Le plus jeune : Nous devenons, selon une ancienne parole, que ceux que nous sommes.
Le plus âgé : Et nous ne sommes, selon une parole plus récente, que ce dont nous cherchons
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Le plus jeune : Et nous ne cherchons que ce dont nous sommes en attente
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Le plus âgé : Et nous sommes en attente, tendus vers ce qui nous laisse avoir lieu
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Le plus jeune : Mais ce qui nous laisse avoir lieu, c'est le venir entendu comme le présent, qui contre toute attente et dans l'encontre de la parole s'engage à le laisser venir
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Le plus âgé : étant nous-même l'encontre de ce présent, nous nous laissons accorder à ce venir, parce que notre aître s'est laissé accorder par lui
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Le plus jeune : Et c'est ainsi seulement qu'en nous laissant accorder, nous nous approprions à ce que nous sommes nous-même en propre
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Le plus âgé : Chacune de ces phrases qui se répercutent l'une l'autre comme en écho, dit le même
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Le plus jeune : Et chacune d'elles, nulle pensée ne peut les épuiser, parce qu'elles pensent d'avance - anticipant le venir
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Le plus âgé : Lequel, c'est à présager, est ce au-delà de quoi rien, au grand jamais, ne se laisse plus penser : l'immémorial, impensable d'avance
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Le plus jeune : C'est pourquoi ce qui sauve ne se laisse pas non plus exposer sous forme d'énoncés prédicatifs
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Le plus âgé : Mais seulement présager au fil d'un dialogue, comme cela vient de nous arriver
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Martin Heidegger
la dévastation et l'attente
entretien sur le chemin de campagne
L'infini/Gallimard
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L.A. photographies Briey, juin 2009
Comme une même chose, c'est en nous le vivant et le mort, l'éveillé et l'endormi, le jeune et le vieux ; car en s'échangeant ceci devient cela et cela de nouveau ceci.
Pour les éveillés, le monde est un et commun, mais chacun de ceux qui dorment s'en détourne vers son monde propre.
L.A. photographies, l'éventail juin 2009 
