la
lampe
éclaire
?
le soleil
n'est
pas
encore
levé
Identité / Différence
il ne sera ni identique… ni non plus différent
Ressemblance / Dissemblance
ni semblable ni non plus dissemblable
Égalité / Inégalité
ni égal ni inégal
Vieillesse / Jeunesse
le Temps
plus vieux plus jeune ou du même âge
Absolu / Relativité
participer à l'être ni nom ni définition
ni science ni sensation ni opinion
Fini / Infini en nombre
un
couple de deux trois éléments
Un / Multiple
sa fragmentation
Divisible / Indivisible
des limites
En contact / Sans contact
en contact avec lui-même
en contact avec les autres choses
Grand / Petit
la Dimension
deux espèces la grandeur et la petitesse
jolies-vacances-sympa-la-vie
tous-les-jours-travailler-s'amuser
fini-les-ennuis-fini-les-soucis
je suis
le Maître
de mon cœur
le Maître
de mes bras
de mes jambes
de ma bouche
je suis
le Maître des Êtres magiques
qui œuvrent pour
moi
et Jé-Jé-Jésus-m'a-toujours-gâté
rayons
des éclairs ondes courtes
rayons
de soleil
d'
une plus grande longueur d'onde
le carbone se décompose
les courants d'air humides persistent dans les caves
vert et jaune
le regard renvoie
les clés
jusqu'aux cieux
je suis
debout comme
H.
je suis
assis comme
P.
JE SUIS PUISSANT COMME THOT
Pour Platon
le monde sensible
tire sa réalité de ces Formes
intelligibles
sans elles
point de connaissances sur le réel et même
point de réel
cette opinion
Platon nous dit la tirer d'une constatation empirique :
la répétition
d’occurrences dans des objets sensibles
différents
par exemple, le ciel peut être dit bleu et la mer peut l’être aussi, cependant il se demande s’il s’agit de la même qualité.
Pour Platon
ce sont les Formes qui insufflent leur réalité
aux choses
sans la Forme de la Bleuité on ne pourrait pas remarquer la répétition de ces occurrences
les Formes sont ce qui permet d’utiliser le terme Bleu pour des objets sensibles différents
le constat d’une répétition de certaines qualités empiriques dans des objets différents amène Platon à soutenir l’existence autonome et indépendante du monde intelligible sur le monde sensible
partant de sa théorie des Formes établie Platon questionne Parménide afin de chercher à comprendre comment les Formes intelligibles peuvent participer aux choses Sensibles
un cœur simple et opiniâtre
comme
un cœur d'oiseau
?
un peu avant l'aube...
elle s'éveilla...
quelle douce musique ! ...
son âme tout entière était baignée de rosée...
sur ses membres pendant le sommeil...
de pâles ondes fraîches de lumière...
venaient de glisser...
un enchantement du cœur ! ...
la nuit avait été enchantée...
dans
un rêve
ou dans
une vision...
elle venait de connaître
l'extase de la vie séraphique ...
cet enchantement
avait-il duré
un seul instant ou bien de longues heures
des jours
des années
des siècles
?
cet instant avait éclaté
comme
un point de lumière...
maintenant
sur les nuages superposés
des circonstances incertaines
une forme confuse
apparaissait
voilant sauvagement la lueur attardée...
un cœur simple
un cœur d'oiseau
un peu avant l'aube
un enchantement
un rêve
une vision
un seul instant
un point de lumière
une forme confuse
dans le Parménide
l'Un est le principe d'unité sous-jacent
à la multiplicité des Idées et des phénomènes
Platon
envisage plusieurs hypothèses...
le Parménide
ou Sur les Formes genre logique est
un dialogue de Platon
correspondant à un refus du système philosophique qu’il avait soutenu jusqu’alors cette œuvre représente un tournant majeur dans la philosophie platonicienne et occidentale en général
l’exposition de Parménide est celle d’une cosmologie antérieure à Platon
les néo-platoniciens ont toujours considéré le dialogue du Parménide essentiel parce que Parménide soutenait la thèse de l’unicité de l’être
les paroles du personnage Parménide ayant été effectivement prononcées par Parménide à part peut-être certains passages qui semblent citer Le Poème de ce dernier
ce texte de Platon présente le mouvement conduisant à la révolution platonicienne : la destruction du système platonicien en faveur d'une philosophie non-dogmatique
Introduisant au centre de sa réflexion philosophique les termes majeurs de l’Être et de la Participation futures notions centrales de la philosophie occidentales
Platon souhaite opérer une réflexion sur l’origine véritable des objets réels
