Gregor a inventé 

tout 

ce qui va être utile aux siècles 

à venir 

il est hélas 

moins habile à veiller sur ses affaires

 

la science l’intéresse plus 

que le profit. 

tirant parti 

de ce trait 

de caractère 

d’autres vont tout lui voler 

pour le distraire et l’occuper 

ne lui resteront que la compagnie 

des éclairs et le théâtre 

des oiseaux

la carrière 

de Gérard Fulmard n'a pas assez retenu l'attention 

du public 

peut-être était-il temps qu'on en dresse 

les grandes lignes

après des expériences diverses et peu couronnées de succès Fulmard s'est retrouvé enrôlé au titre d'homme de main dans un parti politique mineur où s'aiguisent comme partout les complots et les passions

autant dire qu'il a mis les pieds 

dans 

un drame 

et croire comme il l'a fait 

qu'il est tombé là par hasard 

c'est oublier que 

le hasard 

est souvent l'ignorance 

des causes

en philosophie 

de la perception 

l'argument 

de l'illusion 

est 

un argument en faveur 

de la thèse selon laquelle nous ne percevons jamais que 

des données 

des sens 

il se présente comme 

une critique 

du réalisme 

direct et s'appuie sur 

les illusions naturelles les plus courantes

A

llégorie 

de la caverne

A

nalogie

de la ligne

A

rgument 

de l'illusion

A

rgument 

de la connaissance

A

rgument 

de la question ouverte

A

rgument 

des cas marginaux

A

rgument 

du rêve

A

rgument 

du troisième homme

C

ogito ergo sum

H

ypothèse 

de l'homoncule

O

bjection 

de l'exigence

P

roblème 

d'identification 

de Benacerraf

R

égression 

de Ryle

prendre ou recevoir 

la parole 

faire confiance à son 

pouvoir 

verser 

des larmes 

de tristesse ou 

de joie et accompagner celles

d’autrui se servir 

des choses et 

des outils qui nous entourent 

incorporer ce qu’on fait sien s’

incorporer à une communauté historique 

chercher et 

trouver ne pas

trouver ce qu’on cherchait 

trouver aussi ce qu’on ne cherchait pas

 

promesses furtives et voix 

nue

nous vivons tous selon 

des promesses 

celles que nous avons faites

celles que nous avons reçues 

la promesse est par excellence la parole 

donnée elle 

donne ce qui n’est pas encore et n’apparaît qu’en elle à même la voix que 

donne-t-on et comment 

donne-t-on en 

donnant sa parole 

est-elle une parole parmi 

d’autres 

ou toute parole en quelque manière 

promet-elle 

nous avons quelques vieux récits 

de bouche-à-bouche, nous exhumons 

de vieilles malles, 

de boîtes et 

de tiroirs 

des lettres sans salut ni signature, 

dans lesquelles 

des hommes et 

des femmes qui vivaient et respiraient autrefois ne sont plus que 

des initiales ou 

des surnoms 

d'une affection 

désormais incompréhensible 

qui sonne pour nous 

comme le sanskrit ou le chocktaw  

nous voyons vaguement 

des gens les gens 

dans le sang et la semence 

de qui nous 

dormons et attendons nous-mêmes 

dans cette ombre atténuée 

du temps aux proportions 

désormais héroïques accomplissant leurs actes 

de simple passion et 

de simple violence insensibles au temps et inexplicables…

s’approprier

 

un lieu 

pour l’habiter 

est 

un acte 

fondamental de l’homme 

mais ce que nous sommes

il nous faut aussi apprendre à le faire nôtre en 

découvrant exerçant et habitant nos possibilités 

cet espace intérieur est-il essentiellement celui de ma solitude où nul autre ne peut pénétrer ou peut-il être celui d’une hospitalité un vide central où Dieu vient demeurer 

dans la continuité d’une tradition qui remonte à la Bible nos diverses demeures chambre appartement maison temple château… ont permis de figurer et de décrire l’intériorité humaine 

il s’agit de schèmes variés tantôt pour explorer tantôt pour construire notre personnalité et par là pour penser le jeu de nos forces et de nos désirs le déploiement de nos pensées et de nos actes et en dégager des lois selon une topique du mot qui signifie la disposition des lieux

une rupture et un renversement marquent cette histoire 

la topique chrétienne largement méconnue forme un modèle diversifié et approfondi au long des siècles lequel pose l’identité humaine comme habitable par une autre présence que la nôtre 

à partir de la Renaissance et depuis Montaigne jusqu’à Rousseau et Kant tout comme dans la poésie et le roman elle tend à s’effacer avec son horizon mystique au profit d’un face-à-face avec moi-même tout en usant des mêmes schèmes 

ainsi se fondent l’identité moderne et la subjectivité....l'espace intérieur

elle s’appelle Luz

oui

n’en finis pas de faire briller ces yeux 

et encore ces yeux

et dis-le encore que voir 

toucher 

sentir

écouter

parler 

ne sont 

qu’

un seul nœud impalpable

là 

au soleil

LFAVPS