le bruit de la peur déguisé en sagesse 

une formule très juste parce qu'elle met en question 

une confusion fréquente 

nous prenons parfois pour de la lucidité 

ce qui n'est que notre peur devenue 

raisonnable en apparence

la peur ne parle pas toujours avec 

une voix tremblante

elle peut parler avec une voix calme

argumentée prudente

elle dit 

ce n'est pas le moment
sois raisonnable
attends encore
tu ne sais pas ce qui pourrait arriver
il vaut mieux ne rien risquer

et parce que ces phrases semblent raisonnables

nous leur donnons le nom de sagesse

le critère n'est pas la prudence du discours  

c'est ce qu'il produit en nous

une sagesse véritable peut nous rendre plus présents 

plus libres plus capables d'agir

la peur déguisée en sagesse nous rend 

plus petits

elle transforme la prudence en immobilité 

la lucidité en suspicion, la réflexion 

en rumination

d'où le mot  bruit 

le bruit n'est pas nécessairement faux, 

mais il empêche d'entendre

la peur produit une activité mentale 

incessante 

et si 
mais peut-être 
et si cela échouait 
et si je me trompais 

elle fabrique tellement de scénarios que l'abondance 

des pensées finit par ressembler 

à de la profondeur

mais parfois

 
penser davantage 

n'est pas voir davantage

la sagesse véritable pourrait au contraire avoir 

quelque chose de silencieux

elle n'a pas besoin de multiplier 

les raisons

elle distingue

elle sait quand avancer quand attendre quand renoncer  

mais elle ne cherche pas constamment 

à se protéger de l'existence

ne pas confondre l'absence d'action avec 

la maîtrise de soi ni l'agitation mentale 

avec la vigilance

la peur parle beaucoup
la sagesse écoute

la peur construit des murs
et appelle cela prudence

elle ferme une porte
et appelle cela discernement

elle renonce à la route
et appelle cela maturité

la sagesse est simplement ceci

entendre la peur
sans lui confier la direction

il y a 

un test très simple presque 

nietzschéen 

cette pensée 

agrandit-elle mon 

existence ou la rétrécit-elle

la peur peut avoir 

raison sur les dangers
mais avoir raison sur le danger 

n'est pas encore avoir raison sur la vie