un 
monologue 
sous la forme 
d’

un opéra-parlé 

oscillant subtilement entre vers libres incantatoires et petites situations narratives pour mieux revisiter de l’intérieur les ultimes moments 

d’

un 

être 

disparu

connu ou inconnu

il y a 

face à lui l’avenir

tendu comme 

un reproche 

et 

les fantômes de ceux qu'il  ne verra plus 

bien vivants

il 

a vécu 

dans la honte

il 

a parlé 

à des femmes hébétées 

il 

a été ivre 

avec les hommes ivres 

Polichinelle 

ne ressemble a rien 

de connu

une forme travaillée

qui 

exploite toutes les ressources

syntaxiques 

rythmiques métaphoriques 

lexicales 

et on s’aperçoit 

qu’elles sont nombreuses 

d’

un parler 

qui 

est constitué 

d’

un mélange 

en principe pauvre et stupide 

d’argot de néologismes et d’américanismes

etc

rarement utilisé 

comme matériau littéraire 

un mélange verbal 

presque aussi déconcertant

quand on l’aborde

que l’ancien français

par exemple

mais comme pour l’ancien français l’accoutumance 

est rapide parce que la structure est là derrière 

qui tient tout

je suis 

très très chaude 

nous crache Missy Elliott du poste 

de Johannes

je

suis 

une tache 

d’

huile dans 

un gobelet de Volvic

demain 

je 

serai 

une tulipe 

dans 

un godet 

en bronze de gin tonic

selon 

l'acception développée par Karl Popper dans La Société ouverte et ses ennemis une société ouverte est une société dans laquelle les dirigeants politiques peuvent être remplacés sans bain de sang  à l'inverse des sociétés fermées dans lesquelles un coup d'État est nécessaire

il propose également la distinction 

entre des sociétés ouvertes dans lesquelles les individus agissent personnellement et les sociétés magiques  tribales ou collectivistes

ces sociétés ne différencient pas ce qui relève du droit naturel et ce qui relève de la coutume

les individus ne remettent pas en cause ce qui est vu comme d'origine magique ou sacrée 

le fondement d'une société ouverte est dès lors dans la distinction entre ce qui relève de la loi naturelle et ce qui relève de la loi humaine 

son corollaire est l'augmentation de la liberté et de la responsabilité individuelle pour les choix moraux

pour Popper  la prise de conscience de l'individualité est un phénomène irréversible  qui fait qu'il est impossible de retourner durablement à une société fermée

la conception de Popper de la société ouverte tire son origine dans sa philosophie des sciences  en particulier dans son concept de réfutabilité

la connaissance étant faillible  la société doit laisser différents points de vue s'exprimer

en revendiquant une unique vérité  on débouche sur l'imposition d'une unique version de la réalité et partant  sur une société qui dénie la liberté de pensée

à l'inverse  dans une société ouverte  chaque citoyen peut se former sa propre opinion  ce qui nécessite la liberté de pensée et d'expression ainsi que les institutions culturelles et légales qui les facilitent

une société ouverte est également pour Popper pluraliste et multiculturelle  pour disposer du plus grand nombre de points de vue

l’
idée 
se réincarne

l’
idée 
a de la matière 
lorsqu’elle se confronte

l’
idée 
se défait du langage

l’
idée 
n’est jamais première

l’
idée 
fulgure de son partage

l’
idée 
de volte et 
de face louvoie

l’
idée 
se doit d’errer pour croître




l’
idée 
renonce à sa 
substance dès son énonciation

*

IDéE

la transcendance I intériorisée D

puis déployée 
sur les trois plans

corps
âme
esprit

E

jusqu'à 
ce qu'elle soit portée
par

une 
personnalité
entière et affirmée

E final

une seule chose éclaire 

sa vie 

un attachement viscéral 

aux cheveux 

elle n'a pas l'air âgée  regardez  le cheveu est resté jeune   Car depuis trois ou quatre ans le mot cheveu avait été employé au singulier par un de ces inconnus qui sont les lanceurs des modes littéraires .... À l'heure actuelle on dit encore  le cheveu  mais de l'excès du singulier renaîtra le pluriel 

qu’
il s’agisse 
de 

les toucher
les laver
les coiffer
les couper 

ou 
tout simplement d’en 
conserver 


une 
mèche 

au 
fond 
d’

un tiroir



Le Tiroir à cheveux 

raconte
l’histoire 
d’

une très jeune femme 
et de ses deux 
enfants 


cela 
se déroule 
dans 
une petite ville 
du Sud

de tout temps
les poètes ont comparé la fragilité 
de la vie à celle 
des fleurs

pour Char

l’homme 
n'est 
qu'

une fleur 
de l'air tenue par la terre




la fleur 
a quelque chose 
de secret

je t'aime 
sur tes mille fleurs refermées

déclare 
le poète à 
une femme ou peut-être 
à la poésie


La chambre dans l'espace
un poème d'amour
il écrit 


je suis 
un bloc de terre 
qui réclame sa fleur

Char cherche à provoquer des mutations 

la fleur 
que 

je 
réchauffe 

je 
double 
ses pétales

assombris sa 
corolle

la flore de Char 

est moins riche que sa faune

on y trouve cependant 

la primevère

le géranium

la marguerite 

le bouton d'or 

l'orchidée 

le chardon

le mimosa 

le liseron

le muguet

la fleur rose des bruyères 

l'anémone

l'aubépine et le genêt

l'image du chardon 

correspond à l'idée que Char se fait du poète 

il est solitaire, 

chatoyant et grâce à ses feuilles épineuses

invulnérable

le muguet est considéré comme 

un porte-bonheur 

j'ai 

sauvegardé la fortune 

du couple

l'anémone est 

tantôt la clochette blanche 

qui pousse en montagne dès la fonte des neiges 

je m'élevai 

des lions ailés de la moisson 

jusqu'au cri froid de l'anémone

tantôt

la fleur aux couleurs

éclatantes qu'on cultive dans les jardins 

nous nous unirons …

comme deux pavots font en amour 

une anémone géante

entre Char et les siens

il y eut longtemps comme une haie d'aubépine 

qui les séparait tout en leur permettant 

de s'en offrir les fleurs

les plantes 

servent parfois à caractériser

une 

bande 

de 

végétation 

de 

l'humide fougère au mimosa 

fiévreux

parfois 

à illustrer 

une situation 

les genêts

la solitude sont distincts de vous