Herbe folle

André Velter / Himat

carte postale, Beaufort 1999

C'est maintenant le premier mois d'hiver

Le soleil est dans la queue du Scorpion
à son lever dans l'Hydre, il se met à geler
Le faisan plonge dans la Houai (grande eau)
et se change en huître
L'arc-en-ciel est un instant voilé.
Le fils du ciel se nourrit de porc et de millet,
Les étalons sont gris comme l'acier.
En ce mois règne l'hiver.
Le soleil est dans l'épaule de l'archer
dans la tête du corbeau à l'aube
La glace épaissit. La terre craque. Et les tigres vont s'unir.
Coupez les arbres au solstice, taillez les flèches de bambou.
Troisième mois, l'oie sauvage s'envole vers le nord,
la pie construit son abri,
le faisan invoque l'esprit des montagnes.
La saison de la pêche est ouverte,
rivières et lacs sont gelés
Remplissez vos réserves de glace,
le grand concert des vents
épelle chaque chose par son nom. On reconnaît le bon souverain
à sa générosité, le mauvais à ses impôts.
Commencez donc là où vous êtes disait Lord Palmerston
qui commença par draguer les marais de Sligo
Combattit le brouillard à Londres. Dragua le port de Sligo.
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des Cantos Chinois LII
Erza Pound
Flammarion

Beato Angelico

Fra Angelico, Nativité

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Cosme de Médicis lui confie en 1440 la décoration du Couvent de San Marco (Florence), pièces et cellules individuelles des moines. La Nativité représente la naissance du Christ ( cellule 5). Tout début de la perspective, avec un essai maladroit concernant les anges sur le toit de l'étable. Le Christ est posé à terre et non dans la mangeoire, entouré de Marie et de Joseph, ainsi que de Sainte Catherine d'Alexandrie et de Saint Pierre martyr. Le Boeuf et l'âne figurent au second plan, dans l'étable devant la mangeoire. On peut voir d'après l'arrière - plan que la scène se situe dans une grotte ou, plus vraisemblablement, dans la montagne, ce qui est une idée courante de cette scène à l'époque de la Renaissance. Fra Angelico a été béatifié par J.Paul II en 1984 et proclamé Saint Patron des Artistes.

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SANMARCO

Titre, Exergue & Fin

Une Vie Divine

Au-delà du nord, de la glace, de la
mort - notre vie, notre bonheur...
Nous avons découvert le bonheur,
nous connaissons le chemin, nous
avons trouvé l'issue de ces milliers
d'années de labyrinthe

Nietzsche

Où suis-je 

Qui suis-je 

Un simple passager de l'éternel retour du salut

Mais oui

du salut

Philippe Sollers
Paris, le 30 septembre 118
Une Vie Divine/Folio

une lecture comparée approfondie entre Philippe Sollers et Friedrich Nietzsche centrée sur leurs affinités leurs écarts et la manière dont Sollers réécrit Nietzsche en littérature

Sollers / Nietzsche  une complicité critique

La joie contre la morale

Chez Nietzsche la philosophie est une affirmation de la vie contre les morales de la culpabilité du ressentiment et de la négation du corps

Chez Sollers cette affirmation devient un art de vivre contemporain  

écrire aimer rire penser vite

Sollers ne commente pas Nietzsche  

il le pratique

La critique du christianisme

Nietzsche attaque le christianisme comme morale de la faiblesse du renoncement et de la culpabilité

Sollers prolonge cette critique mais la déplace 

il s’en prend moins à la religion qu’à ses résidus culturels politiques et idéologiques

Là où Nietzsche est violent et prophétique

Sollers est ironique et joueur

Le corps et la pensée

Nietzsche refuse la séparation corps / esprit  

la pensée est physiologique rythmique affective

Sollers écrit avec le corps 

son style est musical rapide sensuel traversé par le désir

La phrase de Sollers est 

une mise en acte de

la pensée nietzschéenne

Le style comme philosophie

Nietzsche invente 

une philosophie aphoristique poétique musicale

Sollers fait de la littérature 

un espace où la philosophie devient rythme souffle vitesse

Tous deux pensent contre la lourdeur du système

Le temps 

éternel retour et présent intensif

Nietzsche propose 

l’éternel retour comme épreuve existentielle

Sollers transforme cette idée en 

une intensification du présent  vivre ici et maintenant 

avec une légèreté radicale

L’éternité devient une qualité de l’instant

La figure de l’esprit libre

Nietzsche invente la figure de l’esprit libre 

solitaire critique joyeux

Sollers incarne cette figure dans le champ littéraire 

polémique indépendant irréductible aux idéologies dominantes

Sollers est un Nietzsche 

dans la langue française contemporaine

Différence majeure  le tragique

Chez Nietzsche 

la joie est toujours traversée par le tragique la souffrance la maladie

Chez Sollers, 

le tragique est souvent désamorcé par l’ironie le plaisir la vitesse

Sollers allège Nietzsche sans le trahir

Politique et modernité

Nietzsche est prophétique mais peu concret politiquement

Sollers est un lecteur aigu 

de la modernité médiatique culturelle et idéologique

Sollers actualise Nietzsche dans le présent

Nietzsche est le penseur du oui tragique

Sollers est l’écrivain du oui jubilatoire

Nietzsche fracture l’histoire de la philosophie

Sollers prolonge cette fracture dans la littérature

Si Nietzsche a ouvert une brèche Sollers y circule librement 

non comme disciple  mais comme héritier joueur

transformant la pensée en style de vie

et la philosophie en jouissance de la langue

Moi, hors de la portée...

Des mots

là-haut, elle prend la parole.

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L.A. texte & photographie; le Mont Blanc, Col des Saisies Déc.20008

Vois-le

malgré tout comme étant là

ni dispersé ni rassemblé

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L.A. encre sur papier & photographie 2005