jeudi, avril 04, 2024


l'intuition fondamentale de la doctrine scotiste est le dialogue amoureux librement consenti entre Dieu et l'homme 

Dieu étant l'infini en personne accepter l’échange d’Amour avec Lui revient pour l’homme à recevoir l’infini en soi en esprit dans son âme et son corps  

c’est une irruption de l’infini dans notre finitude à l’image de l’Incarnation du Verbe en Jésus-Christ qui est le modèle de l’œuvre humaine


















une nuit
une nuit de froid hurlant

je suis 
parti escalader 
le corps froid si froid d’
une montagne

mes yeux 
avaient l’aspect 
ancien des montagnes
et mon cœur était la danse balancée 
d’un enfant 
qui rit…































l’entreprise nominaliste trace le passage de l’animal-machine de Descartes à l’État-machine d’Hobbes jusqu’à l’homme-machine de La Mettrie 

nous sommes toujours dans l’impasse de la révolution 

nous ne pouvons nous en sortir quand faisant la révolution de la révolution c'est-à-dire en restaurant le paradigme réaliste ce qui n’est pas  

une révolution contraire mais le contraire de la révolution  

selon la célèbre formule de Joseph de Maistre


















j’ai marché dans les montagnes

dans des canyons qui m’ont rendu mon rire

et le rire de l’amante…


à la tombée de la nuit

quand ma peau me crispe sous le vent de la nuit

elle me fait

un grand feu merveilleux



je me suis assis tranquillement

en fumant soigneusement 

un petit cigare


















l’écologie invente 

une très vieille chose  

la terre  

car inventer 

c’est découvrir et l’on ne découvre jamais 

que ce qui existe déjà


mais à partir de quel homme s’invente la terre  


la réponse est dans saint Paul  


le premier homme issu du sol est terrestre  

le second vient du ciel




























alors 

de quel homme 

la conscience écologique 

de l’homme 
de l’évolution qui aboutit au vieil homme ou 
de l’homme 
de la création qui débute avec l’homme nouveau 

pour que l’homme 

invente la terre 

il lui faut franchir le passage 

de l’homme de l’évolution à l’homme de la création




ces montagnes…


parfois il arrivait 

une chose étrange  leur jeunesse était alors celle d’

un petit nuage qui volait

côté soleil 

clignotant…


                   

il y a 

de la neige 

maintenant

un rampant silencieux…


















Manciet Ormeau 

vivace 

vigne éparse

vent de lumière


les fait chanter bourrasque 

d’air

de verre

et sur la droite taureau bleu mainte lagune




















le merveilleux 
est ce sentiment nécessairement fugace 

d’une 
désincarcération soudaine et souveraine 
de l’existence en son entier.



telle est 

la sagesse des dunes


                   ne sachant rien 

d’être vieux

                  ni rien 

d’être jeune 










jardin 

de mer

sel sur sel

par bouquets d’ajoncs embrasés

et claquements de soufre






mer contre mer 

tout un feuillage où monte un orage orangé

et la parole va


elle pousse en feuilles

savoirs sur savoirs sans bien savoir

la grande Vigne se rencontre



*


Òlme radiu vinha espampada

los vents de lutz

los hèi ambrada d’aire

de veire

a sus man dreta taur blu lagüa mantua

casau de mar

sau dessús sau

a flòcs d’arromecs clucats

clascats de sofre

mar contra mar la huelha

un auratge iranjat que puja

la paraula que’n va

que huelha

sabers sus sabers shens d’assàber

la vinha grana que s’ahocha




*



il aurait dû y avoir … quelque chose … il y eut seulement

le silence                   

calme après la frénésie du vent

calme après toute frénésie 


e

encore 

plus de dunes                 sans fin dans la nuit…



                   telle est la sagesse 

des dunes

                  sachant combien est grand 

le silence


comme 

rien n’est plus grand que 

le silence 























la platitude même

des portraits


suscite la nostalgie

chez le connaisseur


poésie .... à bien y penser 

personne n’en a vraiment écrit 

un mot 
















il a été saisi 
coupé collé traité usiné 
affiné 
aplati réutilisé
régurgité et recadré à partir 
de la grande masse 
de langage flottant 
qui ne demande qu'à être transformé en poésie






























toutes les images sont  plates  par rapport à la vie réelle même si certaines se délectent de leur platitude tandis que d’autres la déguisent  qu’est-ce qui peut être plat en particulier dans un portrait et pourquoi cette  planéité  provoquerait-elle la  nostalgie 



voici la dernière

petite lèvre de vague

à aplatir

et à étaler finement



















Orfèvre sur la poésie et le droit d'auteur

KENNETH GOLDSMITH

Chers poètes nous avons le privilège de vivre dans une économie sans économie. Permettez-moi de préciser : notre économie est purement intellectuelle, pas financière.

Je n'ai aucune restriction de droit d'auteur sur mon travail – économiquement ou légalement – ​​à perpétuité. Je ne crois pas que le résultat du travail de ma vie aura des conséquences économiques, même longtemps après ma mort.

Je ne doute pas que cela aura des ramifications intellectuelles, mais ces conséquences reposent entièrement sur la mise à disposition gratuite de l’œuvre pour tous. Si je devais proposer un modèle économique, c’est toute la prémisse de mon travail qui serait mise à mal.
















En mettant maintenant ma casquette d'éditeur UbuWeb , je dois dire que c'est une erreur de croire que dans le domaine de la poésie, vos héritiers profiteront financièrement de votre travail de poète. Parfois, sur UbuWeb, on voit des héritiers non éclairés se tenir fermement à deux mains, essayant de tirer profit de leurs œuvres décédées (frais de réimpression, d'utilisation sur des sites Internet, etc.). Ce qu’ils font essentiellement, c’est retirer définitivement de la circulation l’œuvre de leur bien-aimé, garantissant ainsi son extinction. Ils ne réalisent pas qu’en donnant ces œuvres, ils auront de bien meilleures chances de préserver une plus grande longévité de ces œuvres. Si vous ne pouvez pas y accéder, ils n'existent pas.

Notre économie est basée sur la plénitude et l’abondance ; plus il y aura d’exemplaires de nos travaux et plus ils seront facilement accessibles, plus l’impact de nos travaux sera grand. Cela contraste avec les formes économiques basées sur la rareté : diamants, peintures, belles montres.

Maintenant, je suppose qu'il y a des exceptions, mais elles sont très rares. Certaines personnes assez célèbres sont d'accord avec moi en ce qui concerne nos théories de distribution gratuite sur UbuWeb. Lorsque le New York Times a demandé à Merce Cunningham s'il était contrarié que nous ne lui ayons pas demandé la permission de placer ses fichiers audio (conférences et interviews) sur UbuWeb, il a répondu qu'il estimait que le plus grand bien était d'exprimer librement ses pensées. disponibles, dépasseraient de loin tout avantage économique qu'il en tirerait.

Tout ce que je publie, je le mets également à disposition gratuitement sur le Web. Et voici une histoire amusante : il y a quelques étés, j'ai participé à une tournée de lecture tous frais payés en Scandinavie. J'ai lu devant des salles combles, j'ai séjourné dans de beaux hôtels, j'ai mangé des repas merveilleux, j'ai bénéficié d'une vaste couverture dans les journaux, à la télévision et à la radio. Et la punchline... pas une seule personne en Scandinavie n'avait jamais vu un de mes livres. Tout ce qu’ils savaient de moi, c’était ce que j’avais publié sur le Web. Avec mes livres provenant de petites maisons, ne totalisant jamais plus de 1 000 exemplaires, cela leur coûtait plus cher à expédier depuis SPD que le prix du livre. Encore une fois, mes amis, si cela n’existe pas sur Internet, cela n’existe pas.


















le rayon est la condition de la transmission

il est le lien entre le centre et la circonférence l’individu et le monde l’intérieur et l’extérieur permettant de passer en permanence de l’un à l’autre Le rayon peut être assimilé à une droite définie par deux points : le centre et le point de contact avec la circonférence Mais en prenant le cercle comme limite de notre étude et en prolongeant le rayon dans le sens opposé on obtient le diamètre séparant le cercle en deux parties égales le haut et le bas