mercredi, juin 01, 2016

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Pascal
Les trois ordres 























La distance infinie 
des corps aux esprits figure 
la distance infiniment plus infinie des
esprits à la charité car elle est surnaturelle.

Tout l'éclat des grandeurs 
n'a point de lustre pour les gens 
qui sont dans les recherches de l'esprit.

La grandeur des gens d'esprit 
est invisible aux rois, 
aux riches,
aux capitaines, 
à tous
ces grands de chair.


La grandeur de la sagesse, 
qui n'est nulle sinon de Dieu, 
est invisible aux charnels et
aux gens d'esprit. 


Ce sont 
trois ordres différant 
de genre.

Les grands génies ont leur empire,
leur éclat, 
leur grandeur, 
leur victoire, 
leur lustre et
n'ont nul besoin de grandeurs charnelles, 
où elles n'ont pas de rapport. 

Ils sont vus non
des yeux, 
mais des esprits, 
c'est assez.

Les saints ont leur empire, 
leur éclat, 
leur victoire, 
leur lustre et n'ont nul besoin de
grandeurs charnelles ou spirituelles, 
où elles n'ont nul rapport, 
car elles n'y ajoutent ni
ôtent. 

Ils sont vus de Dieu et des anges, 
et non des corps ni des esprits curieux : 

Dieu
leur suffit.

Archimède, 
sans éclat, 
serait en même vénération. 

Il n'a pas 
donné de batailles pour les yeux, 
mais il a fourni à tous les esprits ses inventions. 

Oh ! qu'il a éclaté aux esprits !

Jésus-Christ, 
sans biens et sans aucune production 
au dehors de science, 
est dans son ordre de sainteté. 

Il n'a point donné d'invention, 
il n'a point régné ; mais il a été
humble, 
patient,
saint,
saint à Dieu,
terrible aux démons, 
sans aucun péché. 

Oh ! qu'il
est venu en grande pompe 
et en une prodigieuse magnificence, 
aux yeux du cœur, 
qui voient la sagesse !

Il eût été inutile à Archimède 
de faire le prince dans ses livres de géométrie, 
quoiqu'il le fût.

Il eût été inutile à Notre Seigneur Jésus-Christ, 
pour éclater dans son règne de
sainteté, 
de venir en roi ; 
mais il y est bien venu dans l'éclat de son ordre !

Il est bien ridicule 
de se scandaliser de la bassesse de Jésus-Christ, 
comme si cette
bassesse était du même ordre, 
duquel est la grandeur qu'il venait faire paraître. 

Qu'on considère cette grandeur-là 
dans sa vie, 
dans sa passion, 
dans son obscurité, 
dans sa mort, 
dans l'élection des siens, 
dans leur abandonnement, 
dans sa secrète résurrection,
et dans le reste, 
on la verra si grande, 
qu'on n'aura pas sujet de se scandaliser d'une
bassesse qui n'y est pas.

Mais il y en a 
qui ne peuvent admirer 
que les grandeurs charnelles, 
comme s'il n'y en
avait pas de spirituelles ; 
et d'autres qui n'admirent que les spirituelles, 
comme s'il n'y en avait pas d'infiniment 
plus hautes dans la sagesse.

Tous les corps,
le firmament, 
les étoiles, 
la terre et ses royaumes, 
ne valent pas le moindre des esprits ; 
car il connaît tout cela, 
et soi ; 
et les corps, 
rien.

Tous les corps ensemble, 
et tous les esprits ensemble, 
et toutes leurs productions,
ne valent pas le moindre mouvement de charité. 
Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.

De tous les corps ensemble, 
on ne saurait en faire réussir une petite pensée : 
cela est impossible, 
et d'un autre ordre.

De tous les corps et esprits, 
on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité, 
cela est impossible, 
d'un autre ordre, 
surnaturel.



Pascal, 
Pensées, n° 72 et n° 793 
dans l'éd. Brunschvicg




























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en admiration















de l'air porteur  monde de l'esprit

à la fois endormi et éveillé

forêt noire

et vaste soleil mouvant

(dehors) (dedans)

lenteur hauteur de tout cela



je me souviens du palpable



le ciel devenu infini

l'histoire de tous côtés








































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Montagne


glande pinéale ou épiphyse 
















est une petite glande endocrine de l’épi-thalamus du cerveau des vertébrés. À partir de la sérotonine, elle sécrète la mélatonine et joue donc, par l'intermédiaire de cette hormone, un rôle central dans la régulation des rythmes biologiques (veille/sommeil et saisonniers). Connue depuis au moins l'époque de Galien (au IIe siècle ap. J.-C.), la glande pinéale était baptisée kornarion (littéralement : pignon de pin).

Platon, 
Descartes, Pythagore et bien d’autres 
pensaient que la glande pinéale était le siège de l’âme.

la glande pinéale est la « montagne » de la Bible où se fait la communication avec le Très Haut : Moïse reçoit les tables de la loi « sur la montagne », d'un point de vue ésotérique, cette montagne ne serait autre que le siège de la glande pinéale.

Dans la mythologie védique du Yoga, la glande pinéale est associée, tantôt au chakra Ajna ou 3e œil, tantôt au Sahasrara ou chakra de la couronne, situé au sommet du crâne.









statue de pomme de pin au Vatican































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Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage.
Henri Michaux , Face aux verrous.
Du "Dao" originel
du commencement du réel
des signes célestes
des formes terrestres
des règles saisonnières
de l'examen des choses obscures
des esprits essentiels
de la chaîne originelle
de l'art du maître
des évaluations fallacieuses
de l'équivalence des moeurs
des résonances du "Dao"
de l'inconstance des choses
des paroles probantes
de l'utilisation des armes
montagne de propos
forêt de propos
du monde des hommes
du devoir de se cultiver
de la synthèse ultime


"ô le plus violent paradis"

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