Beaucoup d'encre 

a coulé depuis le déclenchement mondial 

de la crise du 

Covid-19

Et pourtant, 

les réactions des philosophes 

sur la question laissent entièrement à désirer

Le plupart ont pris pour argent comptant la narration officielle faite de ladite "crise", et n'ont pas songé à interroger les fondements mêmes de cette narration, pourtant d'évidence cousue de fil blanc en tous ses points stratégiques. 

C'est fort des concepts développés dans son livre-référent, Système du pléonectique, que Mehdi Belhaj Kacem montre que les questions les plus cruciales de la philosophie moderne sont reposées à tout nouveaux frais à la faveur de cette "crise", montée de toutes pièces par les plus hautes institutions supranationales et les plus puissantes multinationales du monde. 

Par exemple : 

Qu'en est-il du concept, 

crucial dans la modernité philosophique et politique, d'"anarchie"

? 

Qu'en est-il du critère 

de rationalité dans le discours, à la lumière 

de cette "crise"

? 

Qu'en est-il, 

après Heidegger, Lacan, Badiou ou Schürmann, 

du concept de vérité, à l'ère de la technoscience devenue folle

? 

Que penser du concept de "nihilisme",

ou de ce que Lyotard a appelé "la fin des grands récits"

? 

Que faire encore des notions politiques 

de "gauche" et de "droite", 

quand on les subsume à l'impératif totalitaire 

du biopolitique

? 

Quel lien unit-il, 

depuis nos origines, le concept de science 

au concept de politique

? 

Pourquoi l'insurrection des gilets jaunes, 

à partir de novembre 2018, 

a-t-elle signifié 

un événement aussi prophétique que salutaire, 

jetant rétroactivement

un éclairage saisissant sur la "crise du Covid-19"

? 

Comment repenser l'éthique, 

quand l'impératif catégorique moderne 

se réduit à la peau de chagrin d'un "pense, 

vis et agis en toutes circonstances de façon à ne pas à attraper, 

ni transmettre, 

un virus"

?