qu’en est-il de ce 

rien 

? 

est-ce 

un hasard 

que tout naturellement nous parlions 

de la sorte 

? 

n’est-ce

là qu’une façon de parler 

et rien d’autre 

?

et pourquoi 

nous soucier de ce rien 

? 

si le rien est

justement repoussé par la science et relégué

comme le nul

seulement

quand nous reléguons

ainsi le rien

ne le concédons-nous pas justement 

?

mais 

pouvons-nous parler de concéder

quand

nous ne concédons 

rien 

? 

peut-être 

ce va-et-vient du propos est-il déjà 

le fait d’

une vide querelle de

mots

c’est bien le moment pour la science

d’affirmer de nouveau 

à l’encontre, 

son sérieux et la sobriété de sa démarche, 

à savoir qu’elle a uniquement affaire 

à l’étant

le rien

que peut-il être d’autre

pour la science qu’

un monstre 

et 

une chimère 

? 

si 

la science a raison

ce seul point demeure solide 

la science 

ne veut rien savoir du

rien

c’est là 

finalement la conception

scientifiquement rigoureuse du rien 

nous savons

le rien 

en tant que de lui 

le rien 

nous ne voulons

rien savoir

*

il y avait eu des éclairs

mais là

 

c’

était plus 

qu’

un éclair

il n’y avait pas 

de retour en arrière possible

j’avais trouvé mes vrais fondements

en raison de la qualité de la transmutation

il ne subsistait aucun doute 

que je puisse jamais être repris par la dualité 

et cela se confirma dans les jours et les semaines qui suivirent

je sentis 

une rectification 

dans mon corps et dans mon cerveau comme si toutes les parties avaient trouvé leur juste place leur position la plus confortable

je vis 

tous les événements quotidiens apparaître spontanément dans le non-état dans ma totale absence dans ma vraie présence

elle n'a pas 

une 

conception 

statique du  lieu 

mais 

une vision dynamique 

en ce que le lieu libère 

la dimension où peut apparaître et venir à soi 

ce qui est

la spatialité 

de la réalité-humaine 

et de son être-au-monde 

n'est pas homogène comme l'espace 

où se tiennent 

les choses

la spatialité 

de la réalité-humaine

 

n'est pas faite 

de distances mesurables  

elle existe avant

elle aussi 

il faut donc la penser 

en tant qu'elle est déterminée 

par ce que Être et Temps nomme des  contrées 

elle a 

la conviction que 

la réalité-humaine s'exprime 

sur elle-même à partir de la position qu' elle occupe 

et de sa spatialité originaire 

et que les adverbes 

ici  

là 

là-bas 

ne sont pas 

des déterminations réelles 

de lieu 

mais 

des 

déterminations 

de l'être-là

c'est à même le lieu 

que s'expose 

le monde

le  lieu  

est comme la  contrée 

un élément spécifique 

de la compréhension 

de la spatialité propre à l'être-au-monde 

la fonction du lieu

c'est 

le rassemblement et la mise en relation 

de  places 

certaines choses 

sont des lieux par elles-mêmes

un pont  

réunit et par là distingue les deux rives

fait correspondre l'amont et l'aval

les routes et les villes 

une chose 

est d'autant plus  chose  

au sens phénoménologique 

qu'elle laisse à travers elle résonner

l'ampleur du monde où elle se rencontre  

inversement 

lorsque cesse la résonance

le lieu ne se laisse plus voir que comme 

emplacement

le pont 

n'occupe pas 

un lieu

le lieu 

est dans la chose 

et 

non 

la chose 

dans le lieu

 

marcher 

jusqu’au point 

où l’eau prend sa source 

et 

attendre 

assis

la naissance des nuages

plus simple  

marcher 

jusqu’au lieu où la source coule  

s’asseoir

et 

attendre 

que se créent les nuages 

Être

Être accordé

Être-au-monde

Être-avec

Être-devenu

Être exposé

Être-en-faute

Être-en-propre

Être-été

Être-jeté

Être-le-là

Être-vers-la-mort

Être possible

il s'agit de laisser être avec 

une modalité 

de 

faire face 

de  

répondre à 

ou de  

relever 

ni activité

ni passivité 

ni indifférence 

ni omission 

le  laisser être  

une manière d'être et d'entrer en rapport 

avec ce qui vient en l'amenant à être 

de telle ou telle manière 

 

l’eau 

de la rivière 

file en faisant ondoyer 

de fins filaments d’algues aquatiques 

qui ondulent et flottent 

telle 

une 

chevelure 

dans le vent 

une présence 

naturelle envahissante

abandonner 

toute forme de résistance 

et se laisser couler 

dans 

un temps autre

liminaire

l’altération du monde 

est la dimension la plus frappante 

nous y perdons nos repères ordinaires 

un point de fuite 

se dessine sans cesse et nous entraîne 

hors de nous-mêmes

nous atteignons 

un état de conscience 

proche du rêve éveillé du sommeil

notre conscience 

devient comme ces flaques d’eau 

cette rivière qui coule doucement 

une goutte 

y tombe et les cercles concentriques 

s’élargissent à l’infini

des profondeurs insoupçonnées 

s’y manifestent 

la tranquillité est brouillée

mais vient s’y 

révéler 

un ailleurs 

qui se met à vibrer 

un monde 

d’associations mentales 

de sensations paradoxales 

se déploie comme inconsciemment

l’

écho

d’

une goutte insistante

le 

ruissellement 

d’

un rideau de pluie 

l’

avancée inexorable

d’

une flaque 

sur 

un sol carrelé 

les filets d’eau sur des chevelures mouillées

le 

miroir rond 

d’

un baril 

rempli d’eau 

dans laquelle se reflète la lumière

les fleuves

les lacs et les rivières

au fil 

de l’ascension 

une belle montagne

sur l’autre versant de la vallée

se révéla progressivement dans toute sa masse 

et m’apparut 

comme 

un cône gigantesque 

elle prit forme 

tandis que je m’élevais

son dessin d’ensemble ne me devenant perceptible 

que quand j’eus atteint 

une certaine altitude

voici 

l’intérêt de prendre de la hauteur 

la forme du monde

cachée pour le passant des fonds de vallée, 

nous apparaît miraculeusement 

à mesure que nous montons

*

la montagne 

est devenue son véritable topos 

je m’y sens 

à l’aise et parfaitement libre

ce qui est paradoxal car c’est par nature 

un monde de contraintes

je m’y sens chez moi 

et qui plus est

en sécurité

ce qui constitue 

un autre paradoxe

*

j’avais 

moi

l’impression 

d’être tiré vers le haut 

comme 

sous l’emprise 

d’

une force 

antigravitationnelle