pour 

aujourd'hui

le chemin l'espace et la saison 

fort coup 

de vent en montagne

la rapidité

le soupçon

l’indulgence

la discrétion

faire ce qu’on aime

il n’y a pas  

un  moment 

 

chaque moment doit être 

un bon moment

l’intervalle entre deux bons moments 

doit lui-même être

un bon moment

très important l’intervalle 

le rien est mon seul souci 

je lui sacrifie

souvent

les plus belles heures

auxquelles

j'aspire 

je suis

le papillon et le ver

je suis

le sillon et le vocable

il appartient à la nature 

de la substance 

d'exister

une substance 

ne peut être produite par autre chose qu'elle même 

substantia  est donc cause de soi et ainsi  

son essence enveloppe l'existence  

autrement dit 

il appartient à sa nature d'exister 

C.Q.F.D.

fond

essence

matière

cause

objet

être

réalité

quintessence

principe

principal

nourriture

nature

fondement

essentiel

sujet

suc

origine

métal

moelle

corps

substratum

substrat

subsistance

soi

substance

la substance substantia désigne depuis Aristote ce qui est en soi  ce qui n'est pas en autre chose 

un geste n'existe pas en lui-même mais en autre chose dans un corps donné 

la substance c'est donc ce qui se tient en dessous sub stare ce qui fait office de support stable pour les manifestations variables d'un être  

aussi pour Aristote un individu est une substance et inversement 

mais un individu peut-il réellement être en soi si l'on ne peut le concevoir en dehors de toutes les déterminations biologiques sociales etc qui font de lui ce qu'il est ? 

pour être réellement en soi une chose ne doit avoir besoin que de soi-même pour être

c'est pourquoi 

Spinoza refuse l'équivocité  de la notion aristotélicienne de substance qui semble indifféremment pouvoir être appliquée au bras, support du geste, au corps support du bras, au corps social, support du corps individuel etc

se dit d'un signe d'un énoncé 

susceptible de plusieurs interprétations  

ambigu amphibologique obscur  

un compliment équivoque

se dit d'un fait d'un phénomène 

malaisément définissable ou explicable d'une nature douteuse 

des traces équivoques.

équivocité qui se trouve encore chez Descartes

pour l'éviter le philosophe précise dès la troisième définition de l’Éthique que non seulement une substance est ce qui est et doit se concevoir en soi mais en même temps ce qui est et doit se concevoir par soi

aussi la substance est naturellement cause de soi c'est-à-dire qu'elle existe nécessairement 

Il appartient à la nature de la substance d'exister

qu'elle est

Infinie

Toute substance est nécessairement infinie

indivisible 

La substance absolument infinie est indivisible

en conséquence seul Dieu peut être appelé adéquatement substance et la seule substance est Dieu 

Il ne peut exister 

et on ne peut concevoir aucune autre substance 

que Dieu

Dieu est donc la substance de toutes choses 

Tout ce qui est

est en Dieu et rien ne peut être ni être conçu sans Dieu

libre 

Dieu agit par les seules lois de la nature et sans être contraint par personne

éternelle 

Dieu est éternel  

en d'autres termes tous les attributs de Dieu sont éternels

.