

C'est pourquoi le serpent est un animal interdit

Le S est inter-dit  il se situe entre les mots et échappe de ce fait à la déité D I T qui promulgue le sens du vrai du bon et du juste par son dit

Même la sagesse n'est qu'un système de sens parmi d'autres  sans cela il n'y aurait pas plusieurs religions dans le monde

Seul l'inexplicable S du serpent pourrait rallier toutes les causes à condition de voir que les systèmes qui font sens ne sont que des ombres projetées par notre regard lorsqu'ils contemplent le S sans modèle sans Mot d'Elle en vérité

Elle lit 

dans Bouvard et Pécuchet

ces mots qui lui font

plaisir



Des nappes  des draps  des serviettes

pendaient verticalement

attachés par des fiches de bois

à des cordes tendues















elle goûte ici un excès de

précision

une sorte d'exactitude maniaque

du langage

une folie de description

mandarinat
moderne
nihilisme
nomination
obscurantisme
œdipe
peur 






















le Nom 
ne vient pas aux
lèvres

il est 
fragmenté en pratiques 
en mots




MOTS

qui ne sont pas des 

NOMS

le texte & l'arbre

je ne suis pas 

assez subtil pour 

apercevoir

l'écoulement  probablement  absolu

du devenir

le permanent n'existe que grâce à mes

organes grossiers

qui résument et ramènent les choses

à des plans communs

alors que rien n'existe  sous cette forme

l'arbre est 

à chaque instant une chose

neuve

j'affirme   la forme  parce que 

je ne saisis 

pas

la subtilité d'un mouvement

absolu

le texte 

serait lui aussi 

cet arbre dont je dois

la nomination  provisoire  

à la grossièreté de mes organes

je suis 

scientifique par manque de

subtilité

ce que 
je goûte dans 
un 

texte


ce n'est pas directement son contenu
ni même sa structure
mais plutôt les
éraflures
que

j'impose à la belle

enveloppe



je cours

je saute

je lève la tête

je replonge







non pas l'effeuillement des vérités

mais le feuilleté de la

signifiance


comme au jeu de la main chaude


l'excitation vient  

non pas d'une hâte processive 
mais 

d' une sorte de charivari 

vertical




la verticalité du langage et de sa destruction

Le texte est un objet

fétiche

ce fétiche me désire



Le texte 
me 
choisit





















par toute une disposition d'écrans

invisibles

de chicanes sélectives

le vocabulaire  les références  

la lisibilité ...



Perdu au milieu du texte

non pas derrière lui
à la façon d'un dieu de machinerie

il y a toujours l'autre

l'auteur

Comme institution 

l'auteur 

est 

mort  

sa personne civile  passionnelle  biographique 

a disparu  

dépossédée  

elle n'exerce 

plus sur son oeuvre 

la formidable 

paternité dont l'histoire 

littéraire  

l'enseignement 

l'opinion 

avaient à charge d'établir et 

de renouveler le récit  

mais 

dans le texte  

d'une certaine façon  

je désire  l'auteur  

j'ai besoin de sa figure  

qui n'est ni une représentation  

ni sa projection  

comme 

il a besoin de la mienne  

sauf à babiller

Fétiche
Guerre
Imaginaires

Inter-texte
Isotrope
Langue
Lecture



le texte


















il produit en moi le meilleur
plaisir

s'il parvient à se faire écouter
indirectement

si le lisant je suis entraîné 
à souvent lever
la tête

à entendre autre 
chose


Je ne suis pas nécessairement 
captivé par le texte
de plaisir

ce peut-être 
un acte léger complexe 
ténu

presque étourdi

mouvement brusque 
de la tête

tel celui d' un oiseau 
qui n'entend rien de ce que nous
écoutons

qui écoute 
ce  que nous n'entendons
pas

les imaginaires du langage



mot
comme unité singulière  monade
magique

parole
comme instrument ou expression
de la pensée

écriture
comme translitération de la
parole

phrase
comme mesure logique
close













la carence même ou le refus
de langage

comme force primaire spontanée
pragmatique



la linguistique énonce

bien

la vérité

sur le langage


mais seulement en ceci :

qu'aucune illusion consciente n'est commise



c'est 
la définition 
même de l'imaginaire

l'inconscience de l'inconscient 

Un  

un article  un un article

Un le même
Un et le  Un et le
Le ceci  cela et un et fin en fait en effet

projeter en fin et prêter et envoyer et
soigner et projeté

Un article et quand ils ont des désirs
Un est un article
Un et le   

Merci


















fou ne puis

sain ne daigne

névrosé je suis


le texte que vous écrivez doit me donner la preuve

qu'il me désire

cette preuve existe

c'est l'écriture

l'écriture est ceci

la science des jouissances du langage

son kamasutra


de cette science 

il n'y a 

qu'un traité

l'écriture elle-même

elle
lèche les cailloux
elle

dit qu'elle aime
le bruit que fait la pluie


elle
dit qu'elle écrit
ce qui

elle
dit qu'elle est
avec

elle
ouvre un sillon












un bois flottant
un bleu sombre

l'étang est noir

un tas de chiffon


c'est en mai  c'est à cet endroit


il y a des murs  il y a

le fer
le bois
l'acier
le chanvre
le bronze le cristal les fleurs
la laine
le cuivre
le coton le tulle

suie et salpêtre


il y a la traversée du lac

il y a un champ
d'herbe

il y a ce champ où l'herbe pousse




on a traîné son corps
on l'a posé sur le sol


trouvé ici
un coffre inconnu



Tout le monde peut témoigner
que le plaisir du texte
n'est pas sûr

rien ne dit que ce même texte
nous plaira une seconde
fois

c'est un plaisir friable
délité 
par l'humeur
l'habitude
la circonstance

c'est un plaisir précaire
obtenu
par une prière silencieuse

dérive
dire
droite

échange
écoute
émotion

ennui
envers
exactitude


















la jouissance du texte n'est pas

précaire

elle est pire   précoce


elle ne vient pas en son

temps

elle ne dépend d'aucun

mûrissement



Tout s'emporte en une fois



le texte est  devrait être  cette personne

désinvolte

qui montre son derrière au  Père Politique