oui
une marche solitaire

surtout 

longue silencieuse et répétitive 

peut conduire à un état proche de la transe 

légère ou profonde

beaucoup de traditions 

l’ont découvert empiriquement 

pèlerinages
errance des mystiques
marche méditative zen
quête de vision amérindienne
désert des ermites
longues traversées nomades

la marche agit comme 

un métronome du corps et de la pensée

pourquoi la marche peut modifier la conscience

plusieurs mécanismes se combinent

le rythme répétitif
le pas régulier produit 

une sorte de battement intérieur 

gauche droite
souffle
regard
cadence

au bout d’un certain temps

le mental discursif s’épuise et quelque chose 

devient plus fluide

la pensée cesse  d’être volontaire 

elle dérive

la réduction des stimulations

en montagne 

peu de paroles
peu d’écrans
peu d’interruptions
immensité visuelle
sons naturels répétitifs

le cerveau quitte progressivement 

l’état d’hypervigilance 

urbaine

la fatigue légère et prolongée

une fatigue modérée altère 

subtilement le rapport au temps et au moi 

les frontières psychiques deviennent plus poreuses
l’attention devient flottante
les pensées prennent une texture différente

l’isolement

la solitude prolongée 

modifie profondément la conscience humaine

sans interaction sociale constante 

le  personnage social  se relâche
les pensées deviennent moins stratégiques
des couches plus anciennes ou plus symboliques apparaissent

existe-t-il des techniques 

oui mais il faut distinguer 

les méthodes douces et contemplatives
les méthodes extrêmes ou dangereuses

les traditions sérieuses 

privilégient généralement la progressivité

une forme simple de marche de transe

marcher longtemps
la durée compte énormément

souvent 
au moins 45 minutes à 1 heure
parfois plusieurs heures

la conscience change rarement immédiatement

maintenir une cadence régulière
ni trop rapide ni trop lente

le rythme doit devenir presque autonome
comme une respiration 

extérieure

synchroniser souffle et pas

par exemple 

inspirer sur 4 pas
expirer sur 4 pas

ou simplement laisser souffle et marche 

se rencontrer naturellement.
cela stabilise 

l’attention

réduire le langage intérieur
ne pas chercher à penser

quand une pensée arrive 
la laisser passer
revenir au pas
au souffle
au paysage

peu à peu

les pensées perdent leur rigidité

utiliser une attention périphérique
au lieu de fixer un objet précis 

laisser le regard large
accueillir sons lumière vent relief

cette attention ouverte 

favorise des états modifiés doux

accepter le seuil de monotonie
le moment important vient souvent après l’ennui

au début

 
agitation
impatience
commentaires mentaux

puis quelque chose cède
la marche commence alors à marcher toute seule 

certaines personnes décrivent 

dilatation du temps
impression d’unité avec le paysage
hyperprésence
disparition partielle du moi
souvenirs très anciens
visions symboliques
sensation d’évidence ou de clarté
émotion sans objet

d’autres ne ressentent qu’un calme profond
les deux sont normaux

attention cependant

chercher la transe comme une performance 

peut empêcher qu’elle survienne

les traditions anciennes 

parlent souvent d’un paradoxe 

la transe apparaît davantage 

comme un relâchement du contrôle que comme 

une conquête

une version très ancienne

il existe 

une technique presque universelle 

marcher seul
sans parler
longtemps
à rythme constant
dans un espace vaste

cela paraît extrêmement simple

pourtant cette simplicité agit profondément 

sur l’esprit humain

la montagne le désert la forêt ou la mer 

deviennent alors moins des décors que des opérateurs 

de conscience