objectité 

la qualité 

de ce qui est réel et objectif 

connaissable par les sens ou la raison

un regard sur l'histoire 

de la philosophie nous montre que la 

détermination formelle 

de l' objectité  

domine totalement la philosophie

ainséité 

nature absolue

caractère 

de ce qui est ainsi 

tel qu’il est 

en réalité

il ne tient les choses 

ni pour existantes

ni pour non existantes  

ce sont là 

deux erreurs graves que le regard 

du sage sait éviter 

la nature absolue l’ ainséité 

ne peut être saisie que par-delà toute dualité 

eccéité 

qualité d’être présent 

comme si 

cette qualité pouvait exister 

sans l’objet

ils sont encore une foule 

de subtiles niaiseries bien plus spirituelles que toutes celles là 

ce sont des notions des relations des formalités des quiddités des eccéités toutes choses qui ne peuvent être aperçues que par ceux qui ont d'assez bons yeux pour voir au milieu des plus épaisses ténèbres ce qui n'existe nulle part

caractère singulier 

de ce qui existe c'est-à-dire qui est situé 

dans le temps et 

dans l'espace

les sens et en général le corps propre offrent le mystère d'un ensemble qui sans quitter son eccéité et sa particularité émet au delà de lui-même des significations capables de fournir leur armature à toute une série de pensées et d'expériences 

quiddité 

ce qu’une chose est en elle-même

on sait que l'existence est un accident survenu à ce qui existe  c'est pourquoi elle est quelque chose d’accessoire à la quiddité de ce qui existe 

ceci est une chose évidente et nécessaire dans tout ce dont l’existence a une cause  car son existence est une chose ajoutée à sa quiddité

tout ce qui n’appartient pas au concept de l’essence ou de la quiddité cela vient de l’extérieur ou entre en composition avec l’essence car aucune essence ne peut être pensée sans ce qui constitue les parties de l’essence

ils sont encore une foule de subtiles niaiseries bien plus spirituelles que toutes celles là 

ce sont des notions des relations des formalités des quiddités des eccéités toutes choses qui ne peuvent être aperçues que par ceux qui ont d’assez bons yeux pour voir au milieu des plus épaisses ténèbres ce qui n’existe nulle part

pour Aristote les genres et les espèces existent dans les êtres sensibles sous forme d’essences de natures de quiddités appelées aussi formes substantielles

le support de l’essence 

ce qui fait qu’un être est ce qu’il est 

selon 

les Lettres Philosophiques 

de Voltaire

le consensus était 

si vaste

si imprégné 

de sagesse

qu'il trouva la chose facile à accepter

comme 

une composante fondamentale 

de la quiddité