cette question 

qui témoigne pour le témoin 

est 

une des plus profondes 

de la pensée spirituelle et poétique moderne 

elle interroge la limite de toute parole humaine face à la vérité

elle 

vient de 

Paul Celan 

poète de l’après-catastrophe pour qui 

le langage porte à la fois la trace du monde détruit et la nécessité 

de dire malgré tout 

dans son contexte la phrase désigne l’impossibilité de rendre compte de l’expérience absolue  la douleur la mort  la perte  car même celui qui voit celui qui sait ne peut se porter garant de sa propre parole

symboliquement 

elle ouvre un abîme 

le témoin est celui qui a vu ce que nul ne devrait voir mais pour que son témoignage soit reconnu il faut encore un autre regard une écoute un relais or ce relais manque toujours la parole reste suspendue dans le vide entre le silence et la mémoire

philosophiquement 

la question rejoint le problème de la 

réflexivité de la conscience 

qui peut garantir la vérité de celui qui affirme 

à quel point le sujet parlant 

n’est-il pas lui-même pris dans ce qu’il veut attester 

dans 

une 

lecture 

mystique 

le témoin pourrait être l’âme 

celui qui témoigne pour elle le divin en elle-même 

le point silencieux qui voit tout sans parler 

la source de la parole 

avant la parole

cette phrase 

n’attend pas de réponse 

elle demeure un seuil où toute certitude 

s’efface et où ne subsiste qu’une écoute nue

celle de l’être devant 

le réel

Ego sum ostium 

per me si quis introierit salvabitur et pascua inveniet

Jean 10/9

Je suis la porte 

si quelqu’un entre par moi

il sera sauvé et il trouvera un pâturage

cette parole 

appartient au discours du Christ

sur le 

bon pasteur 

elle est d’une densité mystique extrême

Ego sum ostium  

Je suis la porte 

le Christ se définit comme le seuil

le passage entre le monde clos et la plénitude

la porte est à la fois 

ouverture et protection limite et accès 

elle symbolise la médiation 

 

il n’y a pas d’entrée dans la vie véritable sans traverser 

la conscience du divin

Per me si quis introierit salvabitur  

le salut n’est pas une récompense mais une transformation 

un passage de l’obscurité à la lumière

de la séparation à l’unité

Et pascua inveniet 

il trouvera un pâturage  

l’image pastorale évoque la paix intérieure

la nourriture spirituelle 

l’espace de repos où l’âme peut enfin respirer

cette phrase 

dit que 

le centre est aussi 

le seuil  

l’accès au divin ne se trouve pas ailleurs 

mais dans l’ouverture même 

de la conscience

celui qui entre 

par la porte 

franchit le plan du visible vers celui de l’essence 

il cesse de chercher à posséder 

et commence à être

c’est une formule d’une beauté austère 
l’âme passe la porte
et découvre que la porte
était en elle

louange du lieu

murmure liquide suspendu à la rivière

ici

la pierre respire encore la pluie
le vent ne dit rien 
le pas devient prière 

le silence répond

ici
l’eau ne cherche pas la mer
elle s’arrête au creux de la feuille

elle brille comme une pensée simple

ici
l’arbre se souvient du ciel
le sol garde la mémoire du feu

la lumière passe comme une main douce

ici
rien n’est à conquérir
le monde se suffit

chaque brin d’herbe parle à la montagne

ici

je demeure

le lieu me précède et me contient

ici

je nomme

la vase des marais

algue

prêle

saules

vert chéri

grenouilles

oiseaux criards

montagne après montagne
la brume me précède
je marche dans mon propre souffle

un cri d’oiseau
ouvre la vallée entière
le jour respire

Wang Wei 

visite le monastère du Parfum accumulé

j'ignore où se trouve le monastère du Parfum accumulé

à peine quelques li déjà

je pénètre dans les nuages et les pics

sur le sentier au milieu d'arbres antiques personne

au profond de la montagne

le son d'une cloche d'on ne sait où

la couleur du soleil est refroidie à travers les pins verts

au crépuscule l'étang est désert

calme contemplation

dragon venimeux apprivoisé

Wang Wei (王维) 

est l’une des figures majeures de la poésie chinoise de la dynastie Tang souvent considéré comme l’incarnation de l’harmonie entre art nature et spiritualité

Wang Wei naît en 701 dans une famille cultivée du Shanxi au nord de la Chine Très jeune il manifeste un talent précoce pour la poésie la musique et la peinture Il réussit les examens impériaux et entame une carrière administrative brillante à la cour des Tang Cependant son tempérament contemplatif et son goût pour la retraite l’amènent souvent à se détacher des affaires publiques

sa vie est marquée par un équilibre entre service politique et quête spirituelle Converti au bouddhisme chan zen il pratique la méditation et la solitude Après la mort de sa mère il se retire fréquemment dans son domaine de Wangchuan près de Chang’an où il compose ses poèmes les plus célèbres décrivant les montagnes les rivières les saisons et le silence du monde

Vers la fin de sa vie, lors de la rébellion d’An Lushan 755 il est capturé par les rebelles mais reprend plus tard du service sous les Tang Il meurt en 761 laissant une œuvre à la fois poétique et picturale qui influencera durablement la tradition chinoise

son art repose sur la fusion du bouddhisme et du taoïsme : le détachement la simplicité la perception immédiate du réel La montagne la brume l’eau les pins et la lune y deviennent des symboles de l’unité entre le monde et l’esprit

le nuage passe
sans laisser d’ombre
je comprends le mot rien

matin d’automne

le vent pur efface la poussière des chemins

la rivière lente reflète un nuage immobile

un pêcheur pousse sa barque sans bruit

le monde entier semble respirer doucement

sur la pierre humide
je dépose ma fatigue
le monde tient dans une goutte

un passage souterrain unit tous les parfums 

les odeurs se mêlent et circulent 

sans début ni fin

terre humide 

fleurs en décomposition 

bois  

épices 

s’enlacent

chaque effluve se fond dans l’autre 

chaque respiration devient mémoire du lieu

l’air contient la densité de ce qui vit 

et de ce qui tombe

le passage souterrain 

n’est pas un chemin mais un espace où tout s’assemble

le particulier devient universel 

le discret devient présence

harmonie invisible dans la matière 

odorante et flottante

un jour une femme s'y engagea

cette femme devint si brillante que je ne pus la voir

Eiger Face Nord

Eiger Trail

Grimdelwald

août 2025

un sommet 

emblématique des Alpes bernoises en Suisse 

culminant à 

3967 mètres

sa structure géologique est constituée principalement de roches sédimentaires et métamorphiques 

la face nord particulièrement abrupte est formée de gneiss et de calcaire dolomitique témoignant de processus de plissement et de métamorphisme liés à la formation alpine

des fractures et failles sont présentes créées par les mouvements tectoniques et l’érosion glaciaire

les glaciers et névés situés sur ses pentes ont contribué à sculpter les parois provoquant l’érosion mécanique et la formation de moraines en contrebas

L’ensemble du massif est caractérisé par des arêtes affûtées et des couloirs rocheux résultat de l’action combinée de la gravité des températures extrêmes et des cycles de gel et dégel

L’Eiger constitue ainsi un exemple typique de relief alpin jeune en termes géologiques présentant des indices clairs de plissement de fracturation et d’érosion glaciaire continue

 

Mürren

Sefinafurgga

Oberland

août 2025

dites-moi où s'arrête la flamme

existe-t-il un signalement des flammes

le chemin respire entre l’effort et le repos

chaque pas 

oscille 

la pente appelle l’ascension 

le creux offre la pause

le regard suit la courbe 
le vent effleure le cœur

le mouvement devient rythme 

le rythme devient temps

ici les marches sont expérience
flux où le corps et l’esprit s’apprivoisent

le voyage et le paysage 

se 

mêlent 

en 

une seule respiration

coup de doigt

sur 

le tambour

tout son
se libère

le monde
tremble

le silence
explose

chaque note

est souffle
est pierre
est feu

la nouvelle harmonie
s’éveille

le cosmos
respire
à travers
un geste
minuscule

le doigt touche
la membrane du réel

le battement
commence

tout recommence

là où rien de moi ne demeure vers là je vais 

invisible porté par l’élan du rayon 

c’est là que mon esprit s’élance 

toi ici éclaire le cercle 

il n’est pas d’autre joie 

de l’étoile apprends la leçon muette de la lumière 

elle n’est lumière que pour cela 

parce qu’un murmure ancien 

une parole première 

la mise en mouvement et la emplie d’ardeur

la leçon de l’étoile enseigne la nature du rayonnement être lumière c’est être don c’est se consumer pour éclairer sans rien retenir le poème dit que la lumière n’existe que par l’impulsion d’un murmure et d’un babil cette parole première symbolise la vibration originelle le souffle créateur le son avant le langage la source du monde c’est cette parole discrète qui met en marche la lumière et lui donne ardeur et force

ainsi le texte tout entier décrit la dynamique de la transcendance l’esprit quitte la forme pour rejoindre la clarté absolue pendant que la lumière elle-même témoigne du verbe primordial c’est une vision où le mouvement de l’âme et celui du cosmos se confondent dans un seul élan d’illumination où le silence devient parole et la parole devient lumière

le globe est une goutte d’eau 

suspendue dans l’univers

 

ce monde est une goutte d’air 

légère et transparente  

le marbre est de l’air épaissi 

figé dans le temps 

la pierre respire l’infini  

tout 

ce qui paraît 

solide n’est que l’air 

qui s’assemble pour se donner 

forme et mémoire