c’est l’obscur 

des poèmes et non ce qui est pensé en eux

qui rend nécessaire 

le recours à la philosophie

notes sur la littérature 

tout devient suspens

 

disposition fragmentaire avec alternance 

et vis-à-vis concourant au rythme total  lequel serait 

le poëme tu aux blancs

seulement traduit en 

une manière 

par chaque pendentif

instinct 

je veux entrevu à 

des publications et si le type supposé ne reste pas exclusif 

de complémentaires la jeunesse pour cette fois en poésie où s’impose 

une foudroyante et harmonieuse plénitude 

bégaya

le magique concept 

d’Œuvre

l’énoncé 

est à la fois non visible et non caché 

archéologie du savoir

en fait plus on comprend les œuvres

moins on en jouit

théorie esthétique

admettons 

donc que la rhétorique est la faculté 

de découvrir spéculativement ce qui 

dans chaque cas peut être propre à persuader 

la vérité 

dans le risque 

de la violence

le courage 

de la vérité

rien 

ne nous rend 

plus pauvres et moins libres que la séparation 

de notre impuissance 

quelque chose qui a la qualité

de transformer le mode 

d’être 

d’un individu

herméneutique 

du sujet

tout progressait en ce temps grâce 

à la liberté 

à l’amitié et 

à la collaboration 

nous 

les hommes sommes 

dans 

un poste de garde

il se trouve que le philosophe peut être 

un imposteur

et que l’amateur 

de lettres ne peut l’être

profaner signifie  

libérer la possibilité d’

une forme particulière de négligence

qui ignore la séparation 

ou plutôt, 

qui en fait 

un usage particulier

l’homme, pendant 

des millénaires est resté ce qu’il était pour Aristote 

un animal vivant et de plus capable 

d’

une existence politique

l’homme moderne est

un animal 

dans la politique 

duquel sa vie

d’être vivant est en question

la volonté de savoir

.

hypothèse 

sous 

la forme 

d’

une question  

est-il possible 

de penser 

un système herméneutique 

qui intègre la possibilité 

d’

un non-sens

la possibilité 

d’

une  parole sans expression 

d’

un  bruissement de la langue 

d’

un  cœur asémantique des langues 

qui se libère

matériellement du poids du sens autrement dit 

la possibilité

d’

une puissance asémantique des langages 

la signification la puissance du sens est une question de moyens d’instrumentalisation du contenu des langages donc une instrumentalisation du plaisir et de la jouissance de toute appréhension linguistique

 

résonner  re-sonare

 

sonner encore

 

implication immédiate d'

un dédoublement

le son et son double  

renvoyés 

réfléchis par des surfaces 

diffractés par des angles 

le son amplifié

revêtant 

une acoustique qui le transforme. 

son exalté par 

un séjour dans un lieu dans un milieu 

son propagé tendu vers les lointains

mais aussi 

résonner  

vibrer avec le son 

à l'unisson

dans 

un balancement synchrone

épouser son allure, 

amplifier 

une destinée commune 

unir ses forces 

mais encore 

se souvenir 

réévoquer le passé

le faire survenir. 

ou alors 

plonger dans le spectre du son 

le modeler autour d'

une fréquence 

faire émerger des montagnes sonores ou électriques 

dans le devenir des signaux

la résonance épouse une multitude de sens Ou plutôt, elle s'actualise toujours identique à travers tout un éventail de phénomènes et de circonstances C'est une telle multitude de la résonance qui s'évoque dans les pages à venir Une multitude d'occurrences d'événements de sensations et de sentiments qui s'entremêlent et s'accueillent les uns les autres Si chacun possède sa propre histoire si chacun résonne à sa façon nous devons tous pour éprouver la résonance à un moment donné être prêts à accueillir L'accueil de ce qui est autre que ce soit un en-dehors abstrait ou au contraire une altérité incarnée prête, à son tour à résonner en est la condition